In der 1785 veröffentlichten Grundlegung zur Metaphysik der Sitten formuliert Kant erstmals die Prinzipien einer universalistischen Ethik der Autonomie, deren Einfluß bis heute ungebrochen ist. Schon beim Übergang von der gemeinen zur philosophischen Vernunfterkenntnis findet man die Hauptgedanken: In der Ethik geht es nicht primär um das gute Leben und das Glück, und es geht auch zunächst nicht darum, welche Handlungserfolge erzielt werden; Gegenstand moralischer Hochschätzung sind vielmehr Intentionen und Maximen. Gut ist, was für alle vernünftigen Wesen gilt, weil es (...) von ihnen als autonomen und vernünftigen Wesen gewollt wird. Die Schrift ist kurz, einfach gegliedert und verständlich geschrieben. Sie eignet sich daher als Einführung in Kants Ethik, enthält aber zugleich als Grundlegung alle wesentlichen Gedanken seiner praktischen Philosophie. Auf der Grundlage der Originalausgabe von 1785/86 wurde der Text völlig neu erstellt. Eines der wichtigsten Bücher der Philosophiegeschichte liegt damit in einer zuverlässigen und preisgünstigen Neuausgabe vor. (shrink)

In der "Kritik der praktischen Vernunft" (1787) begründet Kant seinen wohl bekanntesten Lehrsatz, den Kategorischen Imperativ: "Handle so, daß die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne". Das Bewußtsein dieses Grundgesetzes der praktischen Vernunft ist nach Kant ein "Faktum der reinen Vernunft", dem sich niemand verschließen kann, und in diesem Faktum sieht er den - nicht weiter herleitbaren und keiner weiteren Herleitung bedürftigen - Beweisgrund der Wirklichkeit unserer Freiheit, den die "Kritik der reinen Vernunft" auf (...) dem Felde der theoretischen Vernunft zwar fordern, aber nicht beibringen konnte. Neben den Schriften David Humes, der sich um eine empirische Begründung allgemeingültiger ethischer Grundsätze bemühte, gilt Kants Ansatz eines rein rational begründeten für jedermann verbindlichen Moralgesetzes bis auf den heutigen Tag als ein starkes und maßgebliches Argument für die Grundlegung einer rationalen Kriterien genügenden und daher allgemein verbindlichen Ethik. Diese Neuausgabe des Textes hält sich strikt an die Fassung der ersten Ausgabe von 1787, d.h. Lautstand, Diktion und die - typisch Kantische - Interpunktion des Originals werden auch dort bewahrt, wo sie heutigen Regeln nicht mehr entsprechen. Lediglich veraltete orthographische Schreibungen und offensichtliche Fehler in der Interpunktion wurden korrigiert, da sie die Lesbarkeit des Textes unnötig erschweren. Lesarten und Korrekturvorschläge späterer Ausgaben sowie die Eintragungen in Kants Handexemplar wurden berücksichtigt oder angemerkt, soweit sie nach dem Stand der neueren Kantforschung noch Beachtung verdienen, und im kritischen Apparat ausgewiesen. Die Einleitung gibt Auskunft über die Entstehung und die Verortung der Schrift in Kants Gesamtwerk und ihre Rezeption, Sachanmerkungen, Register und eine ausführliche Bibliographie geben weitere Hilfen zur Erschließung der Bedeutung des Werkes. (shrink)

This paper develops an interpretation of what is essential to kant's doctrine of the highest good, Which defends it while also explaining why it is often rejected. While it is commonly viewed as a theological ideal in which happiness is proportioned to virtue, The paper gives an account in which neither feature appears. The highest good is best understood as a state of affairs to be achieved through human agency, Containing the moral perfection of all individuals and the satisfaction of (...) their permissible ends-I.E., One in which all act from the moral law and in doing so achieve their intended ends. The paper shows that the texts contain two distinct conceptions not distinguished by kant-Both a theological and a secular (political) notion. The standard objections apply to the theological, But the secular conception is consistent with kant's conception of moral conduct. Moreover, That the highest good is introduced as an end to be constructed out of the moral law indicates that the secular version is the essential notion. (shrink)

The idea of a final end of human conduct – the highest good – lies at the centre of important parts of Kant’s philosophy, such as his moral theory, his philosophy of religion, his views on the historical progress of the human species, and his conception of human rationality. This collection of new essays attempts to re-evaluate the doctrine of the highest good and to determine its relevance for contemporary philosophy.

Kants Anthropologie (1798) galt lange als eine bloß popularphilosophische Schrift von allenfalls propädeutischem Wert. Dabei erfüllt sich die Leistung der Anthropologie keineswegs nur in einer vorphilosophischen Verständigung über das theoretische und praktische Vermögen des Menschen. Nur die anthropologische Reflexion verleiht Gewißheit, daß der Mensch "sein eigener letzter Zweck ist". Dies gibt dem Leben seinen Sinn.

Sono prese in esame – attraverso le opere pubblicate, ma anche attraverso le lezioni e le riflessioni – tre questioni centrali nell’etica di Kant: lo spessore teorico, e le modificazioni, dei concetti di virtù e di felicità, nonché le maniere con cui Kant tentò di armonizzarli, nell’idea di sommo bene. La filosofia morale di Kant è presentata non come un sistema compiuto una volta per tutte, bensì come un ragionare in lotta con il proprio oggetto. L’autrice mostra – presentando una (...) ricostruzione sorprendente delle vicende dell’etica di Kant nel decennio successivo alla Critica della ragion pratica– come Kant si trovò costretto, per difficoltà teoriche, a mutare la propria dottrina su tutti e tre i temi, collocandoli, di volta in volta, entro una nuova struttura globale. L’evoluzione del concetto di felicità è riconosciuta dalla Kantforschung; l’analisi dei mutamenti del concetto di dovere etico e dell’idea di sommo bene costituisce un contributo originale dell’autrice. L’excursus sulla nascita del concetto di eudemonismo mostra come il termine – contrariamente a quanto si sostiene correntemente – non sia stato coniato da Kant.L’interpretazione del libro di Kant su La religione contrasta con le tendenze di gran lunga dominanti negli studi kantiani. -/- The concepts of virtue and happiness, and the ways Kant tried to combine them in the idea of the highest good, are examined with regard not only to Kant’s published works, but also to his lectures and reflections. The story of the changes in Kant’s ethic – particularly about the reality of the highest good and God’s existence – and the excursus on the birth of the concept of eudemonism give an original contribution to Kantforschung. (shrink)

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