Abstract. The article is devoted to the possibilities of the formation and development of engineering thinking. The paper considers the features of engineering thinking, compares various concepts that characterize engineering activities. The authors compare the concepts of technical, economic, research thinking, identifying the principles of engineering thinking. The need for a humanitarian component in engineering thinking is noted. Consistency and multidimensionality are considered by the authors as the most important concepts for the formation of engineering thinking. In conclusion, the authors (...) point out that engineering thinking universally orients the employee when solving different types of tasks and contributes to greater variability in making standard and non-standard decisions in the production process. -/- . (shrink)

Recent philosophical and psychological researches show that memory, not only stores information but also process it. It's possible one to have a meta-representational memory despite the propositional content and attitude of the present meta-representation being different from the propositional content and attitude of the thought that the meta-representation is causally derived. So, the question is: if we take for granted that this kind of memory doesn't require content or attitude identity, what is the permissible range of aberration between the original (...) content and the memory content? This paper proposes some conditions to define when a present meta-representation has the status of memory of a past thought, despite the difference of content or attitude. The condition for diachronic content similarity is the same proposed by Sven Bernerker. The attitude condition is a new one: the attitude that S thinks (at t2) himself having taken (at t1) towards p and the attitude that S took at t1 towards p* are sufficiently similar if and only if they are the same or the attitude of the present thought is entailed by the past attitude. (shrink)

The negative zombie argument concludes that physicalism is false from the premises that p ∧¬q is ideally negatively conceivable and that what is ideally negatively conceivable is possible, where p is the conjunction of the fundamental physical truths and laws and q is a phenomenal truth (Chalmers 2002; 2010). A sentence φ is ideally negatively conceivable iff φ is not ruled out a priori on ideal rational reflection. In this paper, I argue that the negative zombie argument is neither a (...) priori nor conclusive. First, I argue that the premises of the argument are true only if there exists an adequate finite ideal reasoner R that believes ◊(p ∧ ¬q) on the basis of not believing p→q on a priori basis. Roughly, a finite reasoner is a reasoner with cognitive limitations (e.g. finite memory). I argue that R is finite only if R reasons nonmonotonically and only approach ideal reflection at the limit of a reasoning sequence. This would render the argument nonconclusive. Finally, I argue that, for some q, R does not believe ◊(p ∧ ¬q) on the basis of not believing p→q on a priori basis (e.g. for q =‘something is conscious’). This would render the choice of an adequate q dependent on empirical information (and the argument a posteriori). I conclude that the negative zombie argument (and, maybe, all zombie arguments) is neither a priori nor conclusive. (shrink)

The most widespread models of rational reasoners (the model based on modal epistemic logic and the model based on probability theory) exhibit the problem of logical omniscience. The most common strategy for avoiding this problem is to interpret the models as describing the explicit beliefs of an ideal reasoner, but only the implicit beliefs of a real reasoner. I argue that this strategy faces serious normative issues. In this paper, I present the more fundamental problem of logical omnipotence, which highlights (...) the normative content of the problem of logical omniscience. I introduce two developments of the notion of implicit belief (accessible and stable belief ) and use them in two versions of the most common strategy applied to the problem of logical omnipotence. (shrink)

Este artigo discute o uso de simulações de computador em Epistemologia(Epistemologia Computacional). O objetivo o artigo é fundamentar e discu-tir a ideia de uma Epistemologia Computacional, além de apresentar umexemplo de estudo nesse campo. Na Introdução, discuto as objeções maiscomuns aos métodos da Epistemologia Tradicional e à proposta de Quine deuma Epistemologia Naturalizada. Argumento que a Epistemologia Compu-tacional não está sujeita a nenhuma destas objeções. Na Seção 1, apresentouma revisão bibliográfica dos estudos em Epistemologia Computacional(tanto em Epistemologia individualista quanto em (...) Epistemologia Social) ediscuto a estrutura geral destes estudos. Na Seção 2, apresento alguns resul-tados de um estudo em Epistemologia Computacional que realizei em minha tese de doutorado. -/- ENGLISH: This paper is about the use of computer simulations in Epistemology (Com- putational Epistemology). The goal of the paper is to ground and discuss theidea of a Computational Epistemology, and to present an example of studyin this field. In the Introduction, I discuss the most common objections tothe methods of Traditional Epistemology and to Quine’s Naturalized Episte-mology. I argue that Computation Epistemology is not subject to any of the-se objections. In Section 1, I review the literature on Computational Episte-mology (both in individualistic Epistemology and in Social Epistemology)and discuss the general structure of these studies. In Section 2, I presentsome results of my PhD dissertation on Computational Epistemology. (shrink)

The notion of an ideal reasoner has several uses in epistemology. Often, ideal reasoners are used as a parameter of (maximum) rationality for finite reasoners (e.g. humans). However, the notion of an ideal reasoner is normally construed in such a high degree of idealization (e.g. infinite/unbounded memory) that this use is unadvised. In this dissertation, I investigate the conditions under which an ideal reasoner may be used as a parameter of rationality for finite reasoners. In addition, I present and justify (...) the research program of computational epistemology, which investigates the parameter of maximum rationality for finite reasoners using computer simulations. (shrink)

Backtracking counterfactuals are problem cases for the standard, similarity based, theories of counterfactuals e.g., Lewis. These theories usually need to employ extra-assumptions to deal with those cases. Hiddleston, 632–657, 2005) proposes a causal theory of counterfactuals that, supposedly, deals well with backtracking. The main advantage of the causal theory is that it provides a unified account for backtracking and non-backtracking counterfactuals. In this paper, I present a backtracking counterfactual that is a problem case for Hiddleston’s account. Then I propose an (...) informational theory of counterfactuals, which deals well with this problem case while maintaining the main advantage of Hiddleston’s account. In addition, the informational theory offers a general theory of backtracking that provides clues for the semantics and epistemology of counterfactuals. I propose that backtracking is reasonable when the state of affairs expressed in the antecedent of a counterfactual transmits less information about an event in the past than the actual state of affairs. (shrink)

