Die Theorie der Gerechtigkeit gehört zu den am intensivsten bestellten Feldern der zeitgenössischen Philosophie. Allerdings haben die meisten Gerechtigkeitstheorien ihr hohes Begründungsniveau nur um den Preis eines schweren Defizits erreicht, denn mit ihrer Fixierung auf rein normative, abstrakte Prinzipien geraten sie in beträchtliche Distanz zu jener Sphäre, die ihr”Anwendungsbereich“ist: der gesellschaftlichen Wirklichkeit. Zur Begründung dieses weitreichenden Unterfangens weist Honneth zunächst nach, daß alle wesentlichen Handlungssphären westlicher Gesellschaften ein Merkmal teilen: Sie haben den Anspruch, einen jeweils besonderen Aspekt von individueller Freiheit (...) zu verwirklichen. Im Geiste von Hegels Rechtsphilosophie und unter anerkennungstheoretischen Vorzeichen zeigt das zentrale Kapitel, wie in konkreten gesellschaftlichen Bereichen - in persönlichen Beziehungen, im marktvermittelten Wirtschaftshandeln und in der politischen Öffentlichkeit - die Prinzipien individueller Freiheit generiert werden, die die Richtschnur für Gerechtigkeit bilden. Das Ziel des Buches ist ein höchst anspruchsvolles: die Gerechtigkeitstheorie als Gesellschaftsanalyse neu zu begründen. (shrink)

Though the revised edition of A Theory of Justice, published in 1999, is the definitive statement of Rawls's view, so much of the extensive literature on Rawls's theory refers to the first edition.

Michel Foucault entwickelt sich gegenwartig zweifellos zu einer der neuen Bezugsgrossen des padagogischen Diskurses: Nach einer langen Phase grosser Widerstande innerhalb der deutschsprachigen Erziehungswissenschaft werden jetzt die ...

This paper starts from a brief sketch of the ‘classical’ figure of critical educational theory or science (Kritische Erziehungswissenshaft). ‘Critical educational theory’ presents itself as the privileged guardian of the critical principle of education (Bildung) and its emancipatory promise. It involves the possibility of saying ‘I’ in order to speak and think in one’s own name, to be critical, self-reflective and independent, to determine dependence from the present power relations and existing social order. Actual social and educational reality and relations (...) are approached as a limitation, threat, alienation, re/oppression or negation of ultimate human principles or potential. The task of critical educational theory becomes one of enabling an autonomous, critical, self-reflective life. While ‘critique’ and ‘autonomy’ have meanwhile become commonplace, and ‘critique’ and ‘autonomy’ are reclaimed and required from everybody, we should also consider the question of the relation between an institutional or ideological framework as that which claims to question this frame and to constitute its opposite. The trivialisation of critique is taken as occasion to recall Michel Foucault’s analysis of power relations and especially his thesis according to which the ‘government of individualisation’ is the actual figure of power. Starting from the framework offered by Foucault, it can be made clear that the autonomous, critical, self-reflective life does not represent an ultimate principle but refers to a very specific form of subjectification operating as a transmission belt for power. The autonomous, critical, self-reflective person appears as an historical model of self-conduct whereby power operates precisely through the intensification of reflectiveness and critique rather than through their repression, alienation or negation. This brings us back then to the question of how to conceive of the task of a critical educational theory at a time in which critique, autonomy and self-determination have become an essential modus operandi of the existing order. (shrink)

Introduction : the politics of our selves -- Foucault, subjectivity, and the enlightenment : a critical reappraisal -- The impurity of practical reason : power and autonomy in Foucault -- Dependency, subordination, and recognition : Butler on subjection -- Empowering the lifeworld? autonomy and power in Habermas -- Contextualizing critical theory -- Engendering critical theory.