Attribué à Brandon Carter, l' argument de l'Apocalypse Doomsday Argument , soit DA, dans ce qui suit) a été décrit par John Leslie (1992). On peut formuler ainsi cet argument. Soit A l'événement: l'Apocalypse se produira avant l'an 2150 ; et B l'événement: l'Apocalypse ne se produira pas avant 2150 . Soit également Z l'événement: j'ai connu les années 1990 . On peut par ailleurs estimer à 40 milliards le nombre d'humains ayant existé depuis la naissance de l'humanité, jusqu'à notre (...) époque: soit H1996 un tel nombre. On peut ainsi admettre, de manière raisonnable, qu'un humain sur dix, dans le cas de l'événement.. (shrink)

Paul Franceschi | : Je présente dans cet article une analyse de l’argument de la Simulation selon le point de vue du contextualisme dialectique, fondée sur le problème de la classe de référence. Je décris tout d’abord l’argument de la Simulation de manière détaillée. J’identifie ensuite la classe de référence et j’applique successivement l’argument à trois classes de référence distinctes : les simulations conscientes de leur propre nature de simulation, les simulations imparfaites et les simulations à immersion. Finalement, je montre (...) qu’il existe trois niveaux de conclusion dans l’argument de la Simulation, selon la classe de référence choisie, qui engendrent des conclusions finales d’une nature très différente. | : I present in this paper an analysis of the Simulation argument from a dialectical contextualist standpoint. This analysis is grounded on the reference class problem. I begin with describing in detail Bostrom’s Simulation Argument. I identify then the reference class within the Simulation argument. I also point out a reference class problem, by applying the argument successively to three different reference classes : aware-simulations, imperfect simulations and immersion-simulations. Finally, I point out that there are three levels of conclusion within the Simulation Argument, depending on the chosen reference class, that yield each final conclusions of a fundamentally different nature. (shrink)

Reasoning that takes into account self-locating evidence in apparently plausible ways sometimes yields the startling conclusion that rational credences are such as if agents had bizarre causal powers. The present paper introduces a novel version of the Sleeping Beauty problem—Choosing Beauty—for which the response to the problem advocated by David Lewis unappealingly yields this conclusion. Furthermore, it suggests as a general desideratum for approaches to problems of self-locating belief that they should not recommend credences that are as if anyone had (...) anomalous causal powers. Adopting this desideratum, as the paper shows, yields uniformly plausible verdicts on the most-discussed problems of self-locating belief. (shrink)

I present in this paper an analysis of the Simulation Argument from a dialectical contextualist’s standpoint. This analysis is grounded on the reference class problem. I begin with describing in detail Bostrom’s Simulation Argument. I identify then the reference class within the Simulation Argument. I also point out a reference class problem, by applying the argument successively to three different reference classes: aware-simulations, imperfect simulations and immersion-simulations. Finally, I point out that there are three levels of conclusion within the Simulation (...) Argument, depending on the chosen reference class, that yield each final conclusions of a fundamentally different nature. (shrink)

Attribué à Brandon Carter, l'argument de l'Apocalypse a été décrit par John Leslie. On peut formuler ainsi cet argument. So it A l'événement: l'Apocalypse se produira avant l'an 2150; et B l'événement: l'Apocalypse ne se produira pas avant 2150. Soit également Z l'événement: j'ai connu les années 1990. On peut par ailleurs estimer à 40 milliards le nombre d'humains ayant existé depuis la naissance de l'humanité, jusqu'à notre époque: soit H1996 un tel nombre. On peut ainsi admettre, de manière raisonnable, (...) qu'un humain sur dix, dans le cas de l'événement A, aura connu les années 1990; on admettra de même qu'un humain sur 1000 aura connu les années 1990, dans le cas de l'événement B. Si l'on considère maintenant, que la probabilité de A est de 0,01 alors que la probabilité de l'événement B est de 0,99, on peut poser la question: qu'est-ce qui rend plus probable que je sois ici en 1996? (shrink)

Le philosophe mit le pied sur la première marche du futurotron. C'était la première fois qu'il utilisait cet appareil pour ses recherches. Bien qu'il vienne seulement d'être mis au point et qu'il ne soit encore qu'à l'état de prototype, ce futurotron pouvait décidément rendre de grands services. De nombreux chercheurs de différentes disciplines l'avaient d'ailleurs déjà utilisé de manière très fructueuse. Le philosophe prit place aux côtés du pilote sur le siège avant de la machine. - Quel est le principe (...) de fonctionnement de la machine? demanda-t-il. - Ce serait un peu long à vous expliquer. C'est basé sur la mécanique quantique. Le pilote demanda, pressé: - Quelle époque avez-vous choisie? - Je souhaite effectuer une investigation en l'an 2150. Le pilote plaça le sélecteur sur l'année 2150. - Bien. Nous allons commencer. Etes-vous prêt? - Oui. Le futurotron se mit à ronronner. Un flash lumineux intense s'ensuivit. Au bout de quelques minutes, une image floue apparut sur l'écran géant du prototype. Peu à peu, l'image devint plus nette, et puis finalement parfaitement précise. Le philosophe se mit à observer l'écran avec une extrême acuité. Il distinguait nettement des êtres, d'apparence humaine, qui étaient assis dans ce qui semblait être une salle de conférences. En les regardant attentivement, il constata que ceux-ci présentaient les caractéristiques de notre espèce actuelle. Leur physionomie était humaine, mais pourtant il y avait chez eux quelque chose de différent... Dans ce qui paraissait être une projection publique, le philosophe distinguait nettement un faisceau lumineux et coloré qui provenait du front de l'un des êtres placé au centre de la salle, et s'élargissait pour former ce qui constituait l'image projetée d'une véritable scène tridimensionnelle. Les autres individus, assis autour, regardaient attentivement la scène. La projection était d'une netteté parfaite, et d'un réalisme saisissant. On y distinguait nettement deux personnes qui déambulaient en conversant, dans un paysage représentant une plage superbe, battue par les vagues. Le pilote interrompit soudain: - Voilà, c'est fini.. (shrink)

