Results for 'S. L. Yeh'

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  1. Switching to the Rubber Hand.S. L. Yeh & Timothy Joseph Lane - 2017 - Frontiers in Psychology 8.
    Inducing the rubber hand illusion (RHI) requires that participants look at an imitation hand while it is stroked in synchrony with their occluded biological hand. Previous explanations (...)
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  2. Komputer, Kecerdasan Buatan dan Internet: Filsafat Hubert L. Dreyfus tentang Produk Industri 3.0 dan Industri 4.0 (Computer, Artificial Intelligence and Internet: Dreyfuss Philosophy on the Product of 3.0 and 4.0 Industries).Zainul Maarif - 2019 - Prosiding Paramadina Research Day.
    The content of this paper is an elaboration of Hubert L. Dreyfuss philosophical critique of Artificial Intelligence (AI), computers and the internet. Hubert L. Dreyfus (1929-2017 (...)) is Ua SA philosopher and alumni of Harvard University who teach at the Massachusetts Institute of Technology (MIT) and University of California, Berkeley. He is a phenomenological philosopher who criticize computer researchers and the artificial intelligence community. In 1965, Dreyfus wrote an article for Rand Corporation titledAlchemy and Artificial Intelligencewhich criticizes the masterminds of Artificial Intelligence. Dreyfus also criticized the order of computers via two books: (1) What Computers Cant Do (1972) and (2) What Computers Stills Cant Do (1992). He favored human intuition rather than the computer logic in his book Mind over Machine: The Power of Human Intuition and Expertise in the Era of the Computer (1986). In 2001, Dreyfus wrote a book On the Internet, which considers the prominent phenomenon in the recent Industry 4.0. By elaborating on Dreyfuss philosophy on the computer, artificial intelligence, and the internet, we will know the philosophical debate on the result of industry 3.0 (computer and artificial intelligence) and 4.0 (artificial intelligence and internet). Moreover, we will know the relation between humans and those industrial products. (shrink)
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  3. The Power of Humility in Sceptical Religion: Why Ietsism is Preferable to J. L. Schellenberg's Ultimism.James Elliott - 2017 - Religious Studies 53 (1):97-116.
    J. L. Schellenbergs Philosophy of Religion argues for a specific brand of sceptical religion that takesUltimism’ – the proposition that there is a metaphysically, axiologically, and (...)
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  4. C.L.R. James: Herbert Apthekers Invisible Man.Anthony Flood - 2013 - Clr James Journal 19 (1/2):276-297.
    Scholars are grateful to Cyril Lionel Robert James (1901-1989) and Herbert Aptheker (1915-2003) for their pioneering work in the field of slave revolts. What they've (...)
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  5. Sensuous Presencing and Artistic Creation: The Aesthetic Legacy of Merleau-Pontys Thought [on Emmanuel Alloa & Adnen Jdey, Du Sensible À L'Oeuvre. Esthétiques de Merleau-Ponty, 2012]. [REVIEW]Véronique M. Fóti - 2014 - Comparative and Continental Philosophy 6 (2):203-210.
    While the French phenomenologist Maurice Merleau-Ponty remained engaged with artistic creation throughout his entire work, which continues to inspire artists today in manifold ways, no systematic (...)and artistically inclusive study of this dimension of his thought has existed so far. Du sensible à lœuvre fills this gap by offering not only an in-depth study of Merleau-Pontys aesthesiology and aesthetics by international Merleau-Ponty scholars spanning three generations, but also a rich selection of essays by art critics and theorists who assess the impact of Merleau-Pontys philosophy on their own artistic fields, including cinema, music, literature, film, dance, and installation art. (shrink)
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  6. We Can Make Rational Decisions to Have a Child: On the Grounds for Rejecting L.A. Pauls Arguments.Meena Krishnamurthy - 2015 - In Richard Vernon Sarah Hannan & Samantha Brennan (eds.), Permissible Progeny. Oxford University Press.
    L.A. Paul has recently argued that, on the standard model of rationality, individuals cannot make rational decisions about whether to have a child or not. In (...)this paper, I show that Pauls arguments do not plausibly demonstrate that the standard model of rationality precludes rational decisions to have a child. I argue that there are phenomenal and non-phenomenal values that can be used to determine the value that having a child will have for us and, in turn, that can be used to make rational decisions about whether to have a child or not. I also argue that we can have an approximate idea of what it is like for us to have a child, even before we have a child and that, on the standard model, this is sufficient to make rational decisions to have a child. (shrink)
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  7.  25
    Review of Rhonda L. Hinther, "Perogies and Politics: Canada's Ukrainian Left, 1891-1991". [REVIEW]Jeff Kochan - 2020 - East/West: Journal of Ukrainian Studies 7 (1):283-285.
