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  1. Le « Cogito » dans saint Augustin.Charles Bover - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 1:89-92.
    Le Cogito, chez saint Augustin, permet, comme chez Descartes, d’échapper au doute académique, de prouver l’immatérialité de l’âme, de s’élever à Dieu. Mais, chez saint Augustin, 1° il n’est que l’une des nombreuses vérités qui échappent au sceptique ; il a non pas plus de certitude, mais une certitude plus saisissante que les vérités mathématiques ou les règles morales ; 2° il est destiné à prouver qu’aucune vérité ne peut exister sans dériver de la Vérité qui est Dieu.
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  • Le néant: contribution à l'histoire du non-être dans la philosophie occidentale.Jérôme Laurent & Claude Romano (eds.) - 2006 - Paris: Presses universitaires de France.
    Retrace l'histoire du néant en Occident en étudiant ses étapes décisives et ses principales désignations.
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  • (1 other version)Nicolas Malebranche.Geneiviève Rodis-Lewis - 1963 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 20 (2):336-338.
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  • Pascal et la doctrine de port-Royal.Jean Laporte - 1923 - Revue de Métaphysique et de Morale 30 (2):247 - 306.
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  • Blaise Pascal. Conversion et apologétique.Henri Gouhier - 1986 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 176 (4):526-526.
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  • Le problème de l’inconscient et le cartésianisme.Geneviève Rodis-Lewis - 1950 - Paris,: Presses universitaires de France.
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  • The Cogitos.John A. Mourant - 1979 - Augustinian Studies 10:27-42.
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  • (3 other versions)Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien.Étienne Gilson - 1984 - Paris,: Librarie Philosophique J. Vrin.
    Si l'histoire de la pensee medievale inclut celle de ses influences, comme l'histoire de la pensee moderne celle de ses sources, il est alors doublement legitime de se demander ce que peut nous apprendre sur la pensee cartesienne sa confrontation historique avec la pensee medievale, au contact de laquelle elle s'est formee, et a l'encontre de laquelle elle s'est developpee. Prenant la suite de travaux anterieurs, cet ouvrage d'Etienne Gilson envisage tout d'abord la confrontation dans une perspective genetique (en cherchant (...)
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  • Pascal et la philosophie.Vincent Carraud - 1993 - Nouvelles de la République des Lettres 1:121-126.
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  • Le cogito dans la pensée de saint Augustin.Emmanuel Bermon - 2001 - Vrin.
    Entend dégager l'enjeu philosophique de la pensée augustinienne du cogito, dans " La cité de Dieu " et dans " La Trinité ", en situant la réflexion du saint dans le champ de la philosophie antique, et en rapprochant sa perspective de celles de Descartes et de Husserl.
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  • Entretiens sur la philosophie.Jacques Rohault & Michel Le Petit - 1673 - Chez Michel le Petit.
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  • Correspondance du p. Marin Mersenne: religieux minime.Marin Mersenne, Paul Tannery, Cornelis de Waard, René Pintard & Centre National de la Recherche Scientifique - 1965 - Presses Universitaires de France.
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  • Apology for Raymond Sebond.Michel de Montaigne - 2003 - Hackett Publishing Company.
    Under the pretense of defending an obscure treatise by a Catalan theologian, Sebond, Montaigne attacks the philosophers who attempt rational explanations of the universe and argues for a skeptical Christianity based squarely on faith rather than reason. The result is the _Apology for Raymond Sebond_, a classic of Counter-Reformation thought and a masterpiece of Renaissance literature. This new translation by Roger Ariew and Marjorie Grene achieves both accuracy and fluency, conveying at once the nuances of Montaigne’s arguments and his distinctive (...)
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  • Le ‘cogito’ dans la pensée de saint Augustin.Emmanuel Bermon - 2002 - Tijdschrift Voor Filosofie 64 (4):793-793.
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  • Cartésianisme et augustinisme au XVIIe siècle.Henri Gouhier - 1981 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 171 (3):351-354.
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  • Un augustinien de l'Oratoire: l'affaire du P. André Martin à Saumur (1669-1675).François Girbal - 1988 - Vrin.
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  • (1 other version)La vocation de Malebranche.H. Gouhier - 1928 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 106:152-153.
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  • Les antécédents historiques du "Je pense, donc je suis".Léon Blanchet - 1977 - Wentworth Press.
    This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...)
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  • La raison des effets: Descartes, Pascal et l’explication par la cause.Gilles Olivo - 2002 - Quaestio 2 (1):353-382.
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  • (1 other version)Nicolas Malebranche.Geneviève Rodis-Lewis - 1964 - Les Etudes Philosophiques 19 (2):319-319.
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  • H. Marion.[author unknown] - 1896 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 41:576-576.
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  • (2 other versions)Pensées.B. Pascal - 1670/1995 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 60:111-112.
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  • Augustinisme et aristotélisme de Sebon à Montaigne.Andrée Comparot - 1989 - Tijdschrift Voor Filosofie 51 (1):135-136.
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  • L'anti-cartésianisme de Malebranche.Maurice Blondel - 1916 - Revue de Métaphysique et de Morale 23 (1):1 - 26.
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  • L'augustinisme: Dans L'apologie De Raymond Sebond.M. Dreano - 1962 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 24 (3):559-575.
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  • Montaigne et saint Augustin.Elaine Limbrick - 1972 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 34 (1):49-64.
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  • Les sources et l'évolution des Essais de Montaigne.Pierre Villey - 1908 - Revue de Métaphysique et de Morale 16 (4):12-12.
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  • (1 other version)Les antécédents historiques du « Je pense, donc je suis ».Léon Blanchet - 1921 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 91:302-310.
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