This book, one of the first full-length studies of the modalities to emerge from the debate to which Saul Kripke, David Lewis, Ruth Marcus, and others are contributing, is an exploration and defense of the notion of modality de re, the idea that objects have both essential and accidental properties. Plantinga develops his argument by means of the notion of possible worlds and ranges over such key problems as the nature of essence, transworld identity, negative existential propositions, and the existence (...) of unactual objects in other possible worlds. He also applies his logical theories to the elucidation of two problems in the philosophy of religion: the problem of evil and the ontological argument. (shrink)

Die Schrift Peri psychês besteht aus drei Büchern, es werden Aspekte der Erkenntnistheorie, der Philosophie des Geistes und der Handlungstheorie thematisiert. Schon das erste Buch kennzeichnet die Schrift als eine naturwissenschaftliche, indem sie von den Meinungen, Positionen und Argumente der Früheren fast nur die der Physiker aufgreift und diese auf ihre Stichhaltigkeit untersucht. Dabei stellt Aristoteles fest, dass Seele bei diesen das bezeichnet, was für das Lebendigsein, die Wahrnehmung und die Selbstbewegung der Lebewesen ursächlich verantwortlich ist. Im zweiten und dritten (...) Buch legt Aristoteles seine eigenen Theorie dar. Nach grundsätzlichen Bestimmungen über die Seele erläutert er ihre vegetativen und biologischen Funktionen, sodann das Denkvermögen und das Bewegungsvermögen der Seele. Hierbei unterscheidet er vor allem: das ernährende Seelenvermögen, die Wahrnehmung, die Vernunft und die Fortbewegung. Nach diesen Seelenvermögen teilt er die Lebewesen ein. Alles Lebendige, hierunter fallen auch die Pflanzen, besitzt das ernährende Seelenvermögen. Nur die Lebewesen haben ein Wahrnehmungsvermögen, ein Teil der Tiere weist das Vermögen zur Fortbewegung auf. Jedoch der Mensch allein besitzt Vernunft. Hinzu kommen das Vorstellungsvermögen sowie das Strebevermögen, auf dessen Status Aristoteles nicht näher eingeht. Die, Modernität' dieser Schrift des Aristoteles liegt unter anderem in der sorgfältigen Analyse der einzelnen Sinne, wie die verschiedenen Sinneseindrücke produziert werden und wie sie wirken. (shrink)

Noam Chomsky's book on syntactic structures is a serious attempts on the part of a linguist to construct within the tradition of scientific theory-construction ...

Addressing many topics in epistemology and metaphysics, this treatise sets out a new theory of the unity of objects, and discusses personal identity, the metaphysics of possible worlds, the continuity in space time, and the nature of philosophical theorizing.

This title from the De Gruyter Book Archive has been digitized in order to make it available for academic research. It was originally published under National Socialism and has to be viewed in this historical context. Learn more. >.

überall einen richtigen Gebrauch der reinen Vernunft giebt, in welchem Fall es auch einen Canon derselben geben muß, so wird dieser nicht den speculativen, sondernden pr.ntischen Vernunftgebrauch betreffen, den wir also iezt ...

Bd. 1. Die Gegenwart.--Bd. 2. T.1. Der Leib. T.2. Der Leib im Spiegel der Kunst.--Bd. 3. Der Raum. T.1. Der liebliche Raum. T.2. Der Gefühlsraum. T.3. Der Rechtsraum. Praktische Philosophie. T.4. Das Göttliche und der Raum. T.5. Die Wahrnehmung.--Bd. 4. Die Person.--Bd. 5. Die Aufhebung der Gegenwart.