    Using an intersectionalist analysis, Hinther recounts efforts by Canadas Ukrainian minority to build an ethnically distinct leftist movement. Opposed from without by both left-wing internationalists and (...) right-wing nationalists, and hobbled from within by stubborn gender and generational inequalities, the movement finally lost its radical political momentum and so took up its allotted place in Canadas polite multicultural mosaic. (Published in the seriesStudies in Gender and History,” University of Toronto Press, 2018.). (shrink)
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  8. The Hierarchical Model and H. L. A. Hart's Concept of Law.Massimo La Torre - 2013 - Revus 21:141-161.
    Law is traditionally related to the practice of command and hierarchy. It seems that a legal rule should immediately establish a relation between a superior and an (...)
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  9.  81
    Sexercer à lempathie : une expérience pédagogique en design dintérieur.Rabah Bousbaci - 2010 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 5 (2):126-143.
    Les professionnels ont par définition un public bénéficiaire de leurs services : le patient pour le médecin, le psychologue ou linfirmière ; le client pour lavocat ; le (...) consommateur pour le gestionnaire dune entreprise commerciale ; etc. Lusager ou lhabitant du cadre bâti constitue un des destinataires des services professionnels du designer dintérieur. De quelle manière peut-on apprendre aux étudiants/futurs professionnels du design dintérieur à se mettre à la place de lusager/habitant des espaces quils conçoivent ? Le concept de lempathie, communément décrit comme la capacité de se mettre à la place de lautre, de le comprendre et de ressentir ses sentiments et ses émotions, est bien adapté pour explorer cette attitude. Cet article est composé de deux parties. La première présente une expérience pédagogique en design dintérieur des étudiants apprennent à se représenter les usagers de leur projet daménagement en utilisant un outil méthodologique appelé « boussole éthique ». Cette boussole est constituée essentiellement de trois pôles qui renvoient aux trois rapports fondamentaux de lêtre humain tels quétudiés dans la tradition stoïcienne : rapport à soi-même, à autrui et à la nature. Dans la seconde par- tie, larticle met en relief plusieurs éléments théoriques qui permettent de comprendre, de consolider et, éventuellement, de faire évoluer les bases conceptuelles qui sous-tendent cette démarche. Il sagira notamment des théories éthiques et de certaines approches spécifiques au concept de lempathie. (shrink)
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  10.  7
    Invited Book Review of Chris L. Firestone and Nathan Jacobs, In Defense of Kants Religion (Bloomington: Indiana University Press, 2008). [REVIEW]Stephen R. Palmquist - 2010 - Journal of Religion 90 (2):49-52.
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  11. La Chair et L'Imaginaire: The Developing Role of the Imagination in Merleau-Ponty's Philosophy.Glen A. Mazis - 1988 - Philosophy Today (1):30-42.
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  12.  60
    Wittgenstein's Early Philosophy, [Edited] by José L.Zalabardo. Oxford: Oxford University Press, 2012, Viii + 274 Pp. ISBN 978-0-19-969152-4 £31.50[REVIEW]Michael Price - 2015 - European Journal of Philosophy 23 (S1):e9-e14.
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  13.  13
    A Note on Cajetan's Theological Semantics in Response to Timothy L. Smith's Criticisms of Cajetan.Joshua P. Hochschild - 1999 - Sapientia 54 (206):367-376.
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  14.  69
    Eric L. Jenkins, Free to Say No? Augustine's Evolving Doctrines of Grace and Elections[REVIEW]Seamus O'Neill - 2014 - Analecta Hermeneutica 6.
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  15.  72
    Review of Ezequiel L Posesorski, Between Reinhold and Fichte: August Ludwig Hülsen's Contribution to the Emergence of German Idealism (Karlsruhe: KIT, 2012).Yitzhak Melamed - 2014 - Journal of the History of Philosophy 52 (2):382-383.
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  16.  58
    Major, John S., Sarah A. Queen, Andrew Seth Meyer, and Harold D. Roth (Translators and Editors), The Huainanzi, A Guide to the Theory and Practice of Government in Early Han China of L Iu An, King of Huainan, New York: Columbia University Press, 2010, Xi + 986 Pages and Major, John S., Sarah A. Queen, Andrew Seth Meyer, and Harold D. Roth (Translators and Editors), The Essential Huainanzi of L Iu An, King of Huainan, New York: Columbia University Press, 2012, Vii + 252 Pages[REVIEW]James D. Sellmann - 2013 - Dao: A Journal of Comparative Philosophy 12 (2):267-270.
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  17. Intellect Et Imagination Dans la Philosophie Médiévale = Intellect and Imagination in Medieval Philosophy = Intelecto E Imaginaçao Na Filosofia Medieval: Actes du Xie Congrès International de Philosophie Médiévale de la Société Internationale Pour l'Étude de la Philosophie Médiévale, S.I.E.P.M., Porto, du 26 au 31 Août 2002.Maria Cândida da Costa Reis Monteiro Pacheco & José Francisco Meirinhos (eds.) - 2004 - Brepols Publishers.
