Marc Augé poursuit son anthropologie du quotidien en explorant les non-lieux, ces espaces d'anonymat qui accueillent chaque jour des individus plus nombreux. Les non-lieux, ce sont aussi bien les installations nécessaires à la circulation accélérée des personnes et des biens que les moyens de transport eux-mêmes. Mais également les grandes chaînes hôtelières aux chambres interchangeables, les supermarchés ou encore, différemment, les camps de transit prolongé où sont parqués les réfugiés de la planète. Le non-lieu est donc tout le contraire d'une (...) demeure, d'une résidence. Seul, mais semblable aux autres, l'utilisateur du non-lieu entretient avec celui-ci une relation contractuelle symbolisée par le billet de train ou d'avion, la carte présentée au péage ou même au chariot poussé dans les travées d'une grande surface. Dans ces non-lieux, on ne conquiert son anonymat qu'en fournissant la preuve de son identité - passeport, carte de crédit, chèque ou tout autre permis qui en autorise l'accès. (shrink)

Contrairement à ce qu'on aurait pu croire, les symboles du droit ne sont ni univoques, ni faciles à interpréter. Ils ne sont pas universels, ici, on trouve la balance, là, le glaive, ailleurs le bandeau sur les yeux, ailleurs encore la tête à double face de Janus. Mais le propre d'un symbole est-il de donner à voir ou de donner à penser? En tous cas, ses variétés font les délices du philosophe du droit.