Metrisch gebundene Texte sind aus dem altsprachlichen Unterricht nicht wegzudenken: Vergil, Ovid, Horaz, Catull und Martial sind nur einige typische Autoren für die Dichtungslektüre im Lateinunterricht; Homer, Sophokles und Euripides sind typische Beispiele für den Griechischunterricht. Die Curricula schlagen eine Vielzahl poetischer Texte als mögliche Lektüren vor. Allein diese unvollständige Autorenauswahl zeigt schon, dass man allein mit der Behandlung von daktylischem Hexameter und elegischem Distichon nicht besonders weit kommt, will man nicht die Textauswahl nach solchen rein formalen Kriterien unnötig und (...) unzulässig einschränken oder bei allen anderen Metra so tun, als läse man Prosa. Denn ein solches Vorgehen ermöglicht zwar eine Übersetzung, ein wirkliches Verständnis der Texte bleibt den Schülern aber verwehrt, da ihnen die Wirkung des Metrums, der Einschnitte, der Betonung bestimmter Positionen im Vers und nicht zuletzt ästhetische Aspekte verborgen bleiben oder allenfalls indirekt durch den metrischen Vortrag des Lehrers oder eine stilistische Analyse erschlossen werden. -/- Der vorliegende Band widmet sich daher grundlegenden Fragen zum Thema lateinischer und griechischer Prosodie und Metrik im Unterricht unter Einbeziehung der Lehrpläne und einer Befragung von Lehrkräften. Daneben finden sich Praxisbeispiele zu Catull, Ovid, Terenz und Homer, Überlegungen zur Beziehung von Musik und Metrik sowie eine Anregung zum Dichten in lateinischer Sprache. -/- Mit Beiträgen von: Gregor Bitto, John Bulwer, Fabiola Dengler, Boris Dunsch, Magnus Frisch, Hans-Joachim Glücklich, Christoph Kugelmeier, Immanuel Musäus, Jens Pickenhan, Anna Elissa Radke, Wolfgang Schoedel, Katharina Waack-Erdmann und Heike Wolf. (shrink)

Die Beiträge des vorliegenden Sammelbandes basieren auf Vorträgen aus der gleichnamigen fachdidaktischen Vortragsreihe, die seit 2013 am Seminar für Klassische Philologie der Philipps-Universität Marburg stattfindet. Sie beleuchten zentrale und aktuelle Aspekte eines zeitgemäßen altsprachlichen Unterrichts: von Fragen der Kompetenzorientierung (Rainer Nickel) und Individualisierung (Heike Wolf) über Textübersetzung und Wortschatzarbeit (Peter Kuhlmann), multimediale Zugänge zu Realien aus der Sicht des Althistorikers (Florian Krüpe) und Zugänge zum römischen Alltagsleben über die Dichtung (Tobias Brandt) sowie das Verhältnis von Text und Bild (Hans- (...) class='Hi'>Joachim Glücklich) bis hin zu Überlegungen, was wir aus dem mittelalterlichen Lateinunterricht für die heutige Unterrichtspraxis lernen können (Jessica Kreutz). (shrink)

This study is about the Quality. Here I have dealt with the quality that differs significantly from the common understanding of quality /as determined quality/ that arise from the law of dialectics. This new quality is the quality of the quantity /quality of the quantitative changes/, noticed in philosophy by Plato as “quality of numbers”, and later developed by Hegel as “qualitative quantity. The difference between the known determined quality and qualitative quantity is evident in the exhibit form of these (...) two qualities. The exhibit form of the known determined quality from the law of dialectics /or it transformation/ is related with discreteness and abrupt changes. The exhibit form of the qualitative quantity /and it transformation/ is related with the continuity and gradual transition from one condition, to a different condition, without any abrupt changes. In my paper “Quality of the quantity”, I have argued that one of the most ancient implementation of quality of the number can be found in the dimensional mathematical model of point – line – surface – figure - introduced by Plato. The most whole presentation of the idea of quality of number in Plato is embeded in his teaching about the "eidical number". The quality of the quantity emerges as criteria for recognizing the difference between the eidical numbers and natural arithmetical number. The thesis concerning Plato is based on the The Unwritten Doctrine of Plato and one of the most original works in the history of philosophy written in the 20th century - “Arete bei Platon und Aristoteles” – “Arete in Plato and Aristotle” /Heidelberg 1959/ written by Hans Joachim Krämer. The new quality as the quality of the quantity /quality of the quantitative changes/, first noticed in philosophy by Plato as “quality of numbers” was developed in Hegel as “qualitative quantity”. Hegel proclaimed the Qualitative quantity, or Measure in the both of his Logics -The Science of Logic / the Greater Logic/ and The Lesser Logic/ Part One of the Encyclopedia of Philosophical Sciences: The Logic. In my paper I have offered the arguments that the concept of quality of the quantity should be enhanced with the adopted methodological approach of analogy with an implementation in the field of the Topology - Analysis Situs, developed by the Jules Henri Poincare. In the topology we could see homeomorphism as exhibit form of Quality on the Quantity. The explicit form of the quality of the quantity transformation is the continuous deformation – typically known in topology as homeomorphism. The concept of qualitative quantity is linked with the concept “structural stability” and nonequilibrum phase transition. The concept of structural stability is related with the topological homeomorphism. In his book “Synergetics: Introduction and Advanced Topics” /Springer, ISBN 3-540-40824/, in the Chapter 1.13. Qualitative Changes: General approach, p. 434-435, Hermann Haken explores and illustrate the structural stability with an example /figure 1.13, p.434/ given by of D'Arcy W. Thompson, the Scottish biologist, mathematician and classics scholar and pioneering mathematical biologist, Nobel Laureate in Medicine /1960/, the author of the book, On Growth and Form, /1917/. The quality of the quantity could be seen in the Herman Haken’s citation on the D'Arcy W. Thompson. My thesis is that the topological homeomorphism is the explicit form of the quality of the quantity transformation. The qualitative quantity change which becomes phenomenon, according to Émile Boutroux, is the subject of study in Cultural Phenomenology of Qualitative quantity. Our approach to this subject is Poincaré Model of the Subconscious Mind in Mathematics, which is the most suitable tool to unfold the arhetype of qualitative quantity. (shrink)