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  18.  42
    el-Mevârîs fiş-Şerîatil-İslâmiyye davil-Kitâbi ves-Sünne. Muhammed Ali Sâbûnî. Kahire: Dârül-hadîs tarih yok[REVIEW]Ömer Yılmaz - 2018 - Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 4 (2):930 - 935.
    el-Mevârîs fiş-Şerîatil-İslâmiyye davil-Kitâbi ves-Sünne. Muhammed Ali Sâbûnî. Kahire: Dârül-hadîs tarih yok.
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  19. Illuminationist School and Critique of Avicennas Karársīs FiL-Hikmah.Farshad Norouzi - forthcoming - New Philosophy.
    Shahāb ad-Dīn" Yahya ibn Habash ibn Amirak as-Suhrawardī, (also Shaikh al-Ishraq, Shaikh al-Maqtul) was founder of the illuminationist school (Ar. Hikmat al-ishraq; Pers. (...)
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  20.  88
    Introduction: Pourquoi léthique de la santé publique devrait-elle sintéresser à limpact des politiques publiques sur la santé?Michel Désy - 2010 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 5 (1):101-104.
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  21.  10
    S Moravia, Lenigma della mente[REVIEW]Sergio Volodia Marcello Cremaschi - 1988 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 80 (2):298-300.
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  22.  82
    An Internal Feud Novel That Lebanon Cıvıl War Determıned Its Narratıve Technıque: Kevâbısu Beyrût (Beyruts Nıghtmaırs).Adnan Arslan - 2018 - Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 4 (1):283 - 303.
    One of the main features that distinguish modern novel from traditional one is the use of new narrative techniques such as monologue, flow of consciousness, leitmotiv and (...)
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  23.  39
    Hüseyin Baysa, Kureyş Kervanları Hukuk Sosyolojisi Açısından Vahiy Döneminde Ticarî Hayat, İz Yayıncılık, İstanbul 2015, 333 s[REVIEW]Yunus Akyüz - 2018 - Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 4 (2):936 - 943.
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  24.  48
    Sıddık BAYSAL, Kuranda ve Tefsirlerde Yönetsel Kavramlar- I Ulul-Emr Kavramı, Bilge Matbaacılık, Ajans ve Reklamcılık, 1. Baskı, Ankara 2016[REVIEW]Murat Bıyıklı - 2018 - Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 4 (1):383 - 390.
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  25.  39
    'When You (Say You) Know, You Can'T Be Wrong': J.L. Austin on 'I Know' Claims.Sabina Vaccarino Bremner - forthcoming - Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy.
    InOther Minds’, J.L. Austin advances a parallel between sayingI knowand sayingI promise’: much as you areprohibited’, he says, from sayingI (...)promise I will, but I may fail’, you are alsoprohibitedfrom sayingI know it is so, but I may be wrong’. This treatment ofI knowhas been derided for nearly sixty years: while sayingI promiseamounts to performing the act of promising, Austin seems to miss the fact that sayingI knowfails to constitute a performance of the act of knowing. In this paper, I advance a defense of Austins position. I diagnose the principal objections to Austins account as stemming from detractorsfailure to acknowledge: (1) that Austin never characterizesI knowas a pure performative; (2) that sayingI know p’, unlike simply knowing p, occurs in specific interpersonal contexts in which others rely on our knowledge claims; (3) Austins considered account of the felicity conditions of performative utterance; (4) Austins ultimate repudiation of the performative/constative distinction. I conclude that Austins treatment ofI knowrests on a more general commitment to the intrinsically normative nature of ordinary language. (shrink)
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  26.  29
    Rousseau'da Demokrasi: Otonomi ve Katılım.İbrahim Akkın - 2020 - In İsmail Serin (ed.), Demokrasi̇ Felsefesi̇: Klasik Ve Modern Yaklaşımlar. İstanbul, Turkey:
    [...] Rousseau bir yandan çağının yükselen değerlerinden yararlanırken diğer yandan bu değerlerin içeriden eleştirisini yapmayı başarabilen düşünürlerden biri olduğu için fikirleri ölümünden asırlar sonra bile önemini yitirmemiştir. Demokratik (...) devletlerin meşruiyet krizinin giderek derinleştiği ve çoğunlukçu, majoritarian, ideolojilerin etraflıca sorgulanmaya başlandığı çağımızda, demokrasiyi çoğunluk kararına ek olarakrıza”, “Yurttaşlık”, “sivil özgürlük”, “kamusal uzlaşıveGenel İradekavramlarıyla birlikte ele alan Rousseauyu yeniden okumak önemlidir [...] Rousseau-demokrasi ilişkisinin kazılıp ortaya çıkartılacağı bu metinde uğranılacak olan kavramsal duraklar sırasıyla: Eşitsizlik (doğal ve toplumsal), özgürlük (doğal ve sivil), politik bütün (bodypolitic), Genel İrade, ortak iyi (common good) ve Egemen olmalıdır. Söz konusu kavramlar, Rousseaunun onlara yüklediği özgün anlamları gözden kaçırılmadan sanki ilk defa karşılaşılıyormuşçasına bir zihin açıklığı ile okundukları zaman, onun demokrasi görüşü de gün ışığına çıkartılabilir. (shrink)
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  27. J. L. Austin and Literal Meaning.Nat Hansen - 2014 - European Journal of Philosophy 22 (4):617-632.