This paper is about the alethic aspect of epistemic rationality. The most common approaches to this aspect are either normative (what a reasoner ought to/may believe?) or evaluative (how rational is a reasoner?), where the evaluative approaches are usually comparative (one reasoner is assessed compared to another). These approaches often present problems with blindspots. For example, ought a reasoner to believe a currently true blindspot? Is she permitted to? Consequently, these approaches often fail in describing a situation of alethic maximality, (...) where a reasoner fulfills all the alethic norms and could be used as a standard of rationality (as they are, in fact, used in some of these approaches). I propose a function α, which accepts a set of beliefs as inputand returns a numeric alethic value. Then I use this function to define a notion of alethic maximality that is satisfiable by finite reasoners (reasoners with cognitive limitations) and does not present problems with blindspots. Function α may also be used in alethic norms and evaluation methods (comparative and non-comparative) that may be applied to finite reasoners and do not present problems with blindspots. A result of this investigation isthat the project of providing purely alethic norms is defective. The use of function α also sheds light on important epistemological issues, such as the lottery and the preface paradoxes, and the principles of clutter avoidance and reflection. (shrink)

O argumento zumbi negativo parte das premissas de que p ∧ ¬q é idealmente negativamente concebível, de que o que é idealmente negativamente concebível é possível e de que o fisicalismo é incompatível com a possibilidade de p ∧ ¬q para concluir que o fisicalismo é falso. No argumento, p é a conjunção das verdades e leis físicas fundamentais e q é uma verdade fenomenal qualquer. Uma sentença φ é idealmente negativamente concebível sse um raciocinador ideal não acredita que ¬φ (...) em reflexão priori. Uma versão da tese da escrutabilidade pressuposta pelo argumento afirma que, para todo φ que sobrevém em p, o raciocinador ideal acredita que p → φ em reflexão a priori. Nesse artigo, argumento que, dado algumas interpretações relevantes da noção de probabilidade (pr(.)), o raciocinador ideal acredita verdadeiramente, para todo φ, que p → pr(φ) = x em reflexão a priori. Mas então, dependendo do valor de pr(q) e das correlações entre q e outras sentenças, o raciocinador ideal também acredita (provavelmente, verdadeiramente) que p → q em reflexão a priori. Então, para alguns qs relevantes, p ∧ ¬q não é idealmente negativamente concebível e o argumento zumbi tem uma premissa falsa. A escolha de um q adequado dependeria de informação empírica, o que faria o argumento zumbi não ser nem conclusivo, nem a priori. ENGLISH: The negative zombie argument has as premises that p∧¬q is ideally negatively conceivable, that what is ideally negatively conceivable is possible, and that Physicalism is incompatible with p∧¬q being possible and as conclusion that Physicalism is false. In the argument, p is the conjunction of the fundamental physical truths and laws and q is an arbitrary phenomenal truth. A sentence φ is ideally negatively conceivable if and only if an ideal reasoner does not believe that ¬φ on a priori reflection. The argument presupposes a version of the scrutability thesis stating that, for all φ that supervene on p, the ideal reasoner believes that p → φ on a priori reflection. In this paper, I argue that, given relevant interpretation of probabilities, the ideal reasoner believes truly, for all φ, that p → pr(φ) = x on a priori reflection. But then, depending on the value of pr(q) and the correlations between q and other sentences, the ideal reasoner also believes (probably, truly) that p → q on a priori reflection. For some relevant qs, p∧¬q is not ideally negatively conceivable and the zombie argument has a false premise. The choice of an adequate q depends on empirical information, what makes the zombie argument neither conclusive nor a priori. (shrink)

All reasoners described in the most widespread models of a rational reasoner exhibit logical omniscience, which is impossible for finite reasoners (real reasoners). The most common strategy for dealing with the problem of logical omniscience is to interpret the models using a notion of beliefs different from explicit beliefs. For example, the models could be interpreted as describing the beliefs that the reasoner would hold if the reasoner were able reason indefinitely (stable beliefs). Then the models would describe maximum rationality, (...) which a finite reasoner can only approach in the limit of a reasoning sequence. This strategy has important consequences for epistemology. If a finite reasoner can only approach maximum rationality in the limit of a reasoning sequence, then the efficiency of reasoning is epistemically (and not only pragmatically) relevant. In this paper, I present an argument to this conclusion and discuss its consequences, as, for example, the vindication of the principle 'no rationality through brute-force'. (shrink)

Bayesian epistemologists support the norms of probabilism and conditionalization using Dutch book and accuracy arguments. These arguments assume that rationality requires agents to maximize practical or epistemic value in every doxastic state, which is evaluated from a subjective point of view (e.g., the agent’s expectancy of value). The accuracy arguments also presuppose that agents are opinionated. The goal of this paper is to discuss the assumptions of these arguments, including the measure of epistemic value. I have designed AI agents based (...) on the Bayesian model and a nonmonotonic framework and tested how they achieve practical and epistemic value in conditions in which an alternative set of assumptions holds. In one of the tested conditions, the nonmonotonic agent, which is not opinionated and fulfills neither probabilism nor conditionalization, outperforms the Bayesian in the measure of epistemic value that I argue for in the paper (α-value). I discuss the consequences of these results for the epistemology of rationality. (shrink)

