"Durée, mémoire, élan vital marquent les grandes étapes de la philosophie bergsonienne. L'objet de ce livre est la détermination du rapport entre ces trois notions et du progrès qu'elles impliquent. L'intuition est la méthode du bergsonisme et l'intuition telle qu'il l'entend méthodiquement suppose la durée". Analysant le travail philosophique de Bergson, Gilles Deleuze s'interroge sur la possibilité d'établir une méthode philosophique rigoureuse et précise, fondée sur l'intuition et sur la manière dont Bergson en a élaboré les règles pour construire sa (...) philosophie. Il s'attache à étudier les relations établies tout au long de l'oeuvre, entre les trois concepts majeurs de la philosophie bergsonienne : la durée comme donnée immédiate, la mémoire comme existence virtuelle et l'élan vital comme mouvement de la différenciation. (shrink)

"A mesure que végétaux et animaux se différenciaient, la vie se scindait en deux règnes, séparant ainsi l'une de l'autre les deux fonctions primitivement réunies. Ici elle se préoccupait davantage de fabriquer l'explosif, là de le faire détoner. Mais, qu'on l'envisage au début ou au terme de son évolution, toujours la vie dans son ensemble est un double travail d'accumulation graduelle et de dépense brusque : il s'agit pour elle d'obtenir que la matière, par une opération lente et difficile, emmagasine (...) une énergie de puissance qui deviendra tout d'un coup énergie de mouvement. ". (shrink)

Various schools of philosophy have tried to claim Henri Bergson as one of their own. In France he has been regarded primarily as an early phenomenologist. In the United States and Britain he is still regarded as a vitalist philosopher. This introductory study looks at Bergson’s use of philosophical form and aims to dispel the view that Bergson ever stuck to one type of philosophy at all, be it vitalism or phenomenology. The claim of any one form of thought to (...) the title of “first philosophy” is challenged by the idea of a Bergsonian _metaphilosophy,_ which states that, in a universe with no static foundations, there can never be first philosophies. In other words, if everything is changing, then this must be no less true of philosophy. _Bergson and Philosophy_ is an important and lucid reassessment of an influential philosopher that sets his work in philosophical contexts. (shrink)

Although Gilles Deleuze is one of France’s most celebrated twentieth-century philosophers, his theories of cinema have largely been ignored by American scholars. Film theorist D. N. Rodowick fills this gap by presenting the first comprehensive study, in any language, of Deleuze’s work on film and images. Placing Deleuze’s two books on cinema—_The Movement-Image _and _The Time-Image_—in the context of French cultural theory of the 1960s and 1970s, Rodowick examines the logic of Deleuze’s theories and the relationship of these theories to (...) his influential philosophy of difference. Rodowick illuminates the connections between Deleuze’s writings on visual and scientific texts and describes the formal logic of his theory of images and signs. Revealing how Deleuzian views on film speak to the broader network of philosophical problems addressed in Deleuze’s other books—including his influential work with Félix Guattari—Rodowick shows not only how Deleuze modifies the dominant traditions of film theory, but also how the study of cinema is central to the project of modern philosophy. (shrink)

These lectures are the first extensive application of Husserl's newly developed genetic phenomenology to perceptual experience & to the way in which it is connected to judgments & cognition. Students of phenomenology will find this work indispensable.

Challenging the fundamental tenet of the multicultural movement -- that social struggles turning upon race, gender, and sexuality are struggles for recognition -- this work offers a powerful critique of current conceptions of identity and ...

HENRI BERGSON (1859-1941), philosophe français, professeur au Collège de France de 1900 jusqu´à 1921, récompensé avec le prix Nobel de littérature en 1928. Ses oeuvres majeures, écrites avec un style parfaitement accessible au lecteur non spécialisé, sont : « Essai sur les données immédiates de la conscience » (1889), « Matière et mémoire » (1896), « L´évolution créatrice » (1907) et « Les deux sources de la morale et de la religion » (1932). Dans ces études, Bergson élabore une vision (...) philosophique en opposition au matérialisme et positivisme scientifique. Concentrant sa recherche sur les intuitions individuelles, il prône la notion d´élan vital, lequel dirige le procès évolutif vers des états d´organisation de plus en plus complexes, et de là vient l´intérêt de donner prééminence à tout ce qui est spirituel et ouvertement créatif, sur tout ce qui est formel, fixé, fermé. Dans « Le rire : essai sur la signification du comique » (1900), il trouve que le comique est soulevé des que nous percevons dans les actions humaines les automatismes, répétitions ou dysfonctionnements qui contrastent avec l´essentielle spontanéité de la vie réelle. (shrink)

With the development of new technologies and the Internet, the notion of the virtual has grown increasingly important. In this lucid collection of essays, Pearson bridges the continental-analytic divide in philosophy, bringing the virtual to centre stage and arguing its importance for re-thinking such central philosophical questions as time and life. Drawing on philosophers from Bergson, Kant and Nietzsche to Proust, Russell, Dennett and Badiou, Pearson examines the limits of continuity, explores relativity, and offers a concept of creative evolution.