This paper examines causal theories of reference with respect to how plausible an account they give of non-physical natural kind terms such as ‘gene’ as well as of the truth of the associated theoretical claims. I first show that reference fixism for ‘gene’ fails. By this, I mean the claim that the reference of ‘gene’ was stable over longer historical periods, for example, since the classical period of transmission genetics. Second, I show that the theory of partial reference does not (...) do justice to some widely held realist intuitions about classical genetics. This result is at loggerheads with the explicit goals usually associated with partial theories of reference, which is to defend a realist semantics for scientific terms. Thirdly, I show that, contrary to received wisdom and perhaps contrary to physics and chemistry, neither reference fixism nor partial reference are necessary in order to hold on to scientific realism about biology. I pinpoint the reasons for this in the nature of biological kinds, which do not even remotely resemble natural kinds (i.e., Lockean real essences) as traditionally conceived. (shrink)

This article defends the Doomsday Argument, the Halfer Position in Sleeping Beauty, the Fine-Tuning Argument, and the applicability of Bayesian confirmation theory to the Everett interpretation of quantum mechanics. It will argue that all four problems have the same structure, and it gives a unified treatment that uses simple models of the cases and no controversial assumptions about confirmation or self-locating evidence. The article will argue that the troublesome feature of all these cases is not self-location but selection effects.

In this paper, I present a solution to the Doomsday argument based on a third type of solution, by contrast to, on the one hand, the Carter-Leslie view and, on the other hand, the Eckhardt et al. analysis. I begin by strengthening both competing models by highlighting some variations of their original models, which renders them less vulnerable to several objections. I then describe a third line of solution, which incorporates insights from both Leslie and Eckhardt’s models and fits more (...) adequately with the human situation corresponding to DA. I argue then that this two-sided analogy casts new light on the reference class problem. This leads finally to a novel formulation of the argument that could well be more plausible than the original one. (shrink)

John Cook Wilson (1849–1915) was Wykeham Professor of Logic at New College, Oxford and the founder of ‘Oxford Realism’, a philosophical movement that flourished at Oxford during the first decades of the 20th century. Although trained as a classicist and a mathematician, his most important contribution was to the theory of knowledge, where he argued that knowledge is factive and not definable in terms of belief, and he criticized ‘hybrid’ and ‘externalist’ accounts. He also argued for direct realism in perception, (...) criticizing both empiricism and idealism, and argued for a moderate nominalist view of universals as being in rebus and only ‘apprehended’ by their particulars. His influence helped swaying Oxford away from idealism and, through figures such as H. A. Prichard, Gilbert Ryle, or J. L. Austin, his ideas were also to some extent at the origin of ‘moral intuitionism’ and ‘ordinary language philosophy’ which defined much of Oxford philosophy until the second half of the twentieth-century. Nevertheless, his name and legacy were all but forgotten for generations after World War II. Still, his views on knowledge are with us today, being in part at work in the writings of philosophers as diverse as John McDowell, Charles Travis, and Timothy Williamson. (shrink)

Using quantitative methods, we investigate the role of logic in analytic philosophy from 1941 to 2010. In particular, a corpus of five journals publishing analytic philosophy is assessed and evaluated against three main criteria: the presence of logic, its role and level of technical sophistication. The analysis reveals that logic is not present at all in nearly three-quarters of the corpus, the instrumental role of logic prevails over the non-instrumental ones, and the level of technical sophistication increases in time, although (...) it remains relatively low. These results are used to challenge the view, widespread among analytic philosophers and labeled here “prevailing view”, that logic is a widely used and highly sophisticated method to analyze philosophical problems. (shrink)

In what follows, I strive to present the elements of a philosophical doctrine, which can be defined as dialectical contextualism. I proceed first to define the elements of this doctrine: dualities and polar contraries, the principle of dialectical indifference and the one-sidedness bias. I emphasize then the special importance of this doctrine in one specific field of meta-philosophy: the methodology for solving philosophical paradoxes. Finally, I describe several applications of this methodology on the following paradoxes: Hempel's paradox, the surprise examination (...) paradox and the Doomsday Argument. (shrink)