I propose the notion of ‘epistemic sanity’, a property of parsimony between the holding of true but not false beliefs and the consideration of our cognitive limitations. Where ‘alethic value’ is the epistemic value of holding true but not false beliefs, the ‘alethic potential’ of an agent is the amount of extra alethic value that she is expected to achieve, given her current environment, beliefs, and reasoning skills. Epistemic sanity would be related to the holding of (true or false) beliefs (...) that increase the agent's alethic potential (relevant beliefs) but not of beliefs that decrease it (this is related to cognitive parsimony). Suspension of judgment, forgetting, and clutter avoidance are the main contributors to an agent's epistemic sanity, where this paper focuses on suspension. I argue that rational suspension favors the holding of true and relevant beliefs, which is not the case for the extremes of opinionation (no suspension) and skepticism (general suspension). In the absence of evidence, opinionated agents are often forced to rely on principles such as the principle of indifference, but suspension dominates indifference in terms of alethic value in some conditions. A rational agent would only find it beneficial to adopt skepticism if she considers herself to be an anti-expert about her entire agenda, but then ‘flipping’ beliefs maximizes expected alethic value in relation to skepticism. The study of epistemic sanity results in an ‘impure’ veritism, which can deal with some limitations of veritism (e.g., explaining the existence of false but relevant beliefs). (shrink)

The causal and simulation theories are often presented as very distinct views about declarative memory, their major difference lying on the causal condition. The causal theory states that remembering involves an accurate representation causally connected to an earlier experience. In the simulation theory, remembering involves an accurate representation generated by a reliable memory process. I investigate how to construe detailed versions of these theories that correctly classify memory errors as misremembering or confabulation. Neither causalists nor simulationists have paid attention to (...) memory-conjunction errors, which is unfortunate because both theories have problems with these cases. The source of the difficulty is the background assumption that an act of remembering has one target. I fix these theories for those cases. The resulting versions are closely related when implemented using tools of information theory, differing only on how memory transmits information about the past. The implementation provides us with insights about the distinction between confabulatory and non-confabulatory memory, where memory-conjunction errors have a privileged position. (shrink)

Um argumento recorrente contra a liberalização do aborto parte do pressuposto de que, desde o momento da fertilização, seres humanos são indivíduos (no sentido de serem algo que necessariamente ocorre em uma entidade apenas). Nesse artigo, argumento que esse não é um caso a partir da possibilidade de geminação monozigótica e do fato de identidades serem necessárias. Defendo as premissas do argumento e discuto as possíveis interpretações de sua conclusão. Argumento que a interpretação completa da conclusão desse argumento está em (...) concordância com a conclusão de um argumento semelhante, que parte de noção de organismo. -/- ENGLISH: A common pro-life argument assumes that humans are individuals (in the sense that they necessarily occur in one entity only) from the moment of fertilization. In this paper, argue that this is not the case because of the possibility of monozygotic twinning and the necessity of identities. I will defend the premises of the argument and discuss the possible interpretations of its conclusion. I argue that the correct interpretation of the conclusion of this argument is in agreement with the conclusion of a similar arguments from the notion of organism. (shrink)

A teoria minimalista da verdade consiste em todas as instâncias do esquema 'φ é verdadeira sse φ' e na afirmação de que nossa aceitação (primitiva) dessas instâncias é suficiente para explicar nossas atitudes em relação a todas sentenças envolvendo ‘verdade’. Filósofos têm apontado que o minimalismo tem dificuldades em explicar nossas atitudes em relação a generalizações envolvendo ‘verdade’ bem como em lidar com instanciações contraditórias do esquema para sentenças paradoxais (ex. paradoxo do mentiroso). Proponentes do minimalismo apresentam soluções para esses (...) problemas. Nesse artigo, argumento que essas soluções entram em conflito, analiso algumas estratégias para resolver esse conflito e concluo que o minimalismo não pode evitar conflitos desse tipo mantendo seu caráter minimalista. ENGLISH: The minimalist theory of truth consists in all the instances of the schema 'φ is true iff φ' and in the claim that our primitive acceptance of these instances explains our attitudes in relation to propositions involving truth. Philosophers point that minimalism has difficulties in explaining our attitudes in relation to generalizations involving truth and with the contradictory instances of the schema for paradoxal sentences (e.g. the liar). Minimalists present solutions to these problems. In this paper, I argue that these solutions conflict with each other. I analyze some strategies to resolve this conflict. I conclude that minimalism cannot avoid the conflict maintaining it minimalist character. (shrink)

The article offers insights into teaching-related challenges posed by Advanced English methods as applied to adult Spanish learners. -/- The analyisis highlights the importance of cognitive approaches adapted to classroom milieus and stresses the inevitability of searching for help from the philosophy of the English language as the ultimate resort for attainment of understanding.

Nesse artigo, investigo três casos de erros de memória obtidos em laboratório como forma de avaliar as principais teorias da memória : teoria causal e simulacionismo. De maneira geral, a teoria causal afirma que alguém lembra de algo somente se sua lembrança está numa relação causal adequada com uma experiência anterior daquilo que é lembrado. No simulacionismo, essa relação não é necessária. Os casos de erros de memória investigados são DRM, “perdido no shopping” e erro de conjunção de conteúdo. Esses (...) casos são difíceis para a teoria causal, especialmente em sua versão direta, mas não para o simulacionismo. Minha hipótese é a de que essa dificuldade se deve especificamente ao critério causal adotado. ENGLISH: I investigate three lab cases of memory error and test their consequences to the main theories of (declarative) memory: causal theory and simulationism. Roughly, the causal theory states that a subject remembers something only if her remembering is in a causal relation with a past experience of that thing. In simulationism, this relation is not necessary. The cases of memory error are DRM, “lost in the mall”, and memory -conjunction error. These are problem cases for the causal theory, but not for simulationism. My hypothesis is that this difficulty is because of the causal requirement. (shrink)

The present dissertation aims at analyzing some linguistic aspects related to the lexical, semantic and syntactic behaviour of a number of verbs of FEELING in English whose lexical, grammatical and idiosyncratic properties have been entered into the FunGramKB Editor in application of study of the theoretical assumptions propounded by the Lexical-Constructional Model. -/- Analysis and subsequent input of data have been assessed against the background of some of the 20th-century trends in linguistics which find their expression in the first decade (...) of this century, and the role of semantics in a world in which increasing priority is given to probabilistic, machine-learned output in lexicographic work. From this stance, the generic features contained in the FunGramKB meaning postulates and thematic frames as outlined in the Lexical-Constructional Model bring hope for a more faithful rendering of the semantic relationships established within human expression, while making provisions for a semanticist‟s contribution to refinement and storage of both thorough and extensive knowledge. (shrink)

