Le passage, au livre II de la République, décrivant ce que Glaucon, un des principaux interlocuteurs de Socrate, considère avec dédain comme une cité seulement digne de porcs, est en réalité central dans la stratégie globale de Platon. Le Socrate de Platon nomme de fait cette cité la cité « véritable » et « saine », et cela est vrai pour Platon comme pour Socrate – ce que démontre le présent article. La « belle cité », Callipolis, que Socrate souhaite (...) ériger dans la suite de la République, est donc par conséquent une cité moins « véritable », et les développements concernant l ’âme et la justice qui se fondent sur elle (au livre IV) sont, de même, des développements qui n’embrassent pas la vérité de l’âme ni de la justice. Dans leur nature vraie et essentielle, ni la cité ni l ’âme ne sont divisées en parties, que ces parties s’opposent ou coopèrent ; et la justice non plus ne peut être absolument définie, au sens de sa nature véritable, en terme de coopération entre les parties d’une âme divisée. Si nous regardons rétrospectivement l’ensemble de la démonstration à partir du livre X, le dernier de la République, tous ces éléments semblent être anticipés dans la description de la « cité des porcs » et sa suite immédiate. (shrink)

I argue that Plato distinguishes between personal immortality and immortality of the soul. I begin by criticizing the consensus view that Plato identifies the person and the soul. I then turn to the issue of immortality. By considering passages from 'Symposium' and 'Timaeus', I make the case that Plato thinks that while the soul is immortal by nature, if a person is going to be immortal, they must become so. Finally, I argue that Plato has a psychological continuity approach to (...) personal identity. Thus, for Plato, a person becomes immortal by avoiding reincarnation and securing for themselves psychological continuity forever. (shrink)

Bruno Latour has been attempting to transform his sociological account of science into an ambitious theory of democracy. In a key early moment in this project, Latour alleges that Plato’s Gorgias introduces an impossibly ratio-nalistic and deeply anti-democratic philosophy which continues to this day to distort our understandings of science and democracy. Latour reckons that if he can successfully refute the Gorgias , then he will have opened up a space in which to authorize his own theory of democracy. I (...) argue that Latour’s refutation of the Gorgias is a failure. Hence, his political theory is, by his own standards, horribly underdetermined. I present another reading of the Gorgias , and consider the dialogue’s possible relevance for current theories of deliberative democracy. Key Words: Latour • Gorgias • Socrates • rhetoric • elenchus • deliberative democracy. (shrink)

The paper concerns the refutation of Polus (474c-475e). My approach to the refutation is to give a logical analysis of the argument and the fallacy in it. I argue that the verbal nature of the refutation is a valuable key to understanding the special emphasis that Plato places on the sophistic misuse of language.

ABSTRACT: In the Symposium Socrates shows how Diotima initiated him into the mysteries of love in two stages. Yet, at first sight, the teachings offered at the two stages seem divergent and discontinuous. In this article I argue that we can understand the continuity between them if we regard Diotima’s notions of spiritual pregnancy and birth-giving as metaphors suggesting that the metaphysical horizon looming in the background of her teaching is that of Plato’s theory of recollection.RÉSUMÉ: Socrate explique dans le (...) Banquet comment Diotime l’a initié aux mystères de l’amour en suivant deux niveaux. Pourtant, de prime abord, les enseignements dispensés à ces deux niveaux semblent divergents et séparés par une solution de continuité. Je soutiens dans cet article qu’il est possible de comprendre la continuité entre ces deux niveaux si on considère les notions de grossesse spirituelle etd’enfantement avancées par Diotime comme des métaphores qui laissent entrevoir la théorie de la réminiscence à l’horizon métaphysique de cet enseignement. (shrink)