    Alice Crary has recently developed a radical reading of J. L. Austin's philosophy of language. The central contention of Crary's reading is that Austin gives convincing (...) reasons to reject the idea that sentences have context-invariant literal meaning. While I am in sympathy with Crary about the continuing importance of Austin's work, and I think Crary's reading is deep and interesting, I do not think literal sentence meaning is one of Austin's targets, and the arguments that Crary attributes to Austin or finds Austinian in spirit do not provide convincing reasons to reject literal sentence meaning. In this paper, I challenge Crary's reading of Austin and defend the idea of literal sentence meaning. (shrink)
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  28. "If There is Nothing Beyond the Organic...": Heredity and Culture at the Boundaries of Anthropology in the Work of Alfred L. Kroeber.Maria E. Kronfeldner - 2008 - NTM - Journal of the History of Science, Technology and Medicine 17 (2):107-134.
    Continuing Franz Boas' work to establish anthropology as an academic discipline in the US at the turn of the twentieth century, Alfred L. Kroeber re-defined culture (...)as a phenomenon sui generis. To achieve this he asked geneticists to enter into a coalition against hereditarian thoughts prevalent at that time in the US. The goal was to create space for anthropology as a separate discipline within academia, distinct from other disciplines. To this end he crossed the boundary separating anthropology from biology in order to secure the boundary. His notion of culture, closely bound to the concept of heredity, saw it as independent of biological heredity (culture as superorganic) but at the same time as a heredity of another sort. The paper intends to summarise the shifting boundaries of anthropology at the beginning of the twentieth century, and to present Kroeber?s ideas on culture, with a focus on how the changing landscape of concepts of heredity influenced his views. The historical case serves to illustrate two general conclusions: that the concept of culture played and plays different roles in explaining human existence; that genetics and the concept of Weismannian hard inheritance did not have an unambiguous unidirectional historical effect on the vogue for hereditarianism at that time; on the contrary, it helped to establish culture in Kroeber's sense, culture as independent of heredity. (shrink)
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  29. Analyse contrastée des attentes et des représentations d'étudiants en formation initiale à l'enseignement secondaire en fonction de leur engagement ou non dans un établissement scolaire.Sandra Pellanda Dieci, Laura Weise & Anne Monnier - 2012 - Revue Phronesis 1 (2):63-81.
    In Geneva, since the beginning of pre-service secondary teacher training at university, two different types of students in teacher preparation coexist: some of them have got (...)part-time classes, others have no teaching assignment. In an introduction to the teaching profession, students from different disciplines of the two types take a course on the same sources of professional knowledge. By analyzing the representations of the teaching profession, we find that the process of construction of their professional identity varies according to whether they have a student teaching placement or not. : A Genève, depuis luniversitarisation de la formation des enseignants du secondaire, deux statuts détudiants en formation initiale à lenseignement coexistent : les uns à mi-temps en responsabilité de classe, les autres sans contact avec le terrain. Dans une unité de formation dintroduction à la profession enseignante, des étudiants de disciplines différentes des deux statuts suivent un dispositif de formation identique portant sur les savoirs de référence constitutifs de la profession. En analysant les représentations du métier denseignant des étudiants, on constate que lidentité professionnelle en construction de ceux-ci évolue différemment selon sils sont sur le terrain ou non. (shrink)
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  30. Hilmi Omar Buddas Contribution to the History of Religions / Hi̇lmi̇ ömer buddanin di̇nler tari̇hi̇ di̇si̇pli̇ni̇ne katkisi.Cemil Kutluturk - 2017 - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 19 (36):139-167.
    Hilmi Omar Budda (1894-1952) has played a significant role in the process of institutionalization of History of Religions in Turkey. He, who was the first academician (...)in the field of History of Religions in Turkey, lectured for many years in Dârul-Funûn (Ottoman University) Faculty of Divinity, which was found in 1924. Then he worked in department of Institute of Islamic Sciences, which was a branch of Istanbul University Faculty of Arts, by pursuing his same position and career. After that, Budda lectured in Ankara University Faculty of Divinity, which was found in 1949, as the first academic person of the department of History of Religions. Budda, who wrote many scientific studies and trained a large number of students during his academic life roughly thirty years, filled a gap in the field of History of Religions in the early years of republic period. Even though there are some scientific problems in his writings and views on issues, this article deals with Buddas contributions to the History of Religions and his role in the formation of such a discipline in Turkey. This study, besides, mentions about Buddas academic sides by analyzing his scientific writings composed of books, articles and columns. (shrink)
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  31.  78
    Diderot, léclectisme et lhistoire de lesprit humain.Mitia Rioux-Beaulne - 2018 - Dialogue 57 (4):719-743.