Identity politics is commonly criticized as endangering democracy by undermining community, rational communication, and solidarity. Drawing on both radical democratic theory and standpoint theory, this article posits the opposite thesis: identity politics is pivotal for the democratization of democracy. Democratization through identity politics is achieved by disrupting hegemonic discourse and is, therefore, a matter of power, while such forms of power politics are reasonable when following minority standpoints generated through identity politics. The article develops this approach by connecting radical democratic (...) theories with standpoint theories and highlighting their commonalities and potential for mutual enhancement. Standpoint theory allows us to substantiate and reconcile two initially contradictory claims: particular minority standpoints are necessary to criticize the prevailing discursive and institutional orders, and these standpoints stem from intersubjective reason and embody ‘strong objectivity.’ This discussion presents a new perspective on the tension between particularity and universality, as well as the relationship between power and reason in democracy. Democratization is an oscillation between these polarities, and political theory should not aim to resolve this tension but to recognize and articulate it. Such recognition might involve elevating knowledge emerging from oppressed groups and exercising epistemic modesty when assessing specific forms of identity politics. (shrink)

PrEP (Präexpositionsprophylaxe) ist ein relativ neues Mittel zur Prävention von HIV-Infektionen. HIV-negative Menschen nehmen antivirale Medikamente ein, die verhindern, dass der Kontakt mit dem Virus zu einer Infektion führt. Im Gegensatz zum Kondomgebrauch basiert dieses Präventionsverfahren auf Medikamenten und nicht auf einer Verhaltensänderung. Aus der Perspektive der Biopolitik fügt sie sich in einen größeren Trend in Richtung Medikalisierung, des Anstiegs der Macht der Pharmaindustrie und der Reglementierung des Risikos ein. Sexuelles Verhalten ist das Ergebnis der Subjektivierung, des Prozesses, durch den (...) soziale Normen Subjekte und ihre Wünsche bilden. Die Medikalisierung von schwulem Sex durch PrEP verändert die sexuelle Subjektivierung und geht daher mit einer Veränderung der Praktiken von schwulem Sex einher. Nach einer kurzen Erläuterung der medizinischen Besonderheiten und der Geschichte von PrEP (1) vereint dieser Artikel eine Rekonstruktion zeitgenössischer theoretischer Ansätze zur Biopolitik im Zusammenhang mit PrEP (2) mit einer Darstellung aktueller politischer Debatten um PrEP (3). Die Untersuchung zeigt, dass sich Gouvernementalitätsstudien und die Italienische Theorie auf repressive Machtverhältnisse konzentrieren und daher die Komplexität der Debatte nicht berücksichtigen können, die sich aus der Subjektivität und Handlungsfähigkeit verschiedener beteiligter Akteure, insbesondere schwuler PrEP-Aktivisten, ergibt. Dennoch werden Interpretationen von PrEP als repressiver Macht auch von einigen Akteuren in der politischen Debatte um PrEP genutzt, meist ohne ausdrücklichen Bezug zur biopolitischen Theorie. Nikolas Roses und Paul Rabinows differenziertes Konzept der Biopolitik bietet einige Ansätze wie diejenigen der biopolitischen Bürgerschaft und der somatischen Ethik, um die Debatte um PrEP und die damit verbundenen komplexen Verhandlungen über Sexualität zu beschreiben. Ausgehend von diesen Ideen entwickle ich ein neues Konzept der ‚demokratischen Biopolitik‘ von PrEP, die eine weitere Demokratisierung der Sexualität im biopolitischen Zeitalter ermöglicht. (shrink)

Wie können Freiheit und Widerstand innerhalb von Foucaults Theorie der Macht und Subjektivierung konzipiert werden? Karsten Schubert liefert die erste systematische Rekonstruktion der sozialphilosophischen Debatte um Freiheit bei Foucault und eine neue Lösung für das Freiheitsproblem: Freiheit als die Fähigkeit zur reflexiven Kritik der eigenen Subjektivierung – kurz: Freiheit als Kritik – ist das Resultat von freiheitlicher Subjektivierung in politischen Institutionen. Der Band zeigt so die Konsequenzen von Foucaults Freiheitsdenken für die Demokratietheorie und die allgemeine sozialphilosophische Freiheitsdiskussion auf.

Für ein Gespräch über die Themen Political Correctness, Identitätspolitik, Streitkultur und die Rolle der politischen Bildung kamen im Juli 2021 Saba-Nur Cheema von der Bildungsstätte Anne Frank und Dr. Karsten Schubert von der Universität Freiburg in einem Zoom-Raum zusammen. Die Fragen stellten Prof. Dr. Beate Rosenzweig und Petra Barz, beide Mitglieder im Redaktionsbeirat der "Außerschulischen Bildung". Der folgende Text ist eine bearbeitete und gekürzte Fassung des Gesprächs.