Welche Rolle spielt der Substanzbegriff in der gegenwartigen Metaphysik und Ontologie? Sind Substanzen tatsachlich die ausgezeichneten und unverzichtbaren Entitaten, als die sie seit Aristoteles gelten? Hatte Aristoteles selbst uberhaupt eine einheitliche Konzeption des primar Seienden? Mit welchen Grunden lasst sich heute eine Substanzontologie verteidigen oder bestreiten? Was bieten die Proponenten, was die Opponenten? In den bis auf eine Ausnahme exklusiv fur diesen Band geschriebenen Aufsatzen, teils auf Deutsch, teils auf Englisch, liefern neun Autorinnen und Autoren aus der Perspektive der analytischen (...) Philosophie gute Argumente entweder dafur, dass 'Substanz' eine nach wie vor unverzichtbare ontologische Kategorie sei, oder dafur, dass man sie weiter analysieren und auf grundlegendere Entitaten zuruckfuhren konne. Die Proponenten fuhren drei gewichtige Kriterien an: Identitat, Unabhangigkeit und Individualitat ; die kritischen Exegeten und Kommentatoren untersuchen, was die Textbasis bei Aristoteles, Locke und Leibniz fur das gegenwartige Verstandnis des Substanzbegriffs hergibt ; die Opponenten schliesslich stellen unuberwindliche Probleme des Substanzbegriffs heraus und machen Vorschlage, wie man mit Prozesskategorien, partikularen Qualitaten und Relationen weiterkommt. (shrink)

Perhaps no one has done more in the last 30 years to advance thinking in the metaphysics of modality than has Alvin Plantinga. Collected here are some of his most important essays on this influential subject. Dating back from the late 1960's to the present, they chronicle the development of Plantinga's thoughts about some of the most fundamental issues in metaphysics: what is the nature of abstract objects like possible worlds, properties, propositions, and such phenomena? Are there possible but non-actual (...) objects? Can objects that do not exist exemplify properties? Plantinga gives thorough and penetrating to all of these questions and many others. This volume contains some of the best work in metaphysics from the past 30 years, and will remain a source of critical contention and keen interest among philosophers of metaphysics and philosophical logic for years to come. (shrink)

A summary is always incomplete, but in this instance it is essentially so; as is explained in the final chapter, any essential question whatever one could ask about the subjectmatter of this thesis can only be answered by the complete exposition this thesis presents. This summary can, therefore, only indicate the general outline of the thesis. The object of the thesis is to make clear a historical and systematic development of logical and ontological structures concerning force in Leibniz, Kant, and (...) Hegel. Viewed as a whole, this development presents a dynamic conceptual structure which applies to the universe as a totality which determines itself as a self-mediating process of continual change. In Division 1, it is demonstrated that the metaphysical system of the so-called mature period of Leibniz presents this self-mediating process in its implicit form. In this system the universe determines itself by way of a circular structure; the universe as a totality is represented in the complete substances (which constitute the universe) and expressed by them; representation and expression are united in the concept of force (which is the internal activity of the complete substances) - force constitutes the totality the universe is. It is pointed out that this circular structure is in fact a unification of two levels, viz. universality (that is, the universe as one whole) and singularity (that is, the individual parts of the universe), in which each level contains the other; this mutual containment is called hyperception. Typical for Leibniz’s system is the containment of the universal in the singular. The actual mediation which is requested to establish the circularity is not expounded in Leibniz’s system, but remains implicit. In Division 2, it is demonstrated that in the metaphysical system of the so-called pre-critical period of Kant Leibniz’s system is analyzed and that, as a result of this, Kant’s system is the analytical form of the implicit self-mediation which is presupposed in Leibniz’s system. It is pointed out how this analysis leads to the emergence of a third level, which Leibniz’s system lacks, viz. particularity (that is, the actual relatedness of the individual parts, which establishes the universe as a totality). On this level, Kant’s concept of force plays its crucial role of mediating between universality and singularity; however, Kant does not succeed in fitting the three levels together and as a consequence the mediating force stands for itself instead of being actually mediating activity. In Division 3, it is demonstrated how in Hegel’s system the final unification of the three levels is established, how the mediation is conceived in the structure of the self-actualizing essence, and how this system sublates the other two systems (it understands them as forms of reflection; reflection is an essential category in Hegel’s system). It is pointed out that, whereas in Leibniz’s form of hyperception a contradiction is implied (as concerns the containment of the universal in the singular), this is not the case in Hegel’s system (because of the actual mediation between the universal and the singular). (shrink)