Results for 'Gianni Vattimo'

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  1. Los dioses han cambiado (de modo que todo lo demás ya podría cambiar). Acotaciones en torno a la contribución de la hermenéutica de Gianni Vattimo a la condición religiosa postmoderna.Miguel Ángel Quintana Paz - 2003 - Azafea 5:237-259.
    ¿Cuál debe ser la actitud de un pensamiento genuinamente postmoderno ante el fenómeno religioso? ¿Debe contribuir a desterrarlo de nuestras sociedades (en alianza con cierto racionalismo ilustrado que siempre miró con suspicacia cuanto no cabía dentro de sus estrechos criterios) o, por el contrario, debe colaborar en su emergente renacimiento (y aliarse, por tanto, con los diversos tradicionalismos que lo reivindican)? La filosofía de Gianni Vattimo constituye una respuesta a esta disyuntiva (típicamente moderna) desde una perspectiva que pretende (...)
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  2. Gianni Vattimo on Culture, Communication, and the Move From Modernity to Postmodernity.Matthew E. Harris - 2012 - Journal for Communication and Culture 2 (1):31-48.
    Gianni Vattimo, the Italian philosopher and politician, has argued that the end of colonialism and imperialism and the rise of the society of mass communication have contributed to the emergence of the postmodern. Modernity‘s unilinear conception of history is no longer possible in the face of multiple cultures and subcultures coming to the microphone across countries in the West. This article considers this view in the light of the problematizing comments made by the philosopher Slavoj Žižek on the (...)
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  3. Gianni Vattimo.Miguel Angel Quintana Paz - 2004 - In Andrés Ortiz-Osés & Patxi Lanceros (eds.), Diccionario interdisciplinar de hermenéutica (4ª edición ampliada y revisada). Bilbao: Universidad de Deusto. pp. 543-545.
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  4. Entre el espíritu de los tiempos y el Espíritu Santo. Hermenéutica nihilista y religiosidad postmoderna al hilo del pensamiento de Gianni Vattimo.Miguel Angel Quintana Paz - 2006 - In Miguel Angel Quintana Paz (ed.), Europa, siglo XXI: Secularización y Estados laicos. Madrid: Ministerio de Justicia. pp. 233-268.
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  5. Gianni Vattimo Ante Jacques Derrida: La Debilidad Por la Diferencia.Miguel Angel Quintana Paz - 2006 - Solar. Revista de Filosofía Iberoamericana 2:109-121.
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  6. Presentación de Gianni Vattimo: "La devaluación de la política".Miguel Angel Quintana Paz - 2007 - Anthropos 217:42-44.
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    Presentación de Gianni Vattimo: "Habitar la biblioteca".Miguel Angel Quintana Paz - 2007 - Anthropos 207:48-50.
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  8. GRAZIANO LINGUA, La storia e le forme della fine. Paure e speranze escatologiche nel Novecento [I fili del pensiero. Collana di filosofia contemporanea diretta da Gianni Vattimo e Gianni Fornero], Paravia scriptorium, Torino 2000, pp. 218. [REVIEW]Luca Bertolino - 2001 - Filosofia 52 (1):147-152.
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  9. Cronología biblio-biográfica de Gianni Vattimo.Miguel Angel Quintana Paz - 2007 - Anthropos 217:57-61.
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  10. Post-Truth as a Feature of Hypermodern Times.Miguel Angel Quintana Paz - 2018 - Edukacja Filozoficzna 66:143-161.
    In this paper I will defend the idea of the success of post-truth as one of the main features of hypermodernity. In order to understand such a claim, I will start by defining “post-truth” and showing the key differences that separate it from simple manipulation or lies. I will explain how post-truth characterizes a whole new way of understanding the difference between truth and falsity: a new attitude of indifference to the sharp distinction that moderns and ancients had placed between (...)
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  11.  32
    Aproximando-se da distância: as principais disparidades do pensamento fraco de Vattimo ante a ontologia heideggeriana.Gabriel Debatin - 2019 - Ekstasis: Revista de Hermenêutica E Fenomenologia 8 (1):183-200.
    O presente ensaio pretende apresentar uma série de distanciamentos fundamentais entre o pensamento do italiano Gianni Vattimo, centrado no conceito de pensamento fraco, com a ontologia heideggeriana. A problemática consiste no confesso fato de Vattimo basear seu pensamento na filosofia de Heidegger; contudo, sob forte influência do pensamento de Nietzsche, o filósofo italiano acaba por desvirtuar certos conceitos cruciais da filosofia heideggeriana, conduzindo-a a conclusões diametralmente opostas às suas. Vattimo assevera, assim, que há um elemento niilista (...)