In den aktuellen Kulturkämpfen kritisieren Konservative Identitätspolitik und “Cancel Culture” als Einschränkungen von individueller Freiheit. Der Artikel untersucht die dabei zugrundeliegenden Freiheitsbegriffe. Die konservative Kritik stützt sich in der Regel auf einen negativen Begriff von Freiheit als Nichteinmischung im Sinne der liberalen Tradition. In der politischen Theorie wird ein solcher negativer Freiheitsbegriff als Gegensatz zur Auffassung von sozialer Freiheit gesehen, die Freiheit in hegelianischer und kommunitaristischer Tradition als ein gemeinschaftliches Unternehmen begreift. Der Artikel zeigt, dass beide Konzepte – trotz ihrer (...) philosophischen Gegensätze – in der zeitgenössischen konservativen Kritik an Identitätspolitik übereinstimmen und daher politisch kompatibel sind. Beide Freiheitsbegriffe kranken an einem falschen Universalismus. Im Gegensatz dazu hilft die radikaldemokratische Tradition, Freiheit partikularistisch zu verstehen. Dabei wird verständlich, dass Identitätspolitik nicht in erster Linie eine Einschränkung individueller Freiheit ist, sondern als Demokratisierung der Demokratie ein Beitrag zur Freiheit aller ist. (shrink)

Foucault's theory of power and subjectification challenges common concepts of freedom in social philosophy and expands them through the concept of 'freedom as critique': Freedom can be defined as the capability to critically reflect one's own subjectification, and the conditions of possibility for this critical capacity lie in political and social institutions. The article develops this concept through a critical discussion of the standard response by Foucault interpreters to the standard objection that Foucault's thinking obscures freedom. The standard response interprets (...) Fou-cault's later works, especially The Subject and Power, as a solution to the problem of freedom. It is mistaken, because it conflates different concepts of freedom that are present in Foucault's work. By differentiating these concepts, this paper proposes a new institutionalist approach to solve the problem of freedom that breaks with the partly anarchist underpinnings of Foucault scholarship: As freedom as critique is not given, but itself a result of subjectification, it entails a demand for 'modal robustness' and must therefore be institutionalized. This approach helps to draw out the consequences of Foucault's thinking on freedom for postfoundationalist democratic theory and the general social-philosophical discussion on freedom. (shrink)

This chapter proceeds from the standard picture of the relation between intuitions and experimental philosophy: the alleged evidential role of intuitions about hypothetical cases, and experimental philosophy’s challenge to these judgments, based on their variation with philosophically irrelevant factors. I will survey some of the main defenses of this standard picture against the x-phi challenge, most of which fail. Concerning the most popular defense, the expertise defense, I will draw the bleak conclusion that intuitive expertise of the envisaged kind is (...) largely a myth. Next, I will consider the mischaracterization objection, which has mainly been developed by Deutsch and Cappelen on the basis of textual evidence: that philosophers do not appeal to intuitions as evidence for their case judgments, but instead argue for them. This would render the x-phi challenge mostly irrelevant, due to its focus on intuitions about hypothetical cases. I will then consider a few instructive replies to the mischaracterization objection, which are all unconvincing on further inspection. Finally, I will discuss some potential normative consequences of the mischaracterization objection, and I will argue that it recommends a shift away from the excessive focus on intuitions about cases in metaphilosophy and experimental philosophy, towards more work on the role of argumentation in the method of cases. More speculatively, I claim that philosophers should always argue for their case judgments, even if they have strong intuitions about them, because an argument-based methodology would be more transparent and philosophically fruitful than one that mainly relies on intuition. (shrink)

With the advent of computers in the experimental labs, dynamic systems have become a new tool for research on problem solving and decision making. A short review of this research is given and the main features of these systems (connectivity and dynamics) are illustrated. To allow systematic approaches to the influential variables in this area, two formal frameworks (linear structural equations and finite state automata) are presented. Besides the formal background, the article sets out how the task demands of system (...) identification and system control can be realised in these environments, and how psychometrically acceptable dependent variables can be derived. (shrink)

Eine Kritik des "Verflüssigungsprimats" - Antinormativität und Antiinstitutionalismus - der poststrukturalitischen politischen Theorie.

What are consequential world problems? As “grand societal challenges”, one might define them as problems that affect a large number of people, perhaps even the entire planet, including problems such as climate change, distributive justice, world peace, world nutrition, clean air and clean water, access to education, and many more. The “Sustainable Development Goals”, compiled by the United Nations, represent a collection of such global problems. From my point of view, these problems can be seen as complex. Such complex problems (...) are characterized by the complexity, connectivity, dynamics, intransparency, and polytely of their underlying systems. These attributes require special competencies for dealing with the uncertainties of the given domains, e.g., critical thinking. My position is that it is not IQ, but complex problem-solving competencies for dealing with complex and dynamic situations, that is important for handling consequential global problems. These problems require system competencies, i.e., competencies that go beyond analytical intelligence, and comprise systems understanding as well as systems control. Complex problem-solving is more than analytic intelligence. (shrink)

According to a classic position in analytic philosophy of mind, we must interpret agents as largely rational in order to be able to attribute intentional mental states to them. However, adopting this position requires clarifying in what way and by which criteria agents can still be irrational. In this paper I will offer one such criterion. More specifically, I argue that the kind of rationality methodologically required by intentional interpretation is to be specified in terms of psychological efficacy. Thereby, this (...) notion can be distinguished from a more commonly used notion of rationality and hence cannot be shown to be undermined by the potential prevalence of a corresponding kind of irrationality. (shrink)