Este livro marca o início da Série Investigação Filosófica. Uma série de livros de traduções de textos de plataformas internacionalmente reconhecidas, que possa servir tanto como material didático para os professores das diferentes subáreas e níveis da Filosofia quanto como material de estudo para o desenvolvimento pesquisas relevantes na área. Nós, professores, sabemos o quão difícil é encontrar bons materiais em português para indicarmos. E há uma certa deficiência na graduação brasileira de filosofia, principalmente em localizações menos favorecidas, com relação (...) ao conhecimento de outras línguas, como o inglês e o francês. Tentamos, então, suprir essa deficiência, ao introduzirmos traduções de textos importantes ao público de língua portuguesa, sem nenhuma finalidade comercial e meramente pela glória da filosofia. O presente volume é constituído de três traduções de verbetes importantes sobre lógica, da Enciclopédia de Filosofia da Stanford: (1) A Lógica de Aristóteles, (2) Lógica Clássica, (3) Lógica Modal. (shrink)

A Série Investigação Filosófica é uma série de livros de traduções de verbetes da Enciclopédia de Filosofia da Stanford (Stanford Encyclopedia of Philosophy), que intenciona servir tanto como material didático para os professores das diferentes subáreas e níveis da Filosofia quanto como material de estudo para a pesquisa e para concursos da área. Nós, professores, sabemos o quão difícil é encontrar bom material em português para indicarmos. E há uma certa deficiência na graduação brasileira de filosofia, principalmente em localizações menos (...) favorecidas, com relação ao conhecimento de outras línguas, como o inglês e o francês. Tentamos, então, suprir essa deficiência, ao introduzirmos essas traduções ao público de língua portuguesa, sem nenhuma finalidade comercial e meramente pela glória da filosofia. (shrink)

The purpose of this article was focused on analyzing the adjacent factors related to human rights in women victims of sexual violence in the context of the armed conflict. The quantitative method of descriptive approach was selected under the systematic review technique using the PRISMA guide. As a result, it was obtained that women continue to be instrumentalized in wars, their physical and psychosocial vulnerability persisting in all spheres of life; This being a phenomenon that continues to growglobally given the (...) characteristics associated with political, social and religious structures. As a conclusion, it was identified that, although there are jurisprudential guidelines and policies, these are insufficient and do not protect the human rights of women victims. (shrink)

It is observed that most development modalities employed over the years for achieving community development in Africa have not leaved up to expectation in terms of involving the majority of people in the quest for national transformation and development; rather, these modalities tend to complicate the very problems they are set out to solve. The situation is mostly like this because the adopted development strategies have not taken adequate cognizance the essence of effective communication methods and the importance of people’s (...) perspectives and peculiarities in these processes. Mostly, the so-called outsiders and experts in development matters who are physically and socially separated from the people think for them and about their development. This situation is inimical to genuine and sustainable development. It is important therefore to note that development can only be meaningful and sustainable when it is people generated; involving people’s real needs and their participation in the process of achieving them. It is at this point therefore that community theatre can come handy as it has the potentials to bring people together to discuss issues that disempowered them and participatorily proffer solutions to the negatives. Community theatre can be explored to work with rural and urban people; mostly the rural dwellers who are mostly disempowered. In view of this therefore, this paper posits that community theatre is a method of participatory communication towards achieving social change. (shrink)

Previzualizare carte Așa cum este definită eugenia, este foarte dificil de făcut o diferențiere clară între știință (medicină, ingineria genetică) și eugenie. Și de stabilit o linie peste care ingineria genetică nu ar trebui să treacă, conform unor norme morale, juridice și religioase. Atâta timp cât acceptăm ajutorul geneticii în găsirea unor modalități de combatere a cancerului, diabetului sau HIV, acceptăm în mod implicit și eugenia pozitivă, conform definiției actuale. Și atâta timp cât acceptăm screening-ul genetic, și intervenții (...) asupra fătului nenăscut, sau avortul, acceptăm în mod implicit și eugenia negativă. În plus, la nivel de guverne, deși oficial eugenia este repudiată, ea a fost legalizată în foarte multe țări până de curând, și încă mai este acceptată și legalizată, chiar dacă în forme mai subtile, și în prezent. CUPRINS Eugenia - Istorie - - Origine și dezvoltare - - Nazismul și declinul eugeniei - - Renașterea moderna a eugeniei - Semnificații și tipuri - - Metode de implementare - Argumente - - Eficacitate - - Pierderea diversității genetice - - Etica - - - Opoziţia - - - Suport Istoria eugeniei - Istorie - - Filosofii pre-galtoniene - - Teoria lui Galton - - Charles Davenport - - Regatul Unit - - Statele Unite - - Australia - - Brazilia - - - Fundația Rockefeller în Brazilia - - Canada - - Germania - - - Coloniile germane din Africa - - - Coloniile germane din Pacific - - - Caraibe și America de Sud - - Japonia - - Coreea - - China - - Singapore - - Alte țări - - Marginalizarea după al doilea război mondial - Eugenica modernă, ingineria genetică și reevaluarea etică - - Cipru - - China - - Japonia - - Rusia - - Statele Unite - - Israel - - Reevaluarea etică Darwinismul social - Originea termenului - Utilizare - Susținătorii - Ipoteze legate de schimbarea și evoluția socială Noua eugenie - Istorie - Critică - Semiotica - Genetica și avortul - - Legalitatea avortului selectiv - - Testarea genetică pentru sindromul Down - - Susținătorii avortului selectiv al persoanelor cu dizabilități - - Opoziția față de avortul selectiv al persoanelor cu dizabilități Diagnoza genetică de preimplantare - Probleme etice - - Dizabilităţi - - Trăsături intersex - Obiecții religioase - Factori psihologici Etica eugeniei Viitorul eugeniei Referințe Despre autor - Nicolae Sfetcu - - De același autor - - Contact Editura - MultiMedia Publishing . (shrink)

