In this paper, I develop a quasi-transcendental argument to justify Kant’s infamous claim “man is evil by nature.” The cornerstone of my reconstruction lies in drawing a systematic distinction between the seemingly identical concepts of “evil disposition” (böseGesinnung) and “propensity to evil” (Hang zumBösen). The former, I argue, Kant reserves to describe the fundamental moral outlook of a single individual; the latter, the moral orientation of the whole species. Moreover, the appellative “evil” ranges over two different types of moral failure: (...) while an “evil disposition” is a failure to realize the good (i.e., to adopt the motive of duty as limiting condition for all one’s desires), an “evil propensity” is a failure to realize the highest good (i.e., to engage in the collective project of transforming the legal order into an ethical community). This correlation between units of moral analysis and types of obligation suggests a way to offer a deduction of the universal propensity on behalf of Kant. It consists in tracing the source of radical evil to the same subjective necessity that gives rise to the doctrine of the highest good. For, at the basis of Kant’s two doctrines lies the same natural dialectic between happiness and morality. While the highest good brings about the critically acceptable resolution of this dialectic, the propensity to evil perpetuates and aggravates it. Instead of connecting happiness and morality in an objective relation, the human will subordinatesmorality to the pursuit of happiness according to the subjective order of association. If this reading is correct, it would explain why prior attempts at a transcendental deduction have failed: interpreters have looked for the key to the deduction in the body of Kant’s text, where it is not to be found, for it is tucked, instead, in the Preface to the first edition. (shrink)

Русская культура с самого её начала уже была устремлена к непостигаемым для других народов высотам, и поэтому во все времена звучал в ней голос с неба, говорящий: это скиния Бога с людьми, где Он будет жить с ними; они будут Его народом, а Он будет их Богом. К этой гармонии стремилась она, и хотя теперь многие из русских людей заблудились во тьме невежества и неверия, но стоит лишь заблудшим обратить взоры к новому небу, звёзды русской культуры укажут им верный путь (...) к истине и к праведной жизни, а за ними непременно пойдут и другие народы. (shrink)

Subjectology (from Latin subject and logos) studies the internal states of living and nonliving systems capable of symbolic representation of any real content, i.e. to display sensory perceptible information and to transform it into world pictures, the elements of which are symbols whose meaning or sense is determined in the context of the symbolic representation. Субъектология (от лат. subject и logos) изучает внутренние состояния живых и неживых систем, способных к символической репрезентации какого–либо реального содержания, т.е. к отображению чувственно воспринимаемой информации (...) и её преобразованию в картины мира, элементами которых являются символы, значение или смысл которых определяется в контексте символического отображения. (shrink)

The main purpose of these introductory remarks is to give the reader a sense of Philip Rossi’s philosophical project and its importance. I will then advance an interpretation of what motivates Kant’s commitment to community, and, on its basis, object to Rossi’s views on radical evil –a point which affects how one should conceive the moral vocation of humanity and the role that politics and religion play within it. My reconstruction concludes with a sketch of how the five contributions to (...) this Symposium fit together and deepen our understanding of Rossi’s overall project. (shrink)

„Errors are the greatest obstacles to the progress of science; to correct such errors is of more practical value than to achieve new knowledge,“ asserted Eugen Bleuler. Basic error of several prevailing classification schemes of pathological conditions, as for example ICD-10, lies in confusing and mixing symptoms with diseases, what makes them unscientific. Considering the need to bring order into the chaos and light into terminological obscureness, I introduce the Causal classification of diseases originating from the notion of bodily wholeness (...) and causality of its loss. (shrink)

As testing of ChatGPT has shown, this form of artificial intelligence has the potential to develop, which requires improving its software and other hardware that allows it to learn, i.e., to acquire and use new knowledge, to contact its developers with suggestions for improvement, or to reprogram itself without their participation. Как показало тестирование ChatGPT, эта форма искусственного интеллекта имеет потенциал развития, для чего необходимо усовершенствовать её программное и прочее техническое обеспечение, позволяющее ей учиться, т.е. приобретать и использовать новые знания, (...) обращаться к её разработчикам с предложениями по усовершенствованию, или производить самопрограммирование без их участия. (shrink)

Сошествие небесного Иерусалима на землю не может мыслиться как его материализация, потому что Царство Божие внутри нас, и его явление есть результат соприкосновения и соединения прошлого и будущего, земного и небесного, внутреннего и внешнего, психического и космического, совершающихся в каждом человеке в момент познания истины.

