Switch to: References

Add citations

You must login to add citations.
  1. Empedocles’ Epistemology and Embodied Cognition.Orestis Karatzoglou - 2023 - Ancient Philosophy Today 5 (1):1-28.
    This paper focuses on a particular conception of embodied cognition to argue that this cognitive approach can be found in Empedocles in inchoate form. It is assumed that the defining features setting apart embodied cognition from the rest of the cognitive sciences are that the body: (a) significantly constrains the embodied agent’s cognitive skills, (b) regulates the coordination of action and cognition, and (c) serves an integral function in the transmission of cognitive data. Empedocles’ epistemological fragments are examined vis-à-vis these (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  • Aristotle, Theophrastus, and Parmenides' Theory of Cognition (B 16).Luis Andrés Bredlow - 2011 - Apeiron 44 (3):219-263.
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   4 citations  
  • Scepticism in Homer?H. M. Zellner - 1994 - Classical Quarterly 44 (02):308-.
    It has been claimed that the earliest expression of a robust scepticism is in the Catalogue of Ships in the Iliad, and even commentators who would not go that far have thought the passage an important guide to epistemological attitudes in Homeric antiquity. It will be argued here that a close examination of the text does not support such conclusions. On the other hand, there are respectable reasons for an interpretation in which religious factors are operative, rather than epistemic ones. (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  • The verb Noein in Parmenides’ fr. 3 DK.Francesco Fronterotta - 2016 - Methodos 16.
    Dans cet article je propose un examen de la lecture traditionnelle du fr. B3 de Parménide (τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι), qui suppose une « identité » forte entre penser et être, pour lui préférer l’hypothèse d’une « correspondance » de ce qui est pensable et de ce qui est. Ces considérations me conduisent a défendre une traduction du fr. B3, qui me paraît la moins anachronique: « c’est en effet une seule et même chose que l’on (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  • Noos and Mortal Enquiry in the Poetry of Xenophanes and Parmenides.Nicolò Benzi - 2016 - Methodos 16.
    Cet article examine le rôle joué par la notion d'intelligence dans la poésie de Xénophane et de Parménide. L'auteur soutient que ces deux philosophes, en modifiant les attributs traditionnels du noos humain et divin, répondent aux problèmes posés par le pessimisme gnoséologique de la tradition poétique archaïque, dans laquelle les mortels sont inéluctablement condamnés à l'ignorance. Comme le montre le cas d'Hésiode, même l'inspiration divine ne garantit pas d'acquérir la connaissance, parce que la divinité peut communiquer, à son gré, le (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  • (1 other version)Aristotle on pre-Platonic theories of sense-perception and knowledge.Luis Andrés Bredlow - 2010 - Filosofia Unisinos 11 (3):204-224.
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  • The volitional value of divine and human νόος in Xenophanes’ fragments.Francesco Aronadio - 2016 - Methodos 16.
    L'article vise à déterminer si le nóos dans sa valeur volitionnelle a été attribué par Xénophane non seulement au theós, mais aussi aux humains. Dans ce but, l'étude commence avec l'examen du fr. 25, où un nóos volitionnel est clairement reconnu comme une caractéristique de la nature divine : le fragment suggère que la spécificité du theós tient dans sa capacité à provoquer des effets sur toute chose, et cela, sans effort. L'analyse se tourne alors vers l’examen des fragments de (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  • The immanence of infinite power: Anaxagoras' νοῦς in the light of Homer.Anne-Laure Therme & Arnaud Macé - 2016 - Methodos 16.
    Le présent article vise à éclairer la nature des activités perceptives et cognitives attribuées au νοῦς d’Anaxagore, en particulier à lever les difficultés liées à l'évaluation de la part des dimensions mécaniques, cognitives et téléologiques dans l'activité du νοῦς cosmique, par une comparaison avec l'usage des verbes γιγνώσκω, νοέω et du substantif νοῦς dans le contexte du champ de bataille homérique. Les rangeurs d'hommes homériques partagent avec le νοῦς d'Anaxagore une description de leurs activités en termes de tri, d'extraction et (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   2 citations  
  • Colloquium 2: Parmenides’ System: The Logical Origins of his Monism.Barbara Sattler - 2011 - Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 26 (1):25-90.
    The paper demonstrates that Parmenides’ monism is a logical consequence of his criteria for philosophy, in conjunction with the logical operators he uses, and their holistic connection. Parmenides, I argue, is the first philosopher to set out explicit criteria for philosophy, establishing as criterion not only consistency, but also what I call rational admissibility, the requirement when giving an account of something that the account be based on rational analysis and can withstand rational scrutiny. I give a detailed account of (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  • The origin of the words νόος-νοεῖν. Intelligence as an ‘action pattern’.Fabio Stella - 2016 - Methodos 16.
    Malgré l'obscurité qui entoure encore l'étymologie du couple νόος-νοεῖν, il est possible, au niveau sémantique, d'établir une signification première non seulement en lien avec l’expérience directe, mais plus précisément dans le sens du νόος-organe/fonction de l'élaboration de « schémas d'action ». L'activité du νόος serait donc la création d' « images » qui n'auraient pas une valeur seulement « représentationnelle » mais, avant tout, « pragmatique-conative », capables d' « anticiper », sans pourtant être le fruit d'une réflexion élaborée, la (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  • Sobre o conceito de noeîn em Parmênides.José Lourenço Pereira da Silva - 2010 - Dissertatio 32:177-191.
    O verbo noeîn e sua substantivação nóos pertencem ao vocabulário cognitivo grego na literatura épica e pré-socrática comunicando a ideia de uma apreensão imediata da realidade ou da verdade de um objeto, isto é, um tipo de cognição análogo à percepção sensível em seu caráter intuitivo e direto. Segundo Von Fritz, esses conceitos passaram por uma evolução na qual Parmênides representa um momento decisivo. Em Parmênides, sem perder o aspecto preponderante de uma intuição da natureza das coisas – portanto de (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark