الكل يدرك أهمية الدور المنتظر سواء من وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني أو من المجلس األعلى للتعليم ، بل ومن الحكومة والمجتمع المغربي برمته، للخروج من األزمة التي يعاني منها قطاع التعليم ولمواجهة ب صفة خاصة، إشكالية عدم التحاق مئات اآلالف من األطفال بالمدرسة أو مغادرتهم وطردهم منها و خروجهم بمستويات تربوية وتعليمية متدنية ال تهيؤهم بالتالي لالندماج في المجتمع. نعم، مئات اآلالف، ما بين 350 و 400 ألف من األطفال يغادرون المدرسة النظامية سنويا قبل بلوغهم سن أل ،15 دون (...) أي مستوى تعليمي أو تكوين مهني ودون شهادة... مع مخاطر عودتهم إلى األمية والتحاقهم بالشارع والتشرد واحتراف السرقة وامتهان أعمال ظرفية وضيعة وربما احتضانهم واستغاللهم من طرف عصابات الجريمة المنظمة وغير المنظمة.. السؤال اآلن، هو كيف ستبلور الوزارة، مدعومة من المجلس األعلى للتعليم، مقترحات اإلصالح و تتجاوز بالتالي الوضعية الصعبة وتخرج المنظومة من النفق؟ ثم كيف سيالئم مشروع اإلصالح المنتظر في حال نزوله، بين ما هو نظامي وما هو غير نظامي في التعليم؟ بين ما هو عمومي وما هو خصوصي؟ بين وضعية ما في المركز وما في الهامش من مؤسسات؟ وماذا ستكون عليه طبيعة برامج الوقاية و اإلنقاذ و اليقظة والفرصة الثانية ومشاريع المواكبة التربوية والدعم المدرسي واالجتماعي والوساطة؟ وكيف يمكن أن توظف كل تلك البرامج وخاصة ما ارتبط منها بالمواكبة إلى جانب البرامج التربوية والتعليمية "النظامية" األخرى؟. (shrink)

ينطلق نموذج/نظرية"تساعية أنماط الشخصية"(الإينياجرام)، من السعي نحو معرفة إلى أي فئة من الناس ينتمي كل واحد منا، ونوع التكوين الذي يحتاجه والأعمال والمهام والمناصب الأكثر ملاءمة لنمط شخصيته. وقد لاحظنا مؤخرا شيوع توظيفه في مجالات شتى في أمريكا الشمالية وخاصة في مجالات التواصل والتكوين والتدريب وتأهيل القيادات العاملة في مختلف القطاعات. وقبل تفصيل الحديث عن هذا النموذج وتوظيفه، سنعمل في بداية هذه الدراسة على رسم الإطار العام الذي ظهر فيه الإينياجرام Ennéagramme وانتشر، وبعدها سنفصل الحديث عن أهم أسسه ومكوناته وأوجه (...) توظيفه في مجالات التربية والتكوين وسنخصص جزءا ثانيا لتطبيقات النموذج من مجال التربية والتكوين. لا ترتبط نظرية الإينياجرام بمؤلف واحد، فقد ساهم في إنشائها وتطويرها العديد من الباحثين، بل ظهرت جذورها منذ آلاف السنين في أسيا وفي الشرق الأوسط، حتى دخلت أوروبا في عشرينيات القرن الماضي كما سنرى، ثم تطورت في خمسينيات نفس القرن على يد أوسكار إيشازو Oscar Ichazo والذي أنشأ معهد الأريكاArica في نيويورك، حيث وضع كل ما توصل إليه من أبحاث ومواد في الثقافات القديمة بطريقة علمية صحيحة. ثم قام بتطويرها كلاوديو نارانجو Claudio Naranjo وأضاف عليها وربط بينها وبين الطب النفسي. (shrink)

دأبت حكومات بعض الدول العربية أخيرا على تعديل مناهج التعليم في المدارس والجامعات، فألغيت مقررات أو عدلت وأقرت مواد... وفتحت مدارس وأغلقت أخرى...وانقسم الرأي العام بين مؤيد لهذه الصحوة الجماعية ومعارض لها، من منطلق أنها لم تنتج عن تطورات موضوعية واحتياجات داخلية للبلدان التي أقرتها وإنما جاءت تلبية لضغوط خارجية. وقال المدافعون "إن العالم من حولنا يتطور، والعلوم تتقدم وأصبح العصر عصر تكنولوجيا ومعلوماتية ولغات أجنبية وانفتاح وعولمة، ولابد من تطوير أنفسنا ومناهجنا لنواكب عصرنا. أما المعارضون فيعتقدون أن أنظمتنا تتحدث (...) لغة الاستعمار الجديد، بدل لغة القرآن الكريم، وتنظر إلى إسرائيل على أنها دولة مجاورة وليس دولة عدوة". والواقع أنه بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، سلط الضوء على المدارس الدينية وكليات الشريعة وعموم المناهج والكتب المدرسية...في عدد من البلدان، قصد إعادة النظر في مناهجها والكتب التي تعتمدها، فأغلق البعض خوفا من تخريج أصوليين، مما فتح الباب لاحقا أمام إعادة تقييم مادة التعليم الديني نفسها حتى في المدارس غير الدينية. "ونالت كتب التاريخ والتربية الوطنية...حصتها. فألغيت مادة "القضية الفلسطينية" في بعض المقررات، و "أيضا استبدل اللباس العسكري لتلاميذ المدارس بلباس أزرق أو زهري بحسب المرحلة الدراسية، وبدا الجميع وكأنه في سعي حثيث لنفي تهمة العنف عنه. ووزعت دول أخرى حصص التعليم الديني على عدة مراحل دراسية، بدل تركيزها في المراحل الابتدائية، كما أدخلت مادة الرياضة للبنات في المدارس الحكومية على غرار أقرانهن من الذكور. (shrink)