Identity politics is subject to similar critiques in contemporary public debate and political theory. A central topos of this critique is that identity politics is essentializing: it fixes subjects to their social position and resorts to a politics of particularity that leads to divisions in national citizenship and democratic discourse (the communitarian and liberal position) and to divisions within social movements (the critical position). Contrary to this one-sided critique, we propose a different interpretation with the concept of “constructivist identity politics.” (...) We show that political identities are not essentialistically given, but emerge from processes of social and political construction; that they are actively produced, learned, and practiced by political (sub)cultures and movements. In these processes of construction, political articulation and agency are produced, enabling subjects to critique relations of domination and discrimination. Following radical democratic theory, we argue that the particular political perspectives of identity politics thus enabled do not endanger democracy or solidarity in social movements, but contribute to their further democratization by actualizing the universal principles of democracy in particular disputes. While the construction processes of identity politics tend to essentialize and produce exclusions, critical reflection on such tendencies is also inherent to identity politics. This understanding also enables a critique of such identity politics that is not oriented towards the democratic values of equality and freedom and blocks critical self-reflection. After an overview of contemporary identity politics critique, we elaborate this constructivist understanding following debates in feminist and postcolonial theory since the 1980s. Building on this, we systematically develop the notion of constructivist identity politics by differentiating three aspects of it: subjectification, articulation, and representation. We refer to approaches by Foucault, Rancière, Laclau/Mouffe, and Hall and illustrate the respective aspects through examples of migrant self-organizations as well as gay culture and queer critique. (shrink)

Die Debatte um die politische Differenz stellt Kontingenz und Konfliktualität als fundamentale Eigenschaften des Politischen heraus. Dies birgt ein Problem für die postfundamentalistische Demokratietheorie, die auf Augenhöhe mit dieser Debatte argumentieren will: Durch die Kontingentsetzung aller normativen Begründungen ist zunächst unklar, welche Art von demokratischen Institutionen wie begründet werden kann, und sogar, ob es überhaupt eine von der postfundamentalistischen Sozialontologie ausgehend argumentierende normative Begründung für demokratische Institutionen geben kann. Meine These ist, dass Freiheit, verstanden als kontinuierliche selbstreflexive Kritik, derjenige normative (...) Begriff ist, der sich aus der Sozialontologie von Konflikt und Kontingenz herleiten lässt. Anders gesagt: Freiheit als Kritik ist derjenige Universalismus, der sich aus der Ontologie des Partikularismus ableitet. Freiheit als Kritik kann dabei einerseits das Operieren einiger Institutionen in liberal-pluralistischen Demokratien beschreiben, und andererseits als radikaldemokratisch-normativer Kritikbegriff für die Analyse ihrer Dysfunktionalität dienen. Um diese These zu begründen, gehe ich zurück zu einem Theoretiker, der eine Grundlage der aktuellen Debatte um das Politische bildet: Foucault, dessen Machttheorie als Ansatz einer Sozialontologie der Kontingenz und Konfliktualität gelten kann. Gleichzeitig hat Foucault den Begriff der Freiheit als den zu dieser Ontologie passenden normativen Begriff herausgestellt. (shrink)

In the last 20 years, a stream of research emerged under the label of „complex problem solving“ (CPS). This research was intended to describe the way people deal with complex, dynamic, and intransparent situations. Complex computer-simulated scenarios were as stimulus material in psychological experiments. This line of research lead to subtle insights into the way how people deal with complexity and uncertainty. Besides these knowledge-rich, realistic, intransparent, complex, dynamic scenarios with many variables, a second line of research used more simple, (...) knowledge-lean scenarios with a low number of variables („minimal complex systems“, MCS) that have been proposed recently in problem-solving research for the purpose of educational assessment. In both cases, the idea behind the use of microworlds is to increase validity of problem solving tasks by presenting interactive environments that can be explored and controlled by participants while pursuing certain action goals. The main argument presented here is: both types of systems - CPS and MCS – can only be dealt with successfully if causal dependencies between input and output variables are identified and used for system control. System knowledge is necessary for control and intervention. But CPS and MCS differ in their way of how causal dependencies are identified and how the mental model is constructed; therefore, they cannot be compared directly to each other with respect to the cognitive processes that are necessary for solving the tasks. Knowledge-poor MCS tasks address only a small fraction of the cognitive processes and structures needed for knowledge-rich CPS situations. (shrink)

The discussion in Perspectives on Psychological Science about criteria for scholarly merit shows a potential bias of quantitative measurements compared with informed judgments of scholarly merits. This comment argues for a selection procedure that is open for qualitative arguments.

Gay men have been severely affected by the AIDS crisis, and gay subjectivity, sexual ethics, and politics continue to be deeply influenced by HIV to this day. PrEP (Pre-Exposure Prophylaxis) is a new, drug-based HIV prevention technique, that allows disentangling gay sex from its widespread, 40 yearlong association with illness and death. This article explores PrEP's fundamental impact on gay subjectivity, sexual ethics, and politics. It traces the genealogy of gay politics regarding homophobia and HIV stigma, suggesting a new biopolitical (...) and body political framework that accounts for the agency of activists as well as pharmapower, and proposing that PrEP is an example of democratic biopolitics. Highlighting the entanglement of medical technology, sexual ethics, and politics, the article shows how conservative and homonormative gay politics developed as a reaction to HIV stigma and how, by overcoming this stigma, PrEP enables a new era of intersectional queer politics and solidarities. It thereby develops a Foucauldian account of sexual liberation beyond the repression hypothesis that accounts for the ambivalence of sexual subjectification and the political potential of sexuality. (shrink)

One problem often associated with identity politics is “positional fundamentalism,” the equating of social positions with epistemic possibilities and political dispositions. The criticism is that identity politics is usually more about who says something than what is said. This goes hand in hand with perspective relativity, which no longer allows for a common, universal position and therefore also prevents emancipative politics. To respond to this critique of positional fundamentalism and perspective relativism, I develop a new account of identity politics as (...) inherently intersubjective and fundamental to democracy. This approach is necessary to address the philosophical problem at the heart of debates about identity politics: the tension between particularist power politics, on the one hand, and politics as a universalist appeal to reason, on the other. (shrink)