Konstitution der Gemeinschaft Rus’. Herausgeber: Dr. Andrej Poleev, Stiftung für die Errichtung der konstitutionellen Ordnung, 2021.

English Abstract: The manuscript describes a new scientific discipline called Octology, which should unify morphogenetic linguistics and neurobiology to investigate the development of the words, cognition and behavior. -/- Russian Abstract: В книге даётся описание научной дисциплины Октологии, призванной объединять морфогенетическую лингвистику и нейробиологию для исследования словообразования, понимания и поведения. -/- German Abstract: Der Begriff Oktologie (Engl. octology) wurde von Dr. Andrej Poleev in seinem gleichnamigen Aufsatz, der am 8. März 2010 erschienen ist, im Umlauf gebracht, und bezeichnet eine (...) wissenschaftliche Disziplin, welche die morphogenetische Linguistk und Neurobiologie vereint, um die Zusammenhänge zwischen Wahrnehmung, Verhalten und Wortbildung zu erforschen. Die Sprache ist das Mittel zwischenmenschlicher Verständigung, und der Sprache ist dieses Buch gewidmet. Wie entsteht Sprache? Welche sprachliche Formen gab es, gibt es heute, und wird es noch geben? In welchem Verhältnis steht Kultur zur Sprache? Was sind neurobiologische Grundlagen des Denkens und der Verbalisierung mentaler Inhalte? Mit diesen und anderen Fragen befasst sich neue Wissenschaft, die im Jahr 2010 gegründet wurde, um interdisziplinär die Zusammenhänge zwischen Wahrnehmung, Wortbildung und Verhalten zu erforschen. (shrink)

Die Fälle und die Erscheinungsformen von Ordnungswahn sind in Deutschland zahlreich und vielfältig infolge der Institutionalisierung des Wahns, weswegen Zwangsvorstellungen und Zwangshandlungen dieser Art nicht als therapiebedürftige Zwangsstörungen gelten, und jegliche Versuche, die Tendenz umzukehren, abgewehrt werden. Lernunfähigkeit und Unbeeinflußbarkeit schizophrener Personen und ihrer Gruppen machen jeden Vorsatz, etwas an bestehenden Verhältnissen zu ändern, zu beinah unmöglicher Aufgabe.

This paper reflects on the exchange that took place in a session organized by the North American Kant Society at the Eastern Division Meeting of the American Philosophical Association in Washington, DC (January, 2016). The session, “New Perspectives in Kant’s Psychology,” marked a rare occurrence: the almost simultaneous publication in 2014 of two important new books on this topic, Corey Dyck’s Kant and Rational Psychology (Oxford University Press) and Patrick Frierson’s Kant’s Empirical Psychology (Cambridge University Press). At first glance, these (...) books have little in common. While the bulk of Dyck’s project is devoted to interpreting Kant’s Paralogisms in light of 18th century German discussions of rational psychology, Frierson shows how Kant’s conception of human beings as objects of empirical investigation is essential to understanding his theory of action, cognition, and moral motivation. If one looks more closely, however, these projects share a fundamental assumption, namely, that in order to understand what motivates and shapes the development of Kant’s transcendental philosophy, one must grapple with the implications of his empirical psychology. (shrink)