Începând din anii 1980, ingineria genetică a fost folosită pe scară largă pentru a modifica genetic organisme și alimente. Practica testelor genetice prenatale identifică gene sau markeri genetici nedorite. Părinții potențiali pot alege să continue sarcina sau să renunțe la făt. Odată cu apariția diagnosticului genetic de preimplantare, părinții potențiali pot alege să utilizeze fertilizarea in vitro și apoi să testeze celulele timpurii ale embrionilor creați pentru a identifica embrionii cu gene pe care le preferă sau pe care să le (...) evite. Din cauza preocupărilor legate de eugenie, consilierea genetică se bazează pe o politică de "non-directivitate" pentru a se asigura respectarea autonomiei reproductive. DOI: 10.13140/RG.2.2.10266.80328. (shrink)

Termenul eugenie, ca practică și domeniu de studiu, a fost inventat către Francis Galton în 1883, bazându-se pe opera vărului său, Charles Darwin, genetica mendeliană și teoriile lui August Weismann (teoria plasmei germenilor, conform căreia informația ereditară este transmisă numai de celulele germinale din gonade (ovare și testicule), nu de celule somatice) . Galton a definit eugenismul drept "studiul tuturor agenților aflați sub control uman care pot îmbunătăți sau afecta calitatea rasială a generațiilor viitoare". Eugenia a fost descrisă ulterior (...) ca o mișcare socială de îmbunătățire a speciei umane prin utilizarea tehnologiei. Termenul are o puternică valență negativă datorită conotațiilor sale istorice legate de programele selective de reproducere, taberele de concentrare, și experimentele medicale și exterminările în masă promovate de regimul nazist al Germaniei în al doilea război mondial. DOI: 10.13140/RG.2.2.34224.40962. (shrink)

În acest articol încerc să argumentez opinia că, așa cum este definită eugenia, este foarte dificil de făcut o diferențiere clară între știință (medicină, ingineria genetică) și eugenie. Și de stabilit o linie peste care ingineria genetică nu ar trebui să treacă, conform unor norme morale, juridice și religioase. Atâta timp cât acceptăm ajutorul geneticii în găsirea unor modalități de combatere a cancerului, diabetului sau HIV, acceptăm în mod implicit și eugenia pozitivă, conform definiției actuale. Și atâta timp (...) cât acceptăm screening-ul genetic, și intervenții asupra fătului nenăscut, sau avortul, acceptăm în mod implicit și eugenia negativă. În plus, la nivel de guverne, deși oficial eugenia este repudiată, ea a fost legalizată în foarte multe țări până de curând, și încă mai este acceptată și legalizată, chiar dacă în forme mai subtile, și în prezent. În Introducere definesc termenul și modurile de clasificare. Urmează Istoria eugeniei pornind din perioada antică, introducerea eugeniei de Francis Galton, practica eugeniei ca politică de stat în diverse țări, și eugenia actuală (eugenia liberală). Analizez apoi diverse probleme ridicate de Etica eugeniei liberale, și am dezvoltat o secțiune aparte pentru Viitorul eugeniei, cu accent pe proiectul genomului uman. În final, în secțiunea Concluzii expun opiniile personale cu privire la practica actuală a eugeniei. Am folosit ca surse principale de investigație articolele lui Kenneth M. Ludmerer, ”American Geneticists and the Eugenics Movement: 1905-1935”, Kathy J. Cooke, ”Duty or Dream? Edwin G. Conklin's Critique of Eugenics and Support for American Individualism”, Jonathan Anomaly, ”Defending Eugenics”, John R. Harding Jr. ”Beyond Abortion: Human Genetics and the New Eugenics”, Michael Boulter, ”Bloomsbury Scientists”, Chapter Title: The rise of eugenics, 1901–14, Michael Ruse and Edward O. Wilson, ”Moral Philosophy as Applied Science” și Goering, Sara, "Eugenics". (shrink)

Argumentele referitoare la înțelepciunea continuării experimentării genetice și posibilele efecte eugenice ale ingineriei genetice se încadrează în general în trei domenii: etica biomedicală, moralitatea și religia și legea. Utilizarea potențială a ingineriei genetice a readus în discuții eugenia din trecut în disputele despre bioetică. Există opinii conform cărora și programele de eugenie fără caracter coercitiv ar fi în mod inerent lipsite de etică. Principiul moral central al eticii biomedicale implică o obligație de a conferi beneficii și de a elimina (...) daunele. DOI: 10.13140/RG.2.2.23816.16649. (shrink)

Our modern ideals about liberty were forged in the great political and philosophical debates of the 17th and 18th centuries, but we seldom hear about women's contributions to those debates. This paper examines the ideas of early modern English women – namely Margaret Cavendish, Mary Astell, Mary Overton, ‘Eugenia’, Sarah Chapone and the civil war women petitioners – with respect to the classic political concepts of negative, positive and republican liberty. The author suggests that these writers' woman-centred concerns provide (...) a unique historical perspective on these much-discussed ideals of freedom from external interference, freedom as self-determination and freedom from domination. (shrink)

Om människan någon gång kommer att få förmågan att skapa nya livsformer, hur kommer det att påverka livets värde? Detta är en fråga som kan vara en källa till oro när man diskuterar konstgjort liv, men är oron befogad? I ett försök att svara på den frågan kommer jag att gå igenom några möjliga skäl till varför förmågan att skapa konstgjort liv skulle hota livets värde, och se om de verkligen ger oss skäl att oroa oss.