"Biopolitics" has become a popular concept for interpreting the COVID-19 pandemic, yet the term is often used vaguely, as a buzzword, and therefore loses its specificity and relevance. This article systematically explains what the biopolitical lens offers for analyzing and normatively criticizing the politics of the coronavirus. I argue that biopolitics are politics of differentiated vulnerability that are intrinsic to capitalist modernity. The situation resulting from the COVID-19 pandemic is, therefore, less of a state of exception than it might appear; (...) COVID-19 is a continuation and intensification of the capitalist biopolitics of differentiated vulnerability. In order to critically evaluate this situation, the article proposes the concept of "democratic biopolitics" and shows how it can be used, among others, for a queer critique of the differentiated vulnerabilities that are produced by the coronavirus and its capitalist governance. In contrast to widespread interpretations of democratic biopolitics that focus on collective care in communities, this article highlights the role of the state and of the redistribution of political power and economic resources as key for biopolitical democratization. (shrink)

In der Debatte um Freiheit bei Foucault wird das „Freiheitsproblem“ verhandelt: Wie können Freiheit und Widerstand innerhalb von Foucaults Theorie der Macht und Subjektivierung konzipiert werden? Der Aufsatz leistet eine Rekonstruktion und interne Kritik der besten Interpretationsstrategien von Foucaults Werk, die die Lösung dieses Problems zum Ziel haben, und entwickelt dabei eine neue These: Freiheit als Fähigkeit zur reflexiven Kritik der eigenen Subjektivierung ist abhängig von freiheitlicher Subjektivierung durch politische Institutionen. Die Interpretationsstrategien werden systematisch unterschieden und anhand der Arbeiten exemplarischer (...) Vertreter_innen diskutiert: 1. Foucault ist kohärent, 2. Foucault korrigiert sich, 3. Foucault kritisiert kohärent, 4. Foucault ist nicht genug. Gegen Lemke wird argumentiert, dass Freiheit nicht durch eine anarchistische, sondern nur durch eine institutionalistische Foucault-Lesart bestimmt werden kann. Mit Saar wird gezeigt, dass das Ziel einer eindeutigen Definition von Freiheit im Gegensatz zur Methode der genealogischen Kritik steht und nur im Rahmen der normativen politischen Theorie verfolgt werden kann. In Auseinandersetzung mit Allen wird argumentiert, dass Freiheit nicht in linken Bewegungen verortet werden kann, sondern nur in demokratischen Institutionen. (shrink)

Complex problem solving (CPS) emerged in the last 30 years in Europe as a new part of the psychology of thinking and problem solving. This paper introduces into the field and provides a personal view. Also, related concepts like macrocognition or operative intelligence will be explained in this context. Two examples for the assessment of CPS, Tailorshop and MicroDYN, are presented to illustrate the concept by means of their measurement devices. Also, the relation of complex cognition and emotion in the (...) CPS context is discussed. The question if CPS requires complex cognition is answered with a tentative “yes.”. (shrink)

Wie können Freiheit und Widerstand innerhalb von Foucaults Theorie der Macht und Subjektivierung konzipiert werden? Karsten Schubert liefert die erste systematische Rekonstruktion der sozialphilosophischen Debatte um Freiheit bei Foucault und eine neue Lösung für das Freiheitsproblem: Freiheit als die Fähigkeit zur reflexiven Kritik der eigenen Subjektivierung – kurz: Freiheit als Kritik – ist das Resultat von freiheitlicher Subjektivierung in politischen Institutionen. Der Band zeigt so die Konsequenzen von Foucaults Freiheitsdenken für die Demokratietheorie und die allgemeine sozialphilosophische Freiheitsdiskussion auf.

Hans Kelsen's thorough critique of Eric Voegelin's "New Science of Politcs" is - in my oppinion - the best commentary on Voegelin that has been written so far.

While ‘cancel culture’ is commonly regarded as limiting freedom of speech and artistic freedom, this article proposes a new understanding of ‘cancel culture’ as emancipatory norm-setting that is key for democratization. On a non-governmental level of the self-regulation of the art world, the argument for artistic freedom ignores the fact that art is permeated by power. The introduction of ‘politically correct’ norms leads to a justified redistribution of such power. On a parastatal level of public broadcasting and state cultural funding, (...) neutrality is necessary but should be understood materially to include marginalized voices. Restrictions of freedom of speech and artistic freedom do occur on the state-level of hate-speech regulation. Here, the danger of a potential shift from emancipatory regulation to a harmful restriction is particularly virulent, as a discussion of the German BDS ban shows. (shrink)

Algorithmen und Filterblasen werden oft dafür kritisiert, zu epistemischen Schließungen zu führen, die wiederum identitätspolitische Spaltungen verstärken und damit die Demokratie gefährden. Der Artikel argumentiert für die gegenteilige These: Epistemische Schließungen durch digitale Kommunikation sind förderlich für die Konstruktion von identitätspolitischen Gegenöffentlichkeiten, von denen ausgehend hegemoniale Diskurse kritisiert werden können, um die Demokratie zu demokratisieren. Digitale Kommunikation ist identitätspolitischer Demokratisierung zuträglich, weil sie Gegenöffentlichkeiten sowohl epistemische Schließungen als auch diskursive Offenheit ermöglicht, durch die ein identitätspolitischer Standpunkt gebildet und effektiv in (...) die hegemoniale Öffentlichkeit eingebracht werden kann. (shrink)

Le politologue, philosophe et sociologue Karsten Schubert examine le lien entre sexualité et politique gay et se demande quel type de politique a été favorisé ou au contraire entravé suivant la situation liée à la pandémie de VIH. Il présente deux thèses à cet égard.