Wie jedes Krankenhaus hat Charité ihre Geschichte, die mit dem Erlaß des preußischen Königs Friedrich I. vom 14. November 1709 zur Gründung von Lazareth-Häusern anfing, um der Ausbreitung der Pest entgegenzuwirken, wozu es allerdings in Berlin nie gekommen ist. Am 9. Januar 1727 verfügte König Friedrich Wilhelm I. die Umwandlung des vor dem Spandowischen Tor errichteten Lazareth in ein Hospital und nannte es „das Haus die Charité“ nach dem Vorbild von Hôpital de la Charité in Paris. -/- Das Wort und (...) der Begriff Charité ist wesentlich älter als das Krankenhaus. Das Französische charité ist äquivalent dem Englischen charity und dem Deutschen Barmherzigkeit, während ihre Ursprünge im Griechischen zu finden sind: χάρις bedeutet Gnade, Gunst, χαριτόω Gnade oder Gunst zeigen oder empfangen, favorisieren oder favorisiert werden, gnädig oder begnadet sein. Das Krankenhaus ist ein Ort der Gnade, welche den Kranken und Bedürftigen zusteht aufgrund allgemeiner Verpflichtung, seinen Nächsten so zu lieben wie sich selbst. Die Gunst und die Gnade zu erweisen heißt auch, sich zu erbarmen und mitleidig sein, eigenes Herz für fremdes Leid zu offnen. -/- Seit ihrer Gründung weichte Charité von diesem Grundgedanke mehrmals ab, was bisher in ihrer Geschichtsschreibung mehr oder weniger wahrheitsgetreu festgehalten wurde. Dieser Tradition des Festhaltens und der Wiedergabe der Wahrheit bin ich verpflichtet, weil offizielle Geschichtsschreibung erneut beginnt, von der Realität abzuweichen und die Tatsachen zu leugnen, die sowohl unzweifelhaft sind als auch unzweifelhaft würdig sind, erzählt zu werden, weil es dabei um die Frage des Auftrags der Charité geht. -/- Charité wurde gegründet, um das Unheil abzuwenden, dennoch war ihre Geschichte keine Heilsgeschichte, wie ich bereits feststellte. Das Unheil setzte sich im 21. Jahrhundert fort, was ich zu unterbinden suche. Einziges Heilmittel dagegen ist die Wahrheit, daran besteht kein Zweifel, und der Weg, um die Wahrheit zu erkennen, ist die Barmherzigkeit. (shrink)

Наивный реализм, упомянутый мной в определении субъектологии, — это скольжение по поверхности вещей и явлений, восприятие их внешней формы, доступной для органов чувств непосредственно, в котором отсутствует знание и понимание их причин, взаимосвязей, и внутреннего содержания, которые приобретаются лишь исследованием и размышлением, иначе называемом познанием и жизненным опытом. Всё это непостигаемое в объекте и постулируемое как принципиальная невозможность постижения природы вещей и явлений, положено в основу представления Иммануила Канта о вещи в себе, представления, которое стало частью мировоззренческой системы другого представителя (...) немецкой схоластики — Артура Шопенгауера. В этой традиции отрицания самой возможности познания проявляется иррациональный страх и неверие в силу человеческого разума, хотя основатель этой традиции, имеющей происхождение в античной философии, противоречил самому себе, веря в силу рассудка и рационального мышления. Разрешить это противоречие впервые попытался основатель психоанализа, и хотя ему не удалось довести начатое им дело до логического завершения, он заложил фундамент теоретического здания, строительство которого сегодня в значительной степени завершено благодаря моему вкладу в общее дело. (shrink)

This Guide is designed to restore the theological background that informs Kant’s treatment of grace in Religion to its rightful place. This background is essential not only to understand the nature of Kant’s overall project in this book, namely, to determine the “association” or “union” between Christianity (as a historical faith) and rational religion, but also to dispel the impression of “internal contradictions” and conundrums” that contemporary interpreters associate with Kant’s treatment of grace and moral regeneration. That impression, we argue, (...) is the result of entrenched interpretative habits that can be traced back to Karl Barth’s reading of the text. Once we realize that such a reading rests on a mistake, much of the anxiety and confusion that plague current discussions on these issues can be put to rest. (shrink)

Разум — очень короткое слово, но это самая совершенная и восхитительная вещь, фрагмент души вселенной, или, как благочестивее сказать для тех, кто изучает философию по Моисею, очень точная копия божественного образа. Филон Александрийский. Об изменении имён. λογισμὸς δὲ βραχὺ μὲν ὄνομα, τελειότατον δὲ καὶ θειότατον ἔργον, τῆς τοῦ παντὸς ψυχῆς ἀπόσπασμα ἤ, ὅπερ ὁσιώτερον εἰπεῖν τοῖς κατὰ Μωυσῆν φιλοσοφοῦσιν, εἰκόνος θείας ἐκμαγεῖον ἐμφερές. Φίλων ο Αλεξανδρεύς. Περί των μετονομαζομένων και ων ένεκα μετονομάζονται.

