Une discipline est ici proposée qui a pour objet les faits de la transmission. Médiologie s'appelle l'étude des médiations matérielles à travers lesquelles un Verbe se fait chair. Une idée, force collective. Un message, vision du monde. Médiations et appareillages de tous ordres, dont nos médias contemporains constituent une modalité singulière et envahissante, mais dont la genèse remonte loin. Ainsi pourrait s'éclairer la question cruciale et toujours obscure de l'efficacité symbolique - " pouvoir des mots " ou " rôle des (...) idées dans l'histoire ". En réconciliant la culture avec sa propre matérialité. Cette logistique de l'esprit entend reconduire l'abstraction baptisée " la pensée " au système des supports, rapports et moyens de transport qui lui assurent pour chaque époque, son existence sociale. Système ou médiasphère, induit par le développement technique. Il en résulte une autre façon d'aborder la vie culturelle contemporaine et de périodiser l'histoire des idées. C'est cette méthode qu'on a voulu tester, au cours d'un séminaire tenu au Collège international de philosophie, sur différents mouvements historiques, du christianisme des origines au socialisme d'hier, en passant par la révolution du Livre. Voilà remise en perspective notre actuelle vidéosphère. Elle débouche sur ce que l'on pourrait appeler " l'Ordre nouveau ". Il sera l'objet d'un prochain volume. (shrink)

Dieses Buch ist ein Klassiker der philosophischen Anthropologie und Arnold Gehlens wichtigstes Buch. Es fasst Gehlens Modell vom Menschen als eines auf Handlung und kulturelle Kompensation angewiesenen und sich damit eigentatig von der ihn bedrohenden Umwelt entlastenden "Mangelwesens" gultig zusammen. Auch wurde in "Der Mensch" 1950 erstmals Gehlens Institutionenlehre skizziert, die er aus der Revision seiner ursprunglichen Theorie "oberster Fuhrungssysteme" entwickelte. Gehlens Hauptwerk war "ohne Zweifel der fortgeschrittenste Versuch, die Philosophische Anthropologie an die Erkenntnisse empirischer Disziplinen zu binden". Diese Ausgabe (...) bringt die textkritische Edition der Kritischen Gesamtausgabe mit dem Text der 4. Auflage von 1950, der die letzte tiefgreifende Umarbeitung darstellt, die Gehlen an dem erstmals 1940 erschienenen Text vornahm. (shrink)

Au printemps 1996, une revue américaine fort respectée - Social Text - publiait un article au titre étrange : "Transgresser les frontières : vers une herméneutique transformative de la gravitation quantique". Son auteur, Alan Sokal, étayait ses divagations par des citations d'intellectuels célèbres, français et américains. Peu après, il révélait qu'il s'agissait d'une parodie. Son but était de s'attaquer, par la satire, à l'usage intempestif de terminologie scientifique et aux extrapolations abusives des sciences exactes aux sciences humaines. Plus généralement, il (...) voulait dénoncer le relativisme postmoderne pour lequel l'objectivité est une simple convention sociale. Ce canular a déclenché un vif débat dans les milieux intellectuels, en France et à l'étranger. Dans ce livre, les auteurs ont rassemblé et commenté des textes illustrant les mystifications physico-mathématiques de Jacques Lacan, Julia Kristeva, Luce Irigaray, Bruno Latour, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Félix Guattari et Paul Virilio, auteurs qui jouissent tous d'une grande notoriété aux Etats-Unis. Ils montrent que, derrière un jargon imposant et une érudition scientifique apparente, le roi est nu. Après les vives polémiques suscitées par la version initiale d'Impostures intellectuelles, cette nouvelle édition, revue et enrichie d'une préface inédite (1999), procure aux auteurs l'occasion d'une nécessaire mise au point. Ils y précisent leur point de vue. Ils écartent les idées voire les arrière-pensées qui leur ont été à tort attribuées. (shrink)