    Les interprétations habituelles de larticle «Éclectisme» de lEncyclopédie mettent laccent sur lidée que Diderot y annonce le programme de la philosophie moderne, dont il (...)se ferait par le fait même un illustre représentant et lun des promoteurs. Dans cet article, jessaie de compléter cette interprétation en montrant que larticle est également porteur dune réflexion de premier plan sur lhistoire de la philosophie, sur les effets de continuité dans sa pratique et, conséquemment, sur ce qui est proprement constitutif du discours philosophique lui-même, tant sur le plan méthodologique quen ce qui conc erne son positionnement politique. -/- The standard interpretation of Diderots articleÉclectismein the Encyclopédie emphasizes the idea that Diderot is setting out the program for modern philosophy, thereby making himself its illustrious representative and promoter. In thispaper, I complement this interpretation by showing thatÉclectismealso contains an influential reflection on continuity in the history of philosophy and, consequently, on what constitutes philosophical discourse itself, both methodologically and politically. (shrink)
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  32. Analyse contrastée des attentes et des représentations détudiants en formation initiale à lenseignement secondaire en fonction de leur engagement ou non dans un établissement scolaireComparative analysis of the studentsexpectations and representations in pre-service teacher training for secondary school depending on whether they have a student teaching placement or not.Sandra Pellanda Dieci, Laura Weise & Anne Monnier - 2012 - Revue Phronesis 1 (2):63-81.
    In Geneva, since the beginning of pre-service secondary teacher training at university, two different types of students in teacher preparation coexist: some of them have got (...)part-time classes, others have no teaching assignment. In an introduction to the teaching profession, students from different disciplines of the two types take a course on the same sources of professional knowledge. By analyzing the representations of the teaching profession, we find that the process of construction of their professional identity varies according to whether they have a student teaching placement or not. A Genève, depuis luniversitarisation de la formation des enseignants du secondaire, deux statuts détudiants en formation initiale à lenseignement coexistent : les uns à mi-temps en responsabilité de classe, les autres sans contact avec le terrain. Dans une unité de formation dintroduction à la profession enseignante, des étudiants de disciplines différentes des deux statuts suivent un dispositif de formation identique portant sur les savoirs de référence constitutifs de la profession. En analysant les représentations du métier denseignant des étudiants, on constate que lidentité professionnelle en construction de ceux-ci évolue différemment selon sils sont sur le terrain ou non. (shrink)
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  33. Une perspective bachelardienne pour lire et comprendre les situations d'aprentissage professionnel de la formation à l'enseignement.Lucie Roger, Philippe Maubant & Bernard Mercier - 2012 - Revue Phronesis 1 (1):92-101.
    This text presents a few preliminary results of research currently being conducted at the Université de Sherbrookes Research Institute on Educational Practices. The study seeks to (...)understand how situations presented in teacher education can support the functioning and success of trainee teachersprofessional learning. The articles aim is to identify the points of convergence between situations of professional activity, situations of professional learning, and training situations. The text will attempt to analyze the role that can be played by certain training structures that seek to support a professionalization process that we define in terms of a general aim: the construction of professional knowledge. The originality of this research lies in that it draws on the work of Gaston Bachelard to develop a theoretical frame enabling a reading and interpretation of the results. Ce texte présente quelques résultats préliminaires dune recherche menée présentement à lInstitut de recherche sur les pratiques éducatives de lUniversité de Sherbrooke. Cette recherche vise à comprendre comment les situations présentes dans la formation à lenseignement peuvent soutenir le fonctionnement et la réussite de lapprentissage professionnel des enseignants en formation. Nous cherchons à identifier les points de rencontre entre les situations dactivité professionnelle, les situations dapprentissage professionnel et les situations de formation. Nous tenterons danalyser le rôle que peuvent jouer certains dispositifs visant à soutenir un processus de professionnalisation que nous définissons au regard dune finalité : la construction de savoirs professionnels. Loriginalité de cette recherche est la convocation des travaux de Gaston Bachelard pour élaborer le cadre théorique permettant la lecture et linterprétation des résultats. (shrink)
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  34. Une perspective bachelardienne pour lire et comprendre les situations daprentissage professionnel de la formation à lenseignementA Bachelardian Perspective for Reading and Understanding Professional Learning Situations in Teacher Education.Lucie Roger, Philippe Maubant & Bernard Mercier - 2012 - Revue Phronesis 1 (1):92.