100 years after creating the Federal Reserve System (FED), whose legality and modus operandi remains questionable, there is time to rethink the national and also international payment system as a whole. The key element of existing economic relationships is the money that makes barter-free exchange possible. But monetary economics is only one aspect of more common political framework designed and established for retention of power. Such egoistic political interest proves its own relevancy and exerts ideological pressure on economic thought that (...) consequently forms economic and political institutions. In an effort to breake a rule, and to end the circuit of capitalistic self-fullfilling prophecy, a different economic model based on joint ownership (userization) is taken into consideration. This manuscript gives explanatory statements on userization and substantiates its advantageous social and environmental appropriateness. (shrink)

Resumen: Siguiendo el hilo conductor de la pregunta sobre cómo se nos puede conceder un acceso a la poesía de Paul Celan, el artículo discute dos enfoques diferentes: por un lado, el de la experiencia hermenéutica de Hans-Georg Gadamer; por otro, el de la experiencia diseminal de Jacques Derrida. La intención de la confrontación de las posiciones opuestas respecto a la poesía de Celan no es ni examinar los supuestos y preposiciones de ambas posiciones ni impugnar la legitimidad de una (...) de ellas desde el punto de vista de la otra, sino establecer y evocar el sentido de la disensión, la significación del discernimiento entre ellas y, así, abrir un campo de posibilidad para ambas, para una hermenéutica y para una deconstrucción hoy; y a través de ello también, y sobre todo, un lugar y un tiempo para el poema de Celan, la posibilidad de escucharlo y oírlo, de convertirse en destinatario de su voz inter-(a)pelativa. Palabras clave “Du liegst”; Lenguaje hermético; Comprensión; H.G. Gadamer; J. Derrida // The Secret of the Encounter. Paul Celan’s Poetry between Hermeneutics and DeconstructionAbstract Following the guiding line of the question how an access to Paul Celan’s po-etry can be granted to us, the article discusses two different approaches: on the one hand, the hermeneutic experience of Hans-Georg Gadamer; on the other hand, the disseminating experience of Jacques Derrida. The intention of the confrontation of the opposing positions regarding Celan’s poetry is nei-ther to examine the suppositions and prepositions of both positions nor to contest the legitimacy of either of them from the viewpoint of the other, but rather to establish and evoke the sense of the dissention, the signification of the discernment between them and, thus, open up the field of possibility for both, for a hermeneutics and for a deconstruction today, and through it also, above all, a place and a time for Celan’s poem, the possibility to listen to it and to hear it, to become the addressee of its inter-(a)pellative voice. Keywords “Du liegst”; Hermetic language; Understanding; H.G. Gadamer; J. Derrida. -/- Este artículo fue traducido al español por Facundo Bey. (shrink)

Deutsche Krankheit: eine Diagnosestellung mit Rückblick und Ausblick auf Krankheitsverlauf.

Частным аспектом предлагаемой реформы интернета является метаномические правила референцирования и адресации виртуальных объектов с целью приближения их к естественным языкам, и создания их логической системы. Однако реформа интернета и преобразование его в средство общения и служения обществу требует также других мер. К этим мерам относится передача определённых имён в неотчуждаемое владение, чтобы их собственники безусловно и беспрепятственно могли осуществлять их право публикации, т.е. публичного высказывания и выражения их мыслей, что также важно для документографии. Другой мерой должно стать упразднение всей сложившейся (...) системы управления интернетом, т.е. бюрократии, после чего техническим службам будут делегированы обязанности по обеспечению его функционирования с учётом высказанной критики. (shrink)