Sir Francis Galton a sistematizat aceste idei și practici, influențat de cartea Originea Speciilor a vărului lui, Charles Darwin, prin care mecanismele de selecție naturală au fost potențial zădărnicite de civilizația umană. El a afirmat că societatea umană, protejând pe cei defavorizați și slabi, era în contradicție cu selecția naturală , și numai prin schimbarea acestor politici sociale ar putea fi salvată societatea de la o "revenirea spre mediocritate", frază transformată de el ulterior în "regresia spre mediocritatea." Charles Davenport, un (...) om de știință din Statele Unite, a inițiat o mișcare eugenică mondială implementată în multe țări. DOI: 10.13140/RG.2.2.26514.40644. (shrink)

Los estudiantes de la Facultad de Ciencias Económicas y de Administración de la Universidad de la República deben realizar, como trabajo final de carrera, una investigación o ensayo monográfico en un área de su interés, tutorados por un docente universitario o un investigador de reconocida trayectoria. Un gran número de estos trabajos monográficos han hecho un aporte valioso al conocimiento pero, lamentablemente, la poca difusión de éstos hace que ese conocimiento termine olvidado en los fondos de la biblioteca de la (...) Facultad, entre cientos de producciones monográficas. Se pretende en este libro, mostrar los aportes que se han generado en el área tanto de Economía de la Cultura como de Gestión de Organizaciones Culturales. Varias de las monografías fueron realizadas en la línea de investigación Costos y Gestión de Organizaciones Culturales, la cual coordino. Otros fueron realizados con antelación, como los trabajos tutorados por el referente de la Economía de la Cultura en Uruguay, el hoy fallecido Luis Stolovich. También se incluyen dos trabajos monográficos tutorados por el Dr Gustavo Buquet, quien siempre está presente a la hora de crear investigación de calidad en Economía de la Cultura. Como cada trabajo supera el centenar de páginas, no es posible publicarlos completamente, por lo que para este libro se hicieron resúmenes de esos trabajos, intentando adecuar la terminología y quitándoles el formato estrictamente científico –poco amigable para un no especialista-, de forma tal que su lectura sea accesible al público en general. Se resumieron ocho, clasificados en tres capítulos: Patrimonio, Artes Escénicas e Industria Cultural. El capítulo de Patrimonio comienza con un trabajo realizado por las Economistas Fernanda Arezo y Verónica Pereyra, titulado “Museos y Ciudadanos, el comportamiento del consumidor”, tutorado por Raúl Ramírez y por mí. Este estudio tuvo como centro explicar la modalidad de conducta de consumo del visitante montevideano hacia tres importantes instituciones museísticas como lo son el Museo del Cabildo, el Museo del Carnaval y el Museo de Historia del Arte. El objetivo del trabajo es estimar la demanda y obtener un indicador de la propensión a pagar por el consumo de dichos museos. El segundo trabajo, titulado “Disposición a pagar por la restauración de la Puerta de la Ciudadela”, fue realizado por las Contadoras Beatriz Torres, María Elena Olarán y María Carolina Duarte, y tutorado en forma conjunta por el Phd. Juan José Goyeneche y quien les escribe. En este trabajo se realiza una valoración contingente para medir la disposición a pagar por la restauración de la “Puerta de la Ciudadela”, un monumento fundamental de identidad montevideana. El capítulo de Patrimonio finaliza con un trabajo realizado por las Economistas Malena Rodríguez y María de la Paz Besada y tutorado por el Ec. Luis Stolovich. El mismo se denomina “El arte uruguayo: un estudio sobre el mercado y la pintura como alternativa de inversión” y explora el mercado de arte uruguayo, analizando la rentabilidad de la inversión en pintura uruguaya. Tratan la rentabilidad de la inversión para tres casos específicos: las obras vendidas por el Banco Comercial en su proceso de recuperación de activos, un portafolio de obras de Pedro Figari y otro de Joaquín Torres García. En cuanto al segundo capítulo, Artes Escénicas, comienza con un trabajo realizado para la obtención del título de Contador Público realizado por Pamela Cambeiro, Martín Cami e Ignacio Mouradián. Se denomina “La gestión de teatros. Caso de estudio: Aplicación del Cuadro de Mando Integral al Teatro Solís” y trata sobre la identificación de indicadores que faciliten las tareas de gestión para la dirección del Teatro. Luego se presenta un trabajo realizado por las Economistas Tania Cruz y Natalia Nollenberger titulado “Análisis económico del teatro independiente en Montevideo: una aproximación al problema de la fatalidad de los costos”. Este trabajo, también tutorado por el Ec. Luis Stolovich, muestra un exhaustivo análisis del teatro independiente montevideano identificando los problemas económicos que afectan al sector. El capítulo de Industria Cultural incluye tres trabajos. El primero, fue realizado por el Economista Diego Traverso y tutorado por el Dr. Gustavo Buquet, y su título es “Análisis de competitividad del sector exportador de Productoras Audiovisuales Publicitarias en Uruguay”. El sector audiovisual publicitario es un sector dinámico que se ha internacionalizado tempranamente y que generó divisas para el país del orden de los US$ 24 millones durante el año 2005 por concepto de exportaciones. En este trabajo se caracteriza al sector audiovisual publicitario en Uruguay y se analiza las ventajas competitivas que posee frente a sus principales competidores extranjeros. El segundo trabajo fue realizado por las Contadoras Natalia Rivera, Antonella Triay y María Eugenia Triay y se denomina “Gestión aplicada a las empresas radiales”. En este se identifican el sector radial, su proceso productivo y la complejidad al definir al “cliente”. Se proponen una serie de indicadores con el doble objetivo de medir el desempeño de la empresa y proveer incentivos a su organización. Finalmente, el último trabajo monográfico, fue una investigación interdisciplinaria, que sirvió simultáneamente para obtener el título de Licenciado en Economía a Ernesto Pienika y el de Licenciado en Administración a Nicolás Cohnheim y a Damián Geinsinger. Este trabajo, tutorado por el Dr. Gustavo Buquet y el Cr. Cecilio García de título “Impactos de las nuevas tecnologías en la .industria musical”, muestra cuáles son los principales impactos en esa industria que las nuevas tecnologías han provocado y cuáles son las posibles estrategias para adaptarse a estos cambios, así como los nuevos modelos de negocio. Espero que este libro sea el primero de una larga lista. Las áreas de Economía de la Cultura y Gestión de Organizaciones Culturales son disciplinas jóvenes que necesitan seguir creciendo. La investigación realizada por trabajos monográficos de fin de carrera en estas áreas, será siempre bienvenida. (shrink)

Esta é uma revisão excelente de interações do gene/ambiente no comportamento e, apesar de ser um bocado datado, é uma leitura fácil e de valor. Eles começam com estudos gêmeos que mostram o impacto esmagador da genética sobre o comportamento. Eles observam os estudos cada vez mais conhecidos de Judith Harris que estendem e resumem os fatos que o ambiente doméstico compartilhado quase não tem efeito sobre o comportamento e que as crianças adotadas crescem para ser tão diferente de seus (...) meio-irmão e irmãs como as pessoas escolhidas aleatoriamente. Um ponto básico que eles (e quase todos os que discutem a genética comportamental) não conseguem notar é que as centenas (milhares dependendo do seu ponto de vista) de universais comportamentais humanos, incluindo todos os fundamentos de nossas personalidades, são 100% determinados por nossos genes, com nenhuma variação em normals. Todo mundo vê uma árvore como uma árvore e não uma pedra, procura e come comida, fica irritado e ciumento, etc. Assim, o que estão falando na maior parte sobre aqui é quanto ambiente (cultura) pode afetar o grau a que as várias características são mostradas, um pouco do que sua aparência. Finalmente, eles discutem a eugenia da forma usual politicamente correta, deixando de notar que nós e todos os organismos são os produtos da eugenia da natureza e que as tentativas de derrotar a seleção natural com a medicina, a agricultura e a civilização como um todo, são desastroso para qualquer sociedade que persiste em fazer isso. Tanto quanto 50% de todas as concepções, ou cerca de 100 milhões/ano, terminam em aborto espontâneo precoce, quase todos sem que a mãe esteja consciente. Este abate natural de genes defeituosos impulsiona a evolução, mantém-nos relativamente geneticamente som e torna a sociedade possível. Disgenia é suficiente para destruir a civilização, mas superpopulação vai do primeiro. Aqueles que desejam um quadro até à data detalhado para o comportamento humano da opinião moderna dos dois sistemas consultar meu livros Falando Macacos 3ª Ed (2019), A Estrutura Lógica da Filosofia, Psicologia, Mente e Linguagem em Ludwig Wittgenstein e John Searle 2a Ed (2019), Suicídio Pela Democracia,4aEd(2019), Entendendo as Conexões entre Ciência, Filosofia, Psicologia, Religião, Política e Economia Artigos e Análises 2006-2019 (2019), Ilusões Utópicas Suicidas no 21St século 5a Ed (2019), A Estrutura Lógica do Comportamento Humano (2019), e A Estrutura Lógica da Consciência (2019) y otras. (shrink)

Na minha opinião, um comportamentoque eu é uma expressão de nossa psicologia evoluiu e tão intimamente relacionada à religião, moralidade e ética, se alguém sabe olhar para eles. -/- Muitos vão achar estranho que ele passe pouco tempo discutindo os temas comuns à maioria das discussões religiosas, mas na minha opinião é essencial primeiro entender as generalidades do comportamento e isso requer uma boa compreensão da biologia e psicologia que são principalmente notáveis por sua ausência em trabalhos sobre religião, política, (...) história, moral e ética, etc. Na minha opinião, a maioria desses esforços não tem nenhuma compreensão em todo o funcionamento do Sistema 2, as lentas funções cortical do cérebro que podem ser equiparadas ao comportamento linguístico ou à mente, e que eu chamo de Psicologia Descritivo do Pensamento da Ordem Superior e que considero ser o pro vince da filosofia no sentido estreito. -/- É minha afirmação que a tabela intencional (racionalidade, mente, pensamento, linguagem, personalidade, etc.) que apresenta com destaque aqui descreve com mais ou menos precisão, ou pelo menos serve como heurística, como pensamos e nos comportamos, e portanto não apenas engloba filosofia e psicologia, mas tudo mais (religião, história, literatura, matemática, política, etc.). Note especialmente que a intencionalidade e a racionalidade como eu (juntamente com Searle, Wittgenstein e outros) vejo, inclui tanto o sistema 2 de ações deliberativas conscientes quanto inconscientes ou reflexos do Sistema 1. -/- Essa coleção de artigos foi escrita nos últimos 10 anos e revisada para atualizá-los (2019). Todos os artigos são sobre comportamento humano (como todos os artigos de qualquer pessoa sobre qualquer coisa), e assim sobre as limitações de ter uma ancestralidade recente de macacos (8 milhões de anos ou muito menos dependendo do ponto de vista) e palavras e fatos manifestados no âmbito de nossa psicologia inata como apresentado na tabela da intencionalidade. Como diz o famoso evolucionista Richard Leakey, é essencial não notar que evoluímos dos macacos, mas que de todas as formas importantes, somos macacos. Se todos tivessem uma compreensão real disso (ou seja, ecologia humana e psicologia para dar-lhes algum controle sobre si mesmos), talvez a civilização teria uma chance. Como as coisas são, no entanto, os líderes da sociedade não têm mais compreensão das coisas do que seus eleitores e, portanto, o colapso na anarquia é inevitável é, apesar das visões quase universais de que religião, política ou tecnologia podem nos salvar. Veja minhas Ilusões Uuicidas tópicas noséculo 21 5 e d(2019), para uma exposição detalhada desta visão. -/- É essencial entender por que nos comportamos como nos comportamos e é por isso que começo com uma breve revisão da estrutura lógica da racionalidade, que fornece alguns heurísticos para a descrição da linguagem (mente, racionalidade, personalidade) e dá alguns sugestões sobre como isso se relaciona com a evolução do comportamento social. Isso se concentra nos dois escritores que encontrei o mais importante nesse sentido, Ludwig Wittgenstein e John Searle, cujas ideias eu combinei e extenso dentro da estrutura do sistema duplo (dois sistemas de pensamento) que provou ser tão útil no pensamento pesquisa recente e raciocínio. Como notei, na minha opinião há essencialmente uma sobreposição completa entre a filosofia, no sentido estrito de questões duradouras relativas à disciplina acadêmica, e à psicologia descritiva do pensamento de maior ordem (comportamento). Uma vez que se entendeu a ideia de Wittgenstein de que há apenas a questão de como o jogo de idiomas será jogado, as condições de satisfação (o que torna uma declaração verdadeira ou satisfeita, etc.) são determinadas e esse é o fim da discussão. Sem neurofisiologia, sem metafísica, sem pós-modernismo, sem teologia. -/- Junto com muitos, vejo isso como a questão religiosa ou moral básica de nossos tempos que os Estados Unidos e o mundo estão em processo de colapso por causa do crescimento excessivo da população, a maioria do século passado, e agora tudo, por causa do povo do Terceiro Mundo. O consumo de recursos e a adição de 3 bilhões a mais do que cerca de 2100 entrarão em colapso na civilização industrial e causarão fome, doença, violência e guerra em uma escala surpreendente. A terra perde pelo menos 1% de seu solo superior a cada ano, de modo que se aproxima de 2100, a maior parte de sua capacidade de cultivo de alimentos desaparecerá. Bilhões morrerão e a guerra nuclear é muito segura. Nos Estados Unidos, isso está sendo muito acelerado pela imigração em massa e reprodução de imigrantes, combinado com os abusos que tornam a democracia possível. A natureza humana depravada inexoravelmente transforma o sonho da democracia e da diversidade em um pesadelo de crime e pobreza. A China continuará a sobrecarregar os Estados Unidos e o mundo, desde que mantenha a ditadura que limita o egoísmo e permita o planejamento a longo prazo. A causa raiz do colapso é a incapacidade de nossa psicologia inata de se adaptar ao mundo moderno, levando as pessoas a tratar pessoas não relacionadas como tendo interesses comuns (o que eu sugiro pode ser considerado um não reconhecido - mas o mais comum e mais grave - problema psicológico - Transtorno de Aptidão Inclusiva). Isso, além da ignorância da biologia básica e da psicologia, leva aos delírios da engenharia social dos parcialmente educados que controlam as sociedades democráticas. Poucos entendem que se você ajuda uma pessoa, você prejudica outra pessoa, não há almoço grátis, e cada item que alguém consome destrói a terra além do reparo. Como resultado, as políticas sociais em todos os lugares são insustentáveis, e uma a uma todas as sociedades sem controles rigorosos sobre o egoísmo entrarão em colapso em anarquia ou ditadura. Sem mudanças dramáticas e imediatas, não há esperança de evitar o colapso dos Estados Unidos, ou qualquer país que prossiga com um sistema democrático, especialmente agora que os marxistas não marxistas do Terceiro Mundo Supremacistas estão assumindo o controle dos EUA e de outras democracias ocidentais, e ajudando os sete sociopatas que lideram a China a terem sucesso em seu plano de eliminar a paz e a liberdade e a religião em todo o mundo. Daí minha redação final es. É claro que é uma visão facilmente defensável que pesquisadores de Inteligência Artificial (também conhecidos como Estupidez Artificial ou Socipatia Artificial) são ainda mais maus do que os democratas e o PCC, e eu faço breves comentários sobre isso também. -/- Vários artigos tocam A Única Grande Ilusão Familiar Feliz, ou seja, que somos geneticamente selecionados para cooperar com todos, e que os ideais eufóricos da Democracia, Da Diversidade, Igualdade e Religião nos levarão à utopia, se apenas lidarmos com as coisas corretamente (a possibilidade da política). Mais uma vez, o Princípio do Almoço Não Livre deve nos alertar que não pode ser verdade, e vemos em toda a história e em todo o mundo contemporâneo, que sem controles rigorosos, egoísmo e estupidez ganham vantagem e logo destroem qualquer nação que abrace essas ilusões. Além disso, a mente do macaco desconta o futuro, por isso cooperamos na venda da herança de nossos descendentes para confortos temporais, agravando muito os problemas. -/- Eu descrevo versões dessa decepção (ou seja, somos basicamente "amigáveis" se forda uma chance) como aparece em alguns livros recentes sobre sociologia/biologia/economia. Mesmo o excelente "Behave" (2017) de Sapolsky abraça a política de esquerda e a seleção de grupos e abre espaço para uma discussão sobre se os humanos são inatamente violentos. Concluo com dois ensaiossobre a grande tragédia que está se desenrolando nos Estados Unidos e no mundo, que podem ser vistos como resultado direto de nossa psicologia evoluída manifestada como as maquinações inexoráveis do Sistema 1. Nossa psicologia eminentemente adaptativa e eugenia nas planícies da África por cerca de 6 milhões de anos, quando nos dividimos dos chimpanzés, até cerca de 50.000 anos atrás, quando muitos de nossos ancestrais deixaram a África (ou seja, no EEE ou no Ambiente de Adaptação Evolutiva), é agora a desadaptável e disgenicidade e fonte de nossos suicídios utópicos. Assim, como todas as discussões comportamentais (teologia, filosofia, psicologia, sociologia, biologia, antropologia, política, direito, literatura, história, economia, estratégias de futebol, reuniões de negócios, etc.), este livro trata de estratégias evolutivas, genes egoístas e fitness inclusivo (seleção de parentesco, seleção natural), embora, claro, poucos entendam isso, independentemente de serem acadêmicos ou camponeses, ateus ou fundamentalistas. (shrink)