Freiwilligkeit, personale Identität (im Sinne eines harmonisch verfassten und stabilen Selbst) und epistemische Gewissheit sind bei den meisten antiken Philosophieschulen untrennbar miteinander verbunden und garantieren im Rahmen einer als Lebenskunst verstandenen Philosophie das Glück. Im Anlehnung an Überlegungen bei Aristoteles und dem zeitgenössischen Philosophen Peter Bieri analysieren wir, wie Entscheidungen, die zum Zeitpunkt ihres Treffens als bedingt frei und selbstbestimmt wahrgenommen wurden, im Nachhinein vom Han-delnden aufgrund des damals fehlenden Wissens über die Handlungsumstände als unfrei wahrgenommen werden und zu Erfahrungen (...) der Selbstentfremdung führen können. Anknüpfend an Pamela Hieronymis Unterscheidung zwischen zwei Formen der Ausübung mentaler Freiheit zeigen wir anhand von fiktiven Fallbeispielen, wie die Protagonisten trotz epistemischer Ungewissheit zur Autorität über ihren Geist sowie zu einer funktionalen Selbstbeziehung zurückfinden können, und stellen dies in den Kontext einer zeitgenössischen Philosophie als Lebenskunst. (shrink)

What distinguishes the Socrates of the early from the Socrates of the middle dialogues? According to a well-known opinion, the “dividing line” lies in the difference between the Socratic and the Platonic theory of action. Whereas for the Platonic Socrates of the early dialogues, all desires are good-dependent, for the Platonic Socrates of the middle dialogues, there are good-independent desires. The paper argues first that this “dividing line” is blurred in the "Symposium", and second that we have in the "Symposium" (...) a more distinctive dividing line, namely the introduction of the separate existence of the idea of beauty. This introduction by Diotima/Plato of separate ideas and the lack of understanding of separate ideas – here the idea of beauty – by Socrates may have been the limit not only of the Socrates of the early Platonic dialogues, but of the historical Socrates as well. (shrink)