Chaque époque invente de nouvelles pratiques et de nouvelles écritures de la philosophie. La nôtre aurait dû introduire dans celle-ci des mutations au moins équivalentes à celle du cubisme, de l’abstraction, du dodécaphonisme : elle ne l’a fait que très partiellement. Que faire de la philosophie elle-même? Comment changer globalement notre rapport à cette pensée qui se démontre de plus en plus conservatrice et répétitive? Ces deux raisons ensemble sont à l’origine de ce que nous appelons la "non-philosophie", qui n’est (...) pas la négation de la philosophie.--. (shrink)

Book synopsis: Philosopher, cultural critic, and agent provocateur Slavoj Žižek constructs a fascinating new framework to look at the forces of violence in our world. Using history, philosophy, books, movies, Lacanian psychiatry, and jokes, Slavoj Žižek examines the ways we perceive and misperceive violence. Drawing from his unique cultural vision, Žižek brings new light to the Paris riots of 2005; he questions the permissiveness of violence in philanthropy; in daring terms, he reflects on the powerful image and determination of contemporary (...) terrorists. Violence, Žižek states, takes three forms--subjective, objective, and systemic --and often one form of violence blunts our ability to see the others, raising complicated questions. Does the advent of capitalism and, indeed, civilization cause more violence than it prevents? Is there violence in the simple idea of "the neighbour"? And could the appropriate form of action against violence today simply be to contemplate, to think? Beginning with these and other equally contemplative questions, Žižek discusses the inherent violence of globalization, capitalism, fundamentalism, and language, in a work that will confirm his standing as one of our most erudite and incendiary modern thinkers. (shrink)

The end of human history is an event that has been foreseen or announced by both messianics and dialecticians. But who is the protagonist of that history that is coming—or has come—to a close? What is man? How did he come on the scene? And how has he maintained his privileged place as the master of, or first among, the animals? In The Open, contemporary Italian philosopher Giorgio Agamben considers the ways in which the “human” has been thought of as (...) either a distinct and superior type of animal, or a kind of being that is essentially different from animal altogether. In an argument that ranges from ancient Greek, Christian, and Jewish texts to twentieth-century thinkers such as Heidegger, Benjamin, and Kojève, Agamben examines the ways in which the distinction between man and animal has been manufactured by the logical presuppositions of Western thought, and he investigates the profound implications that the man/animal distinction has had for disciplines as seemingly disparate as philosophy, law, anthropology, medicine, and politics. (shrink)

In a series of memorable exchanges, three eminent theorists engage in a dialogue on central questions of contemporary philosophy and politics.

"Qui est l'Étranger? Une idée neuve. Les contradictions de la philosophie s'exacerbent autour de la science et de l'homme. Cet essai tente d'apporter aux antinomies de la philosophie avec la psychanalyse, avec la démocratie, avec l'Étranger, une solution unique par la fondation d'une "théorie unifiée" - unifiée par l'homme comme instance du Réel. Selon les matériaux qu'elle utilise, elle prend la forme d'une science des multitudes humaines, d'une théorie démocratique, d'une non-psychanalyse. Au centre du dispositif, il y a l'homme: ni (...) "sujet", ni "individu", ni "conscience", ni "inconscient", mais "Étranger". L'Étranger est la définition de l'homme, l'objet réel unique de la philosophie et des sciences humaines, la clé de la démocratie. Recevant enfin son concept, l'Étranger se révèle comme le vrai contenu du "sujet". Un théorème transcendantal ouvre le champ de la nouvelle discipline: Moi et l'Étranger sommes identiques en-dernière-instance. De là une réforme de nos préjugés sur l'Étranger et l'abandon de la pensée par "différence" - sinon de la philosophie du moins de la suffisance philosophique: lui aussi possède une identité radicale, lui aussi peut-être l'objet d'une théorie rigoureuse. Nous sommes tous - tout un chacun - des Étrangers."--Quatrième de couverture. (shrink)

Presents collected writings of Slavoj Zizek - one of the world's leading contemporary cultural commentators. Drawing upon a range of his prolific output, the articles here cover psychoanalysis, philosophy and popular culture.