PurposeIn this article, we aim to present and defend a contextual approach to mathematical explanation.MethodTo do this, we introduce an epistemic reading of mathematical explanation.ResultsThe epistemic reading not only clarifies the link between mathematical explanation and mathematical understanding, but also allows us to explicate some contextual factors governing explanation. We then show how several accounts of mathematical explanation can be read in this approach.ConclusionThe contextual approach defended here clears up the notion of explanation and pushes us towards a pluralist vision (...) on mathematical explanation. (shrink)

PrEP (Pre-Exposure Prophylaxis) is a relatively new drug-based HIV prevention technique and an important means to lower the HIV risk of gay men who are especially vulnerable to HIV. From the perspective of biopolitics, PrEP inscribes itself in a larger trend of medicalization and the rise of pharmapower. This article reconstructs and evaluates contemporary literature on biopolitical theory as it applies to PrEP, by bringing it in a dialogue with a mapping of the political debate on PrEP. As PrEP changes (...) sexual norms and subjectification, for example condom use and its meaning for gay subjectivity, it is highly contested. The article shows that the debate on PrEP can be best described with the concepts ‘sexual-somatic ethics’ and ‘democratic biopolitics’, which I develop based on the biopolitical approach of Nikolas Rose and Paul Rabinow. In contrast, interpretations of PrEP which are following governmentality studies or Italian Theory amount to either farfetched or trivial positions on PrEP, when seen in light of the political debate. Furthermore, the article is a contribution to the scholarship on gay subjectivity, highlighting how homophobia and homonormativity haunts gay sex even in liberal environments, and how PrEP can serve as an entry point for the destigmatization of gay sexuality and transformation of gay subjectivity. ‘Biopolitical democratization’ entails making explicit how medical technology and health care relates to sexual subjectification and ethics, to strengthen the voice of (potential) PrEP users in health politics, and to renegotiate the profit and power of Big Pharma. (shrink)

Wie Herrschaft kritisieren, wenn Kategorien wie Staat, Souveränität und Demokratie nicht mehr funktionieren? Der Regimebegriff verspricht einen Ausweg aus diesem praktischen wie theoretischen Dilemma. Er soll nicht nur helfen, Macht und Herrschaft besser zu verstehen, sondern auch eine neue Grundlage für tiefere und radikalere Gesellschaftskritik bieten: Das Denken in Regimen bezieht Denk- und Wahrnehmungsmuster in die Analyse und Kritik von gesellschaftlichen Strukturen, (politischer) Macht und alltäglichen Normen und Praxen ein. Kurz: Regimeanalysen helfen uns zu sehen, was sonst unsichtbar bliebe, wie (...) etwa die rassistische Regulierung von Migration, die Normierung von Geschlechterverhältnissen oder die Neoliberalisierung von Universitäten. Es wundert nicht, dass ein Begriff, mit dem solch verschiedene Phänomene beschrieben werden können, »sehr weitläufig und oft ungenau und spekulativ« ist. Die AutorInnen aus dem Umfeld der Wiener Akademie der Künste führen deshalb in ihren Buchbeiträgen zunächst in die unterschiedlichen Regimebegriffe ein und möchten untersuchen, »welchen diskursiven und politischen Gewinn er verspricht und tatsächlich bringt.«. (shrink)

According to Sternberg (Transformational giftedness. In T. L. Cross & P. Olszewski-Kubilius (Eds.), Conceptual frameworks for giftedness and talent development (pp. 203–234). Prufrock Press, 2020; Transformational vs. transactional deployment of intelligence. Journal of Intelligence, 9(15), 2021), transformationally gifted children are those who view to make a positive, meaningful, and enduring difference to the world. To reach their goal, they need competencies to deal with the complexities of the twenty-first century. This means: they must understand the features of complex problems to (...) develop solutions for them. What they need is a kind of critical thinking paired with systems competency, i.e., the ability to construct mental models of abstract systems, to form and test hypotheses about these systems, and to develop strategies for system identification and successful control of such systems. Also, a strong emphasis on values is needed. (shrink)

„Political Correctness“, „Identitätspolitik“ und „Cancel Culture“ werden heutzutage überwiegend als Waffen von Konservativen eingesetzt, um ihre Privilegien gegen emanzipative Neuregelungen zu verteidigen. Solche Neuregelungen als Einschränkung der Kunst- und Meinungsfreiheit zu kritisieren ist deshalb meist falsch. Tatsächlich tragen „Political Correctness“, „Identitätspolitik“ und „Cancel Culture“ zur inklusiveren Verwirklichung der Demokratie bei. Im Artikel zeige ich, dass es darauf ankommt, auf welcher Ebene politische Regulierungen der Kunst stattfinden: nicht-staatlich im allgemeinen Kunstbetrieb, para-staatlich im öffentlich-rechtlichen Rundfunk, oder staatlich. Nur wenn der Staat mit (...) zentralisierter rechtlicher, ökonomischer und symbolischer Macht in laufende Debatten eingreift, kann man von problematischer Cancel Culture sprechen - das ist fast nie der Fall. (shrink)

Foucault bildet eine zentrale Grundlage der queeren und schwulen Theorie, die sich seit den späten 1980er Jahren insbesondere in den USA entwickelt hat. Seine Macht- und Subjekttheorie ist die Basis für eine nicht- essentialistische Analyse von Sexualität und für die Kritik ihrer normierenden Wirkung, die Foucault selbst in Der Wille zum Wissen (1983, frz. 1976) begonnen hat und die das Kerngeschäft der Queertheorie ist. Während Foucault als Grundlage der Queertheorie insgesamt rezipiert wird, gibt es eine spezifisch schwule Rezeption von Foucault, (...) die an seine vielfältigen Äußerungen zur schwulen Politik anschließt und dessen Machtanalyse und seine späteren Arbeiten zur Ästhetik der Existenz mobilisiert, um damit das schwule Leben vor, während und nach der AIDS-Krise zu analysieren. (shrink)