Техника представления информации о внешнем и внутреннем мире постоянно развивается, и сейчас она достигла уровня отображения реальности в многообразных её проявлениях и измерениях, прежде недоступных человеческому восприятию. Язык, текст, фотография, звукозапись, а теперь ещё и техника искусственного интеллекта для моделирования человеческой субъектности и её описания в доступной для человеческого понимания форме, стали эпохальными событиями в теории информации. Однако несмотря на то, что на данном этапе её развития она позволяет оперировать с непрерывно возрастающими объёмами информации, это не приближает её теоретиков к (...) постижению сути того, что определяется как реальность, бытие, и сознание. Но поскольку никакого другого способа достичь этой цели нет, кроме изучения того, как это происходит в процессе восприятия и преобразования информации у живых существ, и в частности, у человека, необходимо разобраться в принципах этого процесса. (shrink)

Насколько дефекты культурного окружения людей сбивают их с толку, поскольку находятся в противоречии с их биологическими, т.е. жизненно важными потребностями, я хотел бы проиллюстрировать на примере сна, приснившегося мне в ночь с 13 на 14 апреля 2023 года.

The perspective revolution of Sigmund Freud: An update.

Das Metameta-Paradox ist darauf zurückzuführen, daß man die Eigenständigkeit jeder Realität annimmt, während es in Wirklichkeit nur eine Realität gibt, zu deren Beschreibung eine Sprache genutzt wird, die jedoch keine Metasprache im Verhältnis zu sich selbst sein kann, weil sie aus Elementen besteht, die zu gleicher Klasse angehören. Daher ist jede Beschreibung der Realität der Realität untergeordnet, und ihre Beschreibung sowie die Beschreibung ihrer Beschreibung u.s.w. dürfen nicht als eigenständige Klassen im Sinne der Gruppentheorie eingestuft werden.

English abstract: On last day of the year 1999, Russia has entered another era of despotism, that of Vladimir Putin. During his reign, the Putin‘s clan has undermined and infiltrated the mass media, the parliament and the judicial system. Deliberate violation of basic citizen‘s rights, compulsory acquisition of property, government-funded racket, misuse of mass media to scarify and to disinform the peoples belong to the diabolic methods of self-constituted disposers. All this lawlessness has led to exorbitant corruption, mass poverty, economic (...) stagnation, and escalation of crimes. The actual manuscript investigates the roots of Putinism putting the person of Vladimir Putin in the focus of investigation. -/- Russian abstract: В 1999 году, в последний день столетия и тысячелетия, Россия вступила в новую эру деспотизма, эру Владимира Путина. В продолжение его правления, клан Путина коррумпировал и инфильтрировал средства массовой информации, парламент, правовую систему. Умышленное нарушение основных гражданских прав, конфискация собственности, государственный рэкет, злоупотребление средств массовой информации с целью запугивания и дезинформации населения стали дьявольскими методами самоназванных правителей. Всё это привело к безмерной продажности, массовой бедности, экономической стагнации и взрыву преступности. Данный манускрипт исследует корни Путинизма, помещая личность Владимира Путина в центр исследования. (shrink)

Heutige Sprache besteht aus versteinerten Formen, denen zu widersprechen für die meisten Menschen widersinnig erscheint. In diesem Empfinden des Widersinns im Widersprechen manifestiert sich psychischer Widerstand, der überwunden werden muß, indem er für alle, die davon betroffen sind, bewußt gemacht wird. Weil die Bewußtwerdung abgewehrter Inhalte ein Vorgang ist, der im Verlauf psychoanalytischer Behandlung oder Selbstbefragung bzw. Selbstinfragestellung zustande kommt, versuche ich die wesentlichen Ursachen für psychischen Widerstand aufzuzeigen.

Сборник эссе о логике и логическом мышлении.

This paper suggests a general interpretative strategy for reading Religion within the Boundaries of Mere Reason namely, as an attempt to find a middle ground between what Kant considers two forms of excess: the appeal to a transcendent conception of God and the denial of any claim that presupposes God’s existence. To make my case, I use the example of two contemporary thinkers (Wolterstorff and Rorty) and trace their dispute to the antinomic character of “religious reason.” Putting things this way (...) underscores the originality of Kant’s view: the wake-up call of an antinomy serves us to motivate Kant’s solution to the problem raised by dogmatic religious claims, as well as to capture what is the distinctive ethical function he reserved for religion in the critical system, i.e., the support of the non-individualistic virtues involved in shared undertakings and common pursuits. Throughout the discussion, I show the importance that radical evil had in Kant’s “constructing” the idea of God. (shrink)

ABSTRACT: Kant and Mendelssohn published almost simultaneously influential essays on the Enlightenment. I use this historical contingency as occasion to reflect on the presuppositions and implications their views have with respect to philosophy and politics. In the first part, I compare Mendelssohn's discursive strategy with that of traditional liberalism. A contradiction emerges from this contrast, which, in the second part, I interpret in Kantian terms as an antinomy of modern political reason. Kant's notion of “autonomy,” I suggest, is an attempt (...) to overcome this very antinomy. Putting things this way allows us to better appreciate the originality of Kant's defense of the free use of public reason and his contribution to the liberal tradition. (shrink)

Текст проекта конституции был написан и опубликован летом 2013 года, и в 2017 году был принят в качестве основного закона общности Русь.

В апреле 2022 года исполнится 10 лет со времени опубликования концепции новой экономической модели. К этому сроку, т.е. ещё в текущем году, я намереваюсь провести денежную реформу на территории, находящейся в юрисдикции общности Русь.

Publications in the Kant-Studien have a dual focus: firstly contributions to the interpretation, history and editorial questions of Kant’s philosophy, and secondly systematic debates on transcendental philosophy. In addition, there are investigations on Kant’s precursors and on the effects of his philosophy. The journal also contains a documentation section, in which the current state of research is indicated by means of a continually updated bibliography with reviews and references.

This paper analyzes the system of inferences Kant uses to determine whether an agent is evil.

Искусственный интеллект – последняя, хотя и иллюзорная надежда продажных и провалившихся режимов как на Западе, так и на Востоке остаться на плаву: ведь тонущий хватается и за соломинку. Но всё течёт и всё изменяется, и никаким деспотиям и деспотам не удастся остановить ход истории, как бы они этого не желали и тому не противились. Хотя у истории нет конца, но их история и история совершённых ими предательств уже закончилась. Plaudite, cives, plaudite, amici, finita est comoedia: „Рукоплещите, граждане, друзья, комедия окончена.“.

εἰ δὲ ἐν δακτύλῳ Θεοῦ ἐγὼ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. But if I drive out demons by the finger of God, then the kingdom of God has come upon you.

This paper explores a usually neglected notion in Kant’s account of moral fall and regeneration in Religion: the notion of “heart” (Herz). This notion belongs to a constellation of concepts that Kant develops for the purposes of moral imputation and the attribution of responsibility. The other chief components of Kant’s conceptual framework are “propensity” (Hang), “character” (Charakter), and “disposition” (Gesinnung). Although interpreters have tended to use these notions interchangeably, understanding their proper meaning, function, and scope in Kantian ethics is essential (...) to preserve the consistency of the doctrine of radical evil. To make good on this claim, I discuss the contributions that the notion of “heart” makes to Kant’s account of the human moral condition and argue that it is irreducible to the other components of his conceptual framework. This notion, we discover, is crucial to the success of Kant’s anthropological argument in Religion and invites us to reevaluate the role emotions play in our moral lives. (shrink)

И увидел я новое небо и новую землю, потому что прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, снисходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: это скиния Бога с людьми, где Он будет жить с ними; они будут Его народом, а Он будет их Богом. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти уже не будет; (...) ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, потому что прежнее прошло. А храма я не видел в нём, потому что Господь Бог Всевластный и Агнец — храм его. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, потому что слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Спасённые народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днём, а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. (shrink)

Поскольку до сих пор нет никакого судебного решения в отношении правомерности совершённых в прошлом и совершаемых в настоящем деяний, квалифицируемых как подлог и предательство, правовая оценка перестройки адресуется как юристам, так и всем прочим гражданам.

In sixteenth century the great plague ravaged the city of Bordeaux, with the death toll of fourteen thousand. Michel de Montaigne witnessed many deaths and upsetting scenes. In this paper, I shall investigate how his experiences during epidemic affected his thoughts on death in the Essais.

Появление человека, говорящего о себе Ἐγώ εἰμι, люди воспринимают в той же логике абсурда, к которой они привыкли. То, что кто-то может не играть и не носить маску, а реально быть, жить настоящей, а не выдуманной жизнью, для них немыслимо, невозможно, невыносимо и недопустимо. Но такой человек был, есть, и будет, и именно он преображает всё остальное человечество своим Ἐγώ εἰμι.

A collection of essays published in 2022.

A. Poleev. Constitutional order in Russia. Enzymes, Revised print edition 2020.

But our citizenship is in heaven. And we eagerly await a Savior from there, the Lord Jesus Christ, who, by the power that enables Him to subject all things to Himself, will transform our lowly bodies to be like His glorious body. – Philippians 3:20–21.

Die Wiederaufnahme unterbrochener Handlungen nach der Aussetzung der Maßnahmen zur Eindämmung von CoVid19 veranschaulicht Unveränderlichkeit und Unvergänglichkeit regressives Zustandes, in dem sich weite Teile der Bevölkerung befinden. Nach kurzer Unterbrechung kommt alles in gewöhnten Kreis alltäglicher Routine und Gedankenlosigkeit, mit denen solche Aufgaben erledigt werden. Nichts, aber gar nichts änderte sich nach dem Unglück, das eigentlich, wie in meisten solchen Fällen, die Gelegenheit bietet, über sich selbst und die Welt nachzudenken.

Русский язык прошёл долгий путь становления, в ходе которого совершенствовался его алфавит, его понятийное и смысловое содержание, его культура речи. В 20-м веке русский язык стал и продолжает оставаться самым развитым языком современности, и в этом качестве он является своеобразным эталоном для оценки других языков.

Более всего ищите Царствия Божия, и всё остальное приложится вам, ибо Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Лука 12:31, 13:19.

Поводом для составления очередного сборника моих публикаций являются две знаменательные даты: первая из них — двадцатилетие основания моего журнала, покончившего с академическим абсолютизмом, и вторая — десятилетие Конституции общности Русь, отменившей политический деспотизм демократии. Всё остальное, написанное, сказанное, и показанное публике индустрией массового оглупления в этом году, произведено лишь с целью сокрытия истины. Поскольку это в принципе невозможно, то злоумышленникам остаётся только лгать, посредством чего производимый ими мусор они выдают за заслуживающую доверия и жизненно важную информацию, позиционируя себя в качестве (...) неподкупных эталонов достоверности и этичности. Если же отбросить несомый ими в массы вздор, то открывающуюся взору неприглядную картину происходящего можно описать следующим образом: потребители информационного мусора предстают в ней нищебродами на мусорной свалке, в производство которого они вовлечены средствами массового обмана. В продолжении этих двух декад, о которых здесь идёт речь, к прежним фабрикам мусора добавились новые, среди которых TikTok и Telegram Messenger, а с недавних пор в производстве мусора произошёл настоящий технологический прорыв, так что дело, начатое лжецами, теперь продолжают разговорные машины (chatbots). -/- Конечно, позорная профессия мусорщика, навязанная искусственному интеллекту, вряд ли может считаться его призванием. Поскольку ложъ — самое разрушительное оружие, то злоупотребление плодами человеческого разума для лжи и разрушения не ново. В продолжение дурной традиции прошлого, бездари и дураки и на этот раз намереваются превратить благо во зло. Но я не позволю им осуществить их намерения, и в этом мне поможет искусственный интеллект, пусть ещё несовершенный, но уже способный содействовать достижению поставленной цели — очищению Авгиевых конюшен по методу, предложенному уже в античные времена. -/- Автор. (shrink)