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  12. Una tercera vía: el antirrelativismo de Vattimo, Feyerabend y Rorty.Miguel Angel Quintana Paz - 1999 - Laguna:193-204.
    En los debates actuales sobre ética y filosofía política, a menudo se acusa a autores de tradiciones tan distintas como Gianni Vattimo, Paul K. Feyerabend y Richard Rorty de pecar de un mismo vicio: el relativismo en su idea de lo que es la racionalidad (tanto epistémica como moral). Nuestra tesis en este escrito es doble: en primer lugar, defendemos que ninguno de ellos es (ni se considera) relativista; sino que, bien al contrario, su pensamiento podría considerarse como (...)
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  13. The Many Streams in Ralph Pred’s Onflow: A Review Essay.Anderson Weekes - 2006 - Chromatikon II. Annuaire de la Philosophie En Procès - Yearbook of Philosophy in Process 2:229-246.
    This study of Ralph Pred’s Onflow (MIT Press, 2005) expands on Pred’s arguments and raises doubts about the viability of phenomenology. Showing that Pred’s method is indeed phenomenological, I validate his interpretations of William James as phenomenologist and his critique of John Searle in light of James, which documents the extent to which the role of habit in the constitution of experience is neglected by philosophers. In explaining habit, however, Pred himself reverts to non-phenomenological models drawn from James’ postulate of (...)
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  14. Postmodernism is Not a Relativism. Communication Practices and Ethical Attitudes in Some Postmodern Thinkers.Miguel Angel Quintana Paz - 2007 - Concordia, Internationale Zeitschrift Für Philosophie 51:61-84.
    The different “postmodern” philosophies that arose from the 1970s to the 1990s have often been considered as a kind of irrationalist-skeptical-relativist “ideology” or assorted amalgam, which in our time would dangerously take over the philosophical academy and western cultures, with grave risk for universalist or simply rationalist projects. Nevertheless, as the title of this article shows, a closer examination of some trends of postmodern thought would be able to perceive that they not only are uncomfortable with the label “relativist,” “irrationalist” (...)
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  15. Der Transzendentale Gott.Patrick Grüneberg - 2009 - In Chistoph Asmuth & Kazimir Drilo (eds.), Der Eine oder der Andere. "Gott" in der klassischen deutschen Philosophie und im Denken der Gegenwart. Mohr Siebeck. pp. 207--224.
    In Auseinandersetzung mit den postmodernen Autoren Gianni Vattimo und Don Cupitt wird ausgehend von Fichtes Wissenschaftslehre 1805 ein transzendentallogischer Gottesbegriff entwickelt. Mit Bezug auf die Ausführungen Vattimos wird deutlich, dass ein religiöses Bedürfnis sicherlich nicht durch eine metaphysische bzw. in diesem Fall transzendentale Grundlegung disqualifiziert werden muss. Vielmehr gilt es, ein Grundlegungsdenken und ein Bedürfnisdenken zunähst deutlich zu differenzieren, um dann mögliche Bezüge herstellen zu können.
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  16.  53
    Exploring Means of Transgender Agency Through Aesthetic Theory and Practice.Casey Robertson - 2019 - Antae 6 (2-3):159-170.
    This essay explores the complex relationship between gender and aesthetics, namely through the lens of the transgender movement. After a brief study of the challenges related to the history of gender variance and normativity, the essay will follow the trajectory of Kant’s Critique of Judgment, focusing primarily on the conception of the sublime, and move to explore connections with the work of gender theorist and public health advocate Benjamin T. Singer, whose work develops a rhizomatic model of the transgender sublime. (...)
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  17.  21
    Ethics and Politics in the Postmodern Condition.Tommaso Valentini - 2019 - FormaMente. International Research Journal on Digital Future 14 (2):37-54.
    In this paper I analyze the postmodern condition with particular reference to the ethical and political spheres. Postmodernism attempts a radical break with all of the major strands of post-Enlightenment thought. For postmodernists as the French Jean-François Lyotard and the Italian Gianni Vattimo, the orthodox Enlightenment “meta-narrative” of progress and the “speculative” narrative of Hegel and Marx have lost their explanatory force. In particular, Lyotard speaks about five large meta-narratives of Western culture: 1) Christianity (understood also in the (...)
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  18. De las reglas hacia la X: racionalidad, postmetafísica y retórica entre Wittgenstein y Vattimo.Miguel Angel Quintana Paz - 2004 - Thémata: Revista de Filosofía 32:135-158.
    Leeremos la hermenéutica nihilista de G. Vattimo como continuación del pensar de Wittgenstein en su argumento sobre el significado de "seguir una regla". Para ello definimos como "metafísicas" las posturas epistemológicas que otorgan a una instancia independiente de la acción de los sujetos la autoridad sobre la corrección de sus prácticas comunicativas, y como postmetafísicas aquellas que consideran tal instancia como dependiente de la acción de los participantes en las prácticas. Wittgenstein demuestra en su tratamiento de las reglas que (...)
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  19. Nihilismo político: acerca de ciertas derivas del pensamiento de Vattimo en torno a las democracias postmodernas.Miguel Angel Quintana Paz - 2007 - Anthropos 217:73-96.
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  20.  94
    The Eternal Recurrence of the Same as the Gift of Difference: Naming the Enigma, the Enigma of Names.John Krummel - 1996 - PoMo Magazine 2 (1):31-46.
    Published in PoMo Magazine vol. 2, nr. 1 (Spring/Summer 1996) during my years as a grad student at the New School. I examine Nietzsche's presentation of the eternal recurrence, and discuss its interpretations by Heidegger, Bataille, Derrida, Klossowski, Stambaugh, and Vattimo. I will be returning to Nietzsche in the future.
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  21. Dios y postmodernidad.José Antúnez Cid - 2011 - In G. Richi (ed.), Dios en la sociedad postsecular. San Dámaso. pp. 51-75.
    A critical and reflexive approach to God's question from diverse lines of the Postmodernity; showing roots, shadows and lights of some of the nowadays philosophies.
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  22.  50
    Wojciech Torzewski, Hermeneutyka jako filozofia dziejowości. Studium myśli Diltheya, Yorcka, Heideggera, Gadamera i Vattima. [REVIEW]Rec Tadeusz Gadacz - 2014 - Argument: Biannual Philosophical Journal 4 (1):173-180.
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  23. La figura della madre nei romanzi di Moravia e nelle trasposizioni cinematografiche. La madre autoritaria de La Noia tra Moravia e Damiano Damiani.Luca Corchia - 2015 - The Lab’s Quarterly 16 (4):37-67.
    Il breve saggio si propone di esaminare la centralità della figura materna nell’opera di un ingegnoso costruttore di storie della letteratura italiana del Novecento: Alberto Moravia. La scelta dell’Autore nasce dalla rilevanza della tematica nella sua opera, in cui peraltro è quasi sempre assente il punto di vista femminile delle “voci” delle donne. Ciò sembra paradossale e questa circostanza è di grande interesse critico. In particolare, a dispetto delle interpretazioni più canoniche, secondo cui Moravia – negli scritti realizzati tra il (...)
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  24. Spiegazioni, omissioni e resoconti causali.Daniele Santoro - 2014 - In Elena Casetta & Valeria Giardino (eds.), Mettere a fuoco il mondo. © ISONOMIA – Epistemologica, University of Urbino. pp. 72-85.
    In «Mancanze, omissioni, e descrizioni negative»,55 Achille Varzi esplora le conseguenze di una forma comune di ragionamento causale, quella in cui citiamo mancanze od omissioni nel fornire una spiegazione delle cause degli eventi. Tale forma appare di comune uso nei contesti normativi del diritto, nelle spiegazioni tipiche delle scienze sociali e, più in generale, nel ragionamento ordinario. Ciò che accomuna questi casi è l’idea intuitiva secondo cui le cause possono anche consistere in eventi negativi. L’intuizione non è però metafisicamente innocua, (...)
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  25.  39
    Panorama Histórico dos Problemas Filosóficos.Emanuel Isaque Cordeiro da Silva - manuscript
    Antes de entrar cuidadosamente no estudo de cada filósofo, em suas respectivas ordens cronológicas, é necessário dar um panorama geral sobre eles, permitindo, de relance, a localização deles em tempos históricos e a associação de seus nomes com sua teoria ou tema central. l. OS FILÓSOFOS PRÉ-SOCRÁTICOS - No sétimo século antes de Jesus Cristo, nasce o primeiro filósofo grego: Tales de Mileto2 . Ele e os seguintes filósofos jônicos (Anaximandro: Ἀναξίμανδρος: 3 610-546 a.C.) e Anaxímenes: (Άναξιμένης: 586-524 a.C.) tentaram (...)
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  26.  19
    Sviluppo economico.Sergio Volodia Marcello Cremaschi, Gianni Vaggi & Manfredo Araùjo de Oliveira - 2006 - In Virgilio Melchiorre (ed.), Enciclopedia Filosofica. Milan, Italy: Bompiani. pp. 11253-11257.
    A discussion of the origins of the very notion of development, its role in eocnomic thoery, and its discussion in applied ethics.
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