Right-wing intellectuals often invoke Nietzsche's concept of slave morality to underpin their criticism of 'political correctness' ('PC'). This interconnection of Nietzsche's slave morality and 'PC' criticism is correct, as a systematic analysis of their common elements shows, which leads to a new description of 'PC' criticism as a defense of privilege. In contrast to the right-wing Nietzschean 'PC' critique, the left-wing Nietzschean concept of a privilege-critical ‘political judgement' understands politics as a struggle for power, in which the space of the (...) political and related discourses are always already regulated and determine the conditions under which resources and privileges are distributed. Therefore, it is appropriate for an emancipatory position to critically question the established norms and to support political projects that aim to rewrite them. Because 'PC', as emancipative political judgement, dismantles privileges, its restricting of the privileged is not a side effect to be avoided but one of its reasonable core effects. Left-wing Nietzscheanism helps to avoid being surprised by right-wing aggression and to counter it vigorously by setting strict political norms. (shrink)

The Yogyakarta Principles for the application of human rights to sexual orientation and gender identity define gender identity as “each person’s deeply felt internal and individual experience of gender, which may or may not correspond with the sex assigned at birth, including the personal sense of the body and other expressions of gender, including dress, speech, and mannerisms.” This definition and its acknowledgment within human rights politics is a key step in the fight of trans people for legal protection. Our (...) aim is to analyze this definition both historically and systematically to find out how the Western liberal conception of rights fosters specific trans politics and limits the options for others. Specifically, we claim that political liberalism and the form of subjective rights that it brings about influence concepts of identity and political strategies. While we analyze the limits of the liberal framework, our aim is to think about how it is possible that even within this framework, non-normative bodies and queer identities can be acknowledged and supported through law. (shrink)

Hussain claims that ethical consumers are subject to democratic requirements of morality, whereas ordinary price/quality consumers are exempt from these requirements. In this paper, we demonstrate that Hussain’s position is incoherent, does not follow from the arguments he offers for it, and entails a number of counterintuitive consequences.

Der Bund-Länder-Beschluss zu Weihnachten erlaubt „Treffen mit 4 über den eigenen Hausstand hinausgehenden Personen“, aber nur bezüglich Mitglieder des „engsten Familienkreis[es], also Ehegatten, Lebenspartnern und Partnern einer nichtehelichen Lebensgemeinschaft sowie Verwandten in gerader Linie, Geschwistern, Geschwisterkindern und deren jeweiligen Haushaltsangehörigen.“ Obwohl es bei diesen Regelungen gar nicht um die sexuelle Orientierung oder Geschlechtsidentität der Personen geht, sind sie dennoch heteronormativ, bevorteilen also solche Lebensformen, die nach den Normen klassischer heterosexueller Beziehungsmodelle funktionieren. Oder andersherum gesagt: Sie benachteiligen zwar Singles und Menschen (...) ohne klassische Familie unabhänging davon, ob sie hetero, schwul, lesbisch, trans* oder non-binary sind, aber sie werten darüber hinaus queere Lebensformen ab. (shrink)

Identitätspolitik ist die politische Praxis von marginalisierten und diskriminierten Gruppen, die sich in Bezug auf eine kollektive Identität gegen ihre Benachteiligung durch Strukturen, Kulturen und Normen der Mehrheitsgesellschaft wehren. Ein oft an Identitätspolitik kritisiertes Problem ist „positionaler Fundamentalismus“ (Villa Braslavsky 2020, S. 74), also das Gleichsetzen sozialer Positionen mit epistemischen Möglichkeiten und politischen Einstellungen. Die Kritik lautet, bei Identitätspolitik käme es meist mehr darauf an, wer etwas sagt, als was gesagt wird. Dies gehe mit Relativismus einher, der keine gemeinsame, universelle (...) Position mehr ermögliche und deshalb auch emanzipative Politik verhindere (Feddersen/Gessler 2021, S. 101ff., 208f.). Um auf diese Kritik des positionalen Fundamentalismus und Relativismus zu antworten, entwickle ich eine neue Darstellung der Identitätspolitik als inhärent intersubjektiv und grundlegend für die Demokratie. Dabei stütze ich mich auf die radikale Demokratietheorie und die feministische Standpunkttheorie. Dieser Ansatz ist notwendig, um das philosophische Problem zu lösen, das im Mittelpunkt der Debatten über Identitätspolitik steht: die Spannung zwischen partikularistischer Machtpolitik einerseits und Politik als universalistischer Appell an die Vernunft andererseits. (shrink)

The challenge of developing humane migration and refugee politics in Western states is far from resolved. This ongoing failure is typically attributed to the increased influence of right-wing populism and neo-fascism in Western migration politics. In this article I discuss a more radical explanation: Christoph Menke argues that political liberalism and its framing of migration as an issue of subjective human rights is the deeper root of the problem. While the merit of Menke’s approach is its criticism of subjectification through (...) individual rights that blocks politics, I show that his Critique of Rights may lead to an anti-pluralist and paternalistic ‘radical republicanism’. To react to this problem, I propose a ‘reflective liberalism’ that allows to criticise subjectification without abandoning the form of individual rights. This position, which I develop through a discussion of Foucault’s concept of ‘freedom as critique’, shows that in addition to protecting minorities such as migrants, individual rights turn out to be part of a regime of critical subjectification that constitutes critical subjects. Such critical subjectification by law can help to break through the blockade of politics that prevent the development of humane migration and refugee politics. (shrink)

A short story about the pitfals of a new law, the General Act for the Dismantling of Normalising Power and Structures of Privilege, and, more philosophically, about the problems of institutionalizing progressive politics through law. Published in The Cabinat of Imaginary Laws, by Peter Goodrich and Thanos Zartaloudis: Returning to the map of the island of utopia, this book provides a contemporary, inventive, addition to the long history of legal fictions and juristic phantasms. Aimed at an intellectual audience disgruntled with (...) the negativity of critique and the narrowness of the disciplines, this book will appeal especially to theorists, literati, lawyers, scholars and a general public concerned with the future of decaying laws and an increasingly derelict legal system. (shrink)

Ein Grundprinzip der Demokratie ist die Gleichheit der Bürger_innen. Das Prinzip der Gleichheit ist zentral für demokratische Repräsentation. Es bedeutet, dass die Stimmen der Bürger_innen gleich viel zählen und dass ihre Interessen durch Repräsentant_innen möglichst gut abgebildet und vertreten werden. Es gilt sowohl für formale Repräsentation in den poli- tischen Institutionen, insbesondere bei Wahlen, als auch für sogenannte informelle Repräsentationsverhältnisse in der Öffentlichkeit, Kultur und Wissenschaft. Doch die real existierende Demokratie ist vom Ideal der Gleichheit weit entfernt. Sie ist asymmetrisch (...) und exkludierend. Die Stim- men privilegierter Menschen sind überrepräsentiert, während die Stimmen von diskriminierten Menschen unterrepräsentiert oder sogar ganz ausge- schlossen sind. (shrink)

Since intelligent design (ID) advocates claimed the ubiquitous mouse trap as an example of systems that cannot have evolved, mouse trap history is doubly relevant to studying material culture. On the one hand, debunking ID claims about mouse traps and, by implication, also about other irreducibly complex systems has a high educational value. On the other hand, a case study of mouse trap history may contribute insights to the academic discussion about material culture evolution. Michael Behe argued that mouse traps (...) cannot trap mice with any part missing; therefore, they cannot have a precursor with one part less, therefore, cannot have a continuous history, and therefore, cannot have evolved. The patented and seminal precursor of current flat snap traps, however, had one part less, because spring and striker were formed of one wire. Secondly, historical records that reach back into the Bronze Age suggest that its history continued for a very long time. Thirdly, all prerequisites for evolution (variation, transmission, and selection) abound in mouse trap populations. Hence, Behe’s triple-jump conclusion about mouse traps is false each step. There is no, in principle, impossibility for mouse traps to evolve. An evolutionary account of mouse trap history also has academic merits beyond its educational value. Three important conclusions can be drawn: (1) reticulate phylogenies of artifact systems may be resolvable as overlapping, but branching, phylogenies of parts; (2) homologous ideas may be realized by analogous material, that is, phylogenies of information do not necessarily coincide with those of material parts; (3) recombination of parts between different artifact systems increases the cumulative nature of cultural evolution. (shrink)

Vor wenigen Tagen hat das Hamburger Kabarett-Theater Schmidts Tivoli die Zusammenarbeit mit dem Komiker Kay Ray beendet, offenbar weil rassistische Witze in der Show einen zentralen Platz einnehmen. Kurz nach der Cancel-Affäre zwischen Lisa Eckhart und dem Hamburger Nochtspeicher sieht sich nun auch Ray als Opfer von „Cancel Culture“, die die Kunstfreiheit immer weiter einschränke. Um die Kunst und Kunstfreiheit geht es dabei aber eigentlich gar nicht. Sie ist nur der Austragungsort gesellschaftspolitischer Auseinandersetzungen um Sexismus, Rassismus und Transphobie. Dabei sind (...) Kunstfreiheit und Meinungsfreiheit zentrale Argumente – oder besser: Waffen – des konservativen politischen Projekts geworden, mit dem emanzipative Änderungen abgewehrt werden (s. auch Schubert, in: Leviathan, 48 (1), S. 29–51). Dieser machtpolitische Missbrauch muss klar von der grundrechtlichen Dimension unterschieden werden. Dafür ist zwischen drei Ebenen Kunstfreiheit zu differenzieren: im nichtstaatlichen, parastaatlichen und staatlichen Bereich. Die Neuregelungen von Diskurs, Kultur und Kunst durch „Politische Korrektheit“, „Cancel Culture“ oder „Identitätspolitik“ bedeuten nicht den Zerfall der Demokratie, sondern sind ein Schritt in Richtung ihrer vollständigeren Realisierung. (shrink)

We developed and tested a behavioral version of the Defining Issues Test-1 revised (DIT-1r), which is a measure of the development of moral judgment. We conducted a behavioral experiment using the behavioral Defining Issues Test (bDIT) to examine the relationship between participants’ moral developmental status, moral competence, and reaction time when making moral judgments. We found that when the judgments were made based on the preferred moral schema, the reaction time for moral judgments was significantly moderated by the moral developmental (...) status. In addition, as a participant becomes more confident with moral judgment, the participant differentiates the preferred versus other schemas better particularly when the participant’s abilities for moral judgment are more developed. (shrink)

Discussions of the implications of sexual reproduction have appeared throughout the history of evolutionary biology, from Darwin to Weismann, Fisher, Muller, Maynard Smith, and Williams. The latest of these appearances highlighted an evolutionary paradox that had previously been overlooked. In many animal and plant species reproduction is obligately sexual and also half the offspring are male, yet the males contribute nothing but genes to reproduction. If asexual mutants of such a species were to produce as many asexual offspring on average (...) as sexual females in that species produce daughters and sons, the growth rate of their population would be twice as large. Whereas half the offspring of sexual females are noncontributory males, all the offspring of such an asexual mutant would contribute to growth rate. Nevertheless, sexual reproduction prevails in most species and is not lost evolutionarily. (shrink)

Die Einführung der HIV-Prophylaxe PrEP ist ein Beispiel für demokratische Biopolitik und macht Hoffnung auf eine Beendigung von Sexnegativität und Stigmatisierung, findet Dr. Karsten Schubert.