    This text presents a few preliminary results of research currently being conducted at the Université de Sherbrookes Research Institute on Educational Practices. The study seeks to (...)understand how situations presented in teacher education can support the functioning and success of trainee teachersprofessional learning. The articles aim is to identify the points of convergence between situations of professional activity, situations of professional learning, and training situations. The text will attempt to analyze the role that can be played by certain training structures that seek to support a professionalization process that we define in terms of a general aim: the construction of professional knowledge. The originality of this research lies in that it draws on the work of Gaston Bachelard to develop a theoretical frame enabling a reading and interpretation of the results. Ce texte présente quelques résultats préliminaires dune recherche menée présentement à lInstitut de recherche sur les pratiques éducatives de lUniversité de Sherbrooke. Cette recherche vise à comprendre comment les situations présentes dans la formation à lenseignement peuvent soutenir le fonctionnement et la réussite de lapprentissage professionnel des enseignants en formation. Nous cherchons à identifier les points de rencontre entre les situations dactivité professionnelle, les situations dapprentissage professionnel et les situations de formation. Nous tenterons danalyser le rôle que peuvent jouer certains dispositifs visant à soutenir un processus de professionnalisation que nous définissons au regard dune finalité : la construction de savoirs professionnels. Loriginalité de cette recherche est la convocation des travaux de Gaston Bachelard pour élaborer le cadre théorique permettant la lecture et linterprétation des résultats. (shrink)
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  35. L'école québécoise et la «culture scolaire»: développement intégral de l'enfant, développement cognitif de l'élève et contextes éducatifs.Louis Levasseur - 2012 - Revue Phronesis 1 (4):71-83.
    . The reasoning behind the reforms to education that began in 2000-2001 in Québec stemmed in part from a need to put the focus on the student (...)s intellectual development, rather than on overall personal development, as was the case in the 1970s. At this point, has intellectual development truly become a priority in teaching? Without providing a definitive or categorical answer, the author argues that, in some settings, socialization is more important than instruction and, in some subjects, knowledge as a subjective justification takes precedence over strictly epistemological grounds. La réforme de léducation entamée en 2000-2001 au Québec a été justifiée en partie par la nécessité de mettre laccent sur le développement intellectuel de lélève et non plus, comme ça aurait été le cas dans les années 1970, sur le développement intégral de la personne. Or, aujourdhui, le développement intellectuel est-il réellement devenu une priorité dans lenseignement? Sans répondre de manière définitive ou catégorique, lauteur soutient que dans certains milieux, la socialisation a plus dimportance que linstruction et que dans certaines matières, la justification subjective de la connaissance prend le dessus sur une justification strictement épistémologique. (shrink)
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  36. Parmenides 132c-133a and the Development of Plato's Thought.William J. Prior - 1979 - Phronesis 24 (3):230-240.
    In this paper I argue against the view of G.E.L. Owen that the second version of the Third Man Argument is a sound objection to Plato (...)'s conception of Forms as paradigms and that Plato knew it. The argument can be formulated so as to be valid, but Plato need not be committed to one of its premises. Forms are self-predicative, but the ground of self-predication is not the same as that of ordinary predication. (shrink)
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  37.  85
    Best Feasible Worlds: Divine Freedom and Leibnizs Lapse.Justin Mooney - 2015 - International Journal for Philosophy of Religion 77 (3):219-229.
    William L. Rowes argument against divine freedom has drawn considerable attention from theist philosophers. One reply to Rowes argument that has emerged in the recent literature (...) appeals to modified accounts of libertarian freedom which have the result that God may be free even if he necessarily actualizes the best possible world. Though in many ways attractive, this approach appears to lead to the damning consequence of modal collapse i.e., that the actual world is the only possible world. But appearances can be deceiving, and in this paper I argue that the threat of modal collapse dissolves when we consider Alvin Plantingas critique of the purportedly Leibnizian notion that God can actualize any possible world, and incorporate the implications of this critique into the divine freedom debate. Developing a suggestion by Edward R. Wierenga, I argue first that the modal collapse objection fails within a Molinist context, and then I extend the discussion beyond that context to show that the objection also fails on the assumption that Molinism is false. (shrink)
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  38.  96
    Hobbess Third Jurisprudence: Legal Pragmatism and the Dualist Menace.Benjamin L. S. Nelson - 2020 - Canadian Journal of Law and Jurisprudence 33 (1).
    This paper explores the possibility that Hobbesian jurisprudence is best understood as athird wayin legal theory, irreducible to classical natural law or legal positivism. I (...)
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  39. Présuppositions linguistiques et enjeux philosophiques des paralogismes liés à la forme de lexpression dans les Réfutations sophistiques dAristote.Leone Gazziero - 2016 - In Béatrice Godart-Wendling & Layla Raïd (eds.), B. Godart-Wendling et L. Raïd (éd.), A la recherche de la présupposition, London, Iste Editions, 2016. London: Iste. pp. 33-52.
    Pour des raisons essentiellement liées à la vocation des textes la notion de présupposition a fait son apparition, cest la présupposition dexistence qui sest (...)
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  40. Classical Emotivism: Charles L. Stevenson.Alberto Oya - 2019 - Bajo Palabra 22:309-326.
    The aim of this paper is to reconstruct Charles L. Stevensons metaethical view. Since his metaethical view is a form of emotivism, I will start by (...)explaining what the core claims of emotivism are. I will then explore and comment on the specific claims of Stevensons proposal. Last, I will offer an overview of the objections that have traditionally been raised against emotivism. (shrink)
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  41. "Utilité de la théologie naturelle pour la connaissance de Dieu aujourdhui" [Usefulness of Natural Theology for God's Knowledge Today].Philippe Gagnon - 2017 - Connaître : Cahiers de l'Association Foi Et Culture Scientifique (48):83-92.
    In this public debate with Philippe Deterre (research director in immunology at the CNRS) – held at l'Enclos Rey in Paris' 15th district during the biennial Conference (...)
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  42. Les limites de lévaluation économique de la biodiversité.Virginie Maris & Jean-Pierre Revéret - 2009 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 4 (1):52-66.
    Devant le constat du déclin toujours plus rapide de la diversité biologique et les limites des res- sources disponibles pour lenrayer, il est nécessaire de déterminer (...)quels moyens devraient être engagés dans sa protection. Pour ce faire, une méthode efficace serait dévaluer les bénéfices tirés de la biodiversité afin destimer rationnellement les coûts légitimes de sa protection. Lévaluation économique, qui se présente demblée sur un mode quantitatif, serait alors un outil précieux. Dans ce texte, nous présentons différentes méthodes dévaluation économique de la biodiversité ainsi que certaines de leurs limites méthodologiques. Par la suite, nous montrons quen dépit de ses avantages pratiques, lévaluation économique échoue représenter lensemble des valeurs en jeu dans la protection de la biodiversité. Nous décrivons alors trois types de valeurs incommen- surables avec des bénéfices économiques : la valeur de legs, qui renvoie aux obligations de trans- mission du patrimoine naturel dont nous avons hérité ; la valeur dexistence, qui renvoie la considération morale dintérêts autres que ceux des êtres humains ; la valeur de transformation, qui renvoie la capacité dexaminer et de critiquer nos préférences et inclinaisons afin dinclure celles-ci dans une vision du monde rationnelle et cohérente. Pour conclure, nous plaidons en faveur de lélaboration de méthodes de concertation et dévaluation participatives et pluralistes permettant de rendre compte de la diversité et de lhétérogénéité des valeurs de la biodiversité. (shrink)
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  43.  9
    Nos comportements inconscients automatisés révèlent-ils notre vrai moi et nos vérités cachées sur lunivers ? -- Un examen de David Hawkins « Puissance vs Force » (Power vs Force)--les déterminants cachés du comportement humain -édition officielle de lauteur' 412p (2012)(édition originale 1995)(revue révisée 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Bienvenue en Enfer sur Terre : Bébés, Changement climatique, Bitcoin, Cartels, Chine, Démocratie, Diversité, Dysgénique, Égalité, Pirates informatiques, Droits de l'homme, Islam, Libéralisme, Prospérité, Le Web, Chaos, Famine, Maladie, Violence, Intellige. Las Vegas,NV USA: Reality Press. pp. 242-245.
    Je suis très habitué à des livres étranges et des gens spéciaux, mais Hawkins se distingue par son utilisation dune technique simple pour tester la tension (...)musculaire comme une clé de la «vérité» de tout type de déclaration que ce soit, cest-à-dire pas seulement à savoir si la personne testée croit, mais si cest vraiment vrai! Ce que lon sait bien, cest que les gens montreront des réponses physiologiques et psychologiques automatiques, inconscientes à peu près tout ce à quoi ils sont exposés : images, sons, toucher, odeurs, idées, personnes. Donc, la lecture musculaire pour découvrir leurs vrais sentiments nest pas radicale du tout, contrairement à lutiliser comme un bâton dousing (plus de lecture musculaire) pour faire "science paranormale". Hawkins décrit lutilisation de la tension décroissante dans les muscles dun bras en réponse à laugmentation de la charge cognitive provoquant ainsi le bras à baisser en réponse à la pression constante des doigts de quelquun. Il semble ignorer quil existe un vaste effort de recherche en psychologie sociale, longtemps établi et vaste, appelé par des expressions telles que la « cognition implicite », lautomaticité », etc., et que son utilisation de la « kinésiologie » est une petite section. En plus du tonus musculaire (rarement utilisé), les psychologues sociaux mesurent lEEG, la réponse cutanée galvanique et le plus souvent les réponses verbales aux mots, aux phrases, aux images ou à des situations qui varient parfois de quelques secondes à des mois après le stimulus. Beaucoup, tels que Bargh et Wegner, prennent les résultats pour signifier que nous sommes des automates qui apprennent et agissent en grande partie sans sensibilisation via S1 (système automatisé 1) et beaucoup dautres tels que Kihlstrom et Shanks disent que ces études sont imparfaites et nous sommes des créatures de S2 (système délibératif 2). Bien que Hawkins ne semble pas avoir didée, comme dans dautres domaines de la psychologie descriptive de la pensée de lordre supérieur, la situation concernant «lautomaticité» est toujours aussi chaotique quelle létait quand Wittgenstein décrit les raisons de la stérilité et la stérilité de la psychologie dans les années 30. Néanmoins, ce livre est une lecture facile et certains thérapeutes et les enseignants spirituels peuvent le trouver utile. Ceux qui souhaitent un cadre complet à jour pour le comportement humain de la vue moderne de deux systeme peuvent consulter mon livre 'The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle' 2nd ed (2019). Ceux qui sintéressent à plus de mes écrits peuvent voir «Talking Monkeys --Philosophie, Psychologie, Science, Religion et Politique sur une planète condamnée --Articles et revues 2006-2019 3e ed (2019) et Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019) et autres. (shrink)
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  44. La doctrine environnementaliste face à l'exigence de neutralité axiologique: de l'illusion à la réflexivité.Julien Bétaille - 2016 - Revue Juridique de L'Environnement:20-59.
    Confrontée à lexigence de neutralité axiologique, comprise comme le rejet de tout jugement de valeur, la doctrine environnementaliste ne fait pas preuve dune particulière originalité. Elle (...) porte peu dintérêt à cette exigence, son discours est inéluctablement affecté par les mêmes biais que ceux qui touchent les autres catégories de doctrine et elle y apporte aussi des réponses comparables. Elle met dune part en place des processus dobjectivation dont la portée est limitée en raison de létroitesse de la communauté scientifique du droit de lenvironnement. Dautre part, elle expose peu ses méthodes et sa posture théorique alors même que ces deux éléments seraient de nature à améliorer sa réflexivité. Mais encore, on ne peut déceler aucune véritable spécificité de la doctrine environnementaliste par rapport aux autres. Elle apparaît donc ni plus ni moins critiquable que les autres au regard de lexigence de neutralité axiologique. Au-delà, une première phase de la doctrine environnementaliste sachève probablement, phase qui ressemble dailleurs à ce quont connu dautres catégories de doctrine, entre défense de son objet et recherche de légitimité. Il sagit désormais douvrir une nouvelle phase que nous souhaiterions à la fois plus théorique et plus méthodique. (shrink)
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  45.  14
    Refaire de l'anthropologie. Le singulier avant les relations.Yann Schmitt - 2015 - L'Homme 2 (214):137-146.
    Depuis plus dune dizaine dannées, Albert Piette travaille à renouveler les méthodes et les concepts de lanthropologie. Cette refondation sappuie sur ses propres travaux (...)empiriques, notamment sur le religieux, sur lusage de méthodes plus pointillistes comme la photographie ou la description des détails, ainsi que sur des hypothèses relatives à la différence entre Sapiens et Néandertal. Les nouvelles propositions de travail quil avance empruntent souvent à la philosophie comme moyen dune réflexion épistémologique, mais aussi parfois à la métaphysique. Cest pourquoi je me propose de discuter en philosophe son ouvrage Contre le relationnisme. Lettre aux anthropologues. Il ne sagit pas de réactiver la pratique philosophique de la science ultime couronnant les autres disciplines grâce à une réflexivité plus radicale, mais de suivre la démarche de Piette dans ses motivations profondes qui, comme il ladmet lui-même, loblige à passer par la philosophie. (shrink)
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  46.  8
    L'autobiographie spirituelle la plus profonde de tous les temps ? -une critique de « Le Genou de l'Ecoute » (The Knee of Listening) par Adi Da (Franklin Jones) (1995) (revue révisée 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Bienvenue en Enfer sur Terre : Bébés, Changement climatique, Bitcoin, Cartels, Chine, Démocratie, Diversité, Dysgénique, Égalité, Pirates informatiques, Droits de l'homme, Islam, Libéralisme, Prospérité, Le Web, Chaos, Famine, Maladie, Violence, Intellige. Las Vegas, NV USA: Reality Press. pp. 238-241.
    Une brève revue de la vie et de lautobiographie spirituelle du mystique américain unique Adi Da (Franklin Jones). Lautocollant sur la couverture de certaines éditions dit (...) «Lautobiographie spirituelle la plus profonde de tous les temps» et cela pourrait bien être vrai. Je suis dans mes 70 ans et jai lu de nombreux livres de professeurs spirituels et de spiritualité, et cest lun des plus grands. Certes, il est by loin le compte le plus complet et le plus clair du processus dillumination que jai jamais vu. Même si vous navez aucun intérêt du tout dans le plus fascinant de tous les processus psychologiques humains, cest un document étonnant qui révèle beaucoup sur la religion, le yoga et la psychologie humaine et sonde les profondeurs et les limites des possibilités humaines. Je le décris en détail et je compare son enseignement à celui du mystique indien contemporain Osho. Ceux qui souhaitent un cadre complet à jour pour le comportement humain de la vue moderne de deux systeme peuvent consulter mon livre 'The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle' 2nd ed (2019). Ceux qui sintéressent à plus de mes écrits peuvent voir «Talking Monkeys --Philosophie, Psychologie, Science, Religion et Politique sur une planète condamnée --Articles et revues 2006-2019 3e ed (2019) et Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019) et autres. (shrink)
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  47.  7
    Les mains mortes de la sélection de groupe et de la phénoménologie -Un examen de "l'Individualité et l'Intrication" (Individuality and Entanglement) par Herbert Gintis 357p (2017) (examen révisé 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Bienvenue en Enfer sur Terre : Bébés, Changement climatique, Bitcoin, