Економічна соціологія – міжгалузевий науковий напрям, галузь соціологічного знання, що вивчає економіку як соціальний інститут, закономірності її розвитку та функціонування. Економіку вона розглядає як один із базових елементів суспільства, тісно пов'язаний з його соціальною структурою і соціальними процесами. Відповідно економічна соціологія покликана досліджувати економічне життя, розвиток економіки як соціальний процес, спонукуваний активністю соціальних суб'єктів, інтересами, взаємодією соціальних спільнот. Особливий інтерес виявляє вона до взаємодії економічної та соціальної сфер, до взаємовпливу та взаємозбагачення економічних і соціальних процесів. Вона зосереджується не на відокремлених (...) явищах, тенденціях в економічному та соціальному бутті і навіть не на їх взаємозв'язку, а на механізмах, що породжують і регулюють ці взаємозв’язки. Не менше цікавить її вплив соціальних механізмів на перебіг та особливості економічних процесів. (shrink)

K. Lüscher, A. Klimczuk, Generations, intergenerational relationships, generational policy: A multilingual compendium, 17 languages, Universität Konstanz, Konstanz 2017, 428pp. TS - BibTeX M4 - Citavi.

Статья посвящена исследованию event-менеджмента в управлении развитием туризма. Раскрыт потенциал event-менеджмента в сфере туризма. Изучен событийный туризм и его перспективы развития на украинском рынке туристических услуг.

It is shown that there is essence transformation of concept of freedom and responsibility in informative society. It is shown, that the modern stage of development of civilization is characterized by destruction of cultural traditions, devaluation of the national valued systems and lining up the new on a base values of the western world, and also by the global crisis of responsibility. It is shown that as the basic circulated models come forward: society of consumption, mass culture, freedom in the (...) western understanding, modernisation of western type as vector only faithful development of any public system. These reference-points are translated and fastened through the channels of mass communication. Together with them new axiological reference-points, as that pluralism, nihilizm and relativism, come forward in relations, are translated, that, in turn, results in the innermost crisis of all types of responsibility. Thus, the modern stage of development of society is characterized deeply by contradictory tendencies in the field of politics, economy, culture, that shows up in the crisis of responsibility. Attention actualized on that all these processes require a serious scientific comprehension and analysis of the systems, sent to the exposure of specific features of this phenomenon for making of algorithm of actions, assisting a removal or even softening of existent contradictions. It is underlined that the virtualization of society can become reason of displacing of frames of society, that appeals to the crisis of political and ethic responsibility and requires the serious going near development of complex of measures, from one side, on informatively-psychological defense of personality, and, with other, on securing of all frames of society for an intergovernmental level. It is shown that on this stage of forming of culture of informative society of contradiction in a culture generated the system crisis of responsibility: ethic, political, economic, both on individual and on collective levels. In informative society, restructuring of cultural space caused transformation of cultural values. Now freedom becomes an attempt finally to break off with dependence on society, orientation on the extreme degree of individual desires and necessities, by absence of some responsibility before society. Humanity searches methods, how to attain all greater freedom, taking off traditional embargoes, renouncing an attempt to stick somebody’s will and what that was not authorities. Freedom becomes an end in itself. She accepts different forms: from freedom of speech, allowing to use an unnormative vocabulary in the spoken and writing language to taking off an embargo on doing drug and legalization of same-sex marriages. Such display of freedom serves reason of serious social contradictions. It is underlined that freedom of choice is unthinkable without responsibility for the consequences of the accomplished elections: by individuals, groups of people, including, as nations, people, nationalities, operating by means of frames of society and social educations, the top of that are the states, their unions and international institutes, creating norms, rules, orders and limitations for any world legal subject. Complete freedom can not be: under no circumstances, and not under what circumstances and than higher level of knowledge of people about the place and role in the world, the possible limits of freedom and absence of freedom become more determined, their veritable sense is opened and a value is grasped. Collective freedom and complementary absence of freedom, I am not that another, as objective and that is why immutable knowledge of associations of people about the maximum borders of the safe existence, the following exposes infinite possibilities of common to all mankind development. It is shown that over globalization, as concomitant to informatively-technological revolution process, brings to globalization of irresponsible behavior, and also to globalization of consequences of such irresponsibility. At existent contradictions and conflicts becomes obvious, that global irresponsibility becomes not only a threat to the individuals or task forces, but to all frames of society, and also planet on the whole. Authorial position is grounded, that the degree of responsibility must be straight proportional to possibilities of society, that society must revise the system of moral values, produce the mechanisms of defense, that principle of responsibility will be the basis of. This principle must imply maximization of all kinds and levels of responsibility, and also, taking into account interdependence of all elements of society and dependence of nature from the actions of man, making of intergovernmental ethic conception that would predetermine transformation of economic, political and legal relations. (shrink)

Політична соціалізація особистості – це насамперед засвоєння нею політичного досвіду, політичної культури, системи особливих ролей. Але водночас це й процес становлення людини як особистості загалом. Проте під час вирішення реальних проблем індивід немов би залишається наодинці з самим собою. Отож, виникає своєрідна «роздвоєність особистості». Як наслідок, відбувається «збій» у її соціалізації. Адже людина влаштована надто складно і суперечливо. Їй притаманні різні риси свідомість, потреби, мотиви, темперамент, здібності, активність, саморегуляція, воля, які гармонійно поєднані між собою. Тому подолання індивідом власної роздвоєності часто (...) є його переходом від віртуального світу до світу реального. (shrink)

В статті дається аналіз проблем культури буття людини, становлення універсалій культури та традицій, що стають інтеграційним механізмом формування буття людини в культурі і через культуру; дається аналіз культурних чинників, що детермінують культуру буття людини; визначється понятійно-категоріальний апарат культури буття людини та буття культури людини як генерального простору людської життєдіяльності; визначається різниця між західною і східною парадигимами культури буття людини; культура буття – це розуміння феноменів соціуму, екзистенції, формування людини, що поєднуються з проблематикою удосконалення людини у бутті культури.

У статті аналізується феномен ворожості як у історичних формах суспільства, так і на прикладі сучасності, в першу чергу, сучасного міста. Виявляються критерії ворожості у різних умовах. В особливості, проводиться порівняння між етнічними та становими ворожнечами. Зроблено висновок про специфіку взаємодії людей на рівні Я-Ти, міжгрупових відносин, ставлення групи до атомізованого індивіда. Здійснено спробу дослідження певної ролі ворожості у формуванні людської ідентичності.

The object of the present study is philosophical analysis of the nature of evil in human behavior in the context of conflict with good as the eternal nature, education and punishment in ancient Ukrainian philosophical tradition. The aim of the study is to analyze the current problems in the pre-Ukrainian mythological, legal and literary heritage and early philosophical and legal concepts of pre-renaissance, renaissance and enlightenment. In this regard, the task of research is to address to the analysis of ancient (...) Ukrainians mythological outlook, and conceptional values of princely ages and the era of Ukrainian pre-renaissance, renaissance and Enlightenment to the problem of the nature of crimes, education and punishment. The problem of the nature of good and evil in human behavior in mythological, literary and legal heritage of ancient Ukrainians and in the works of ancient Ukrainian philosophers of pre-renaissance, renaissance and enlightenment. The conditions of formation of natural and legal type of thinking were analyzed at the stage of the Ukrainian nation development that was demonstrated in the old book of prayers, legends and tales about ancient Slavic culture «Book of Veles». The heart of the ancient Slavic mythology is based on the idea of the divine origin of society, law, good and human nature of evil. The natural and legal thinking took place in the times of Kievan Rus Ukrainian pre-renaissance, renaissance and enlightenment, which was formed under the influence of Christianity. This was reflected in the legal culture of the princely ages and philosophical teachings of the next epoch. It was found that for the thinkers of those times the evil has a sense only in human nature. The means of confrontation to evil is a good example of parents and strict upbringing to overcome evil. It was in the Christian doctrine, and Ukrainian culture was formed under its influence in the philosophical concept of G. Simeon Polock. It was traced that based on these ideas in the mentioned period, the peculiar relation to criminal law is formed. At the princely age the philosophical content of penalty was determined by humanistic orientation and the principle of justice. It was reflected in the abolition of blood vengeance and death. (shrink)

В статті проаналізовано важливі історичні етапи формування південнокорейської історичної традиції, від найдавніших часів неоліту до наших днів. Досліджено важливі чинники та світоглядні настанови які мали місце у історичному формуванні південокрейського суспільства, як сучасного лідера у світових координатах розвитку. Проаналізовано роль південнокорейського суспільства, як зберігача традиції та культурної спадщини.

We consider issues of the organization and provision of civil protection in the areas of political and military conflct in the context of security policy. It is a study of several issues which affect the effectiveness of the civil protection in a «hybrid war». These points were described as «vacuums» regarding the institutional framework, responsibility, strategic vision, and the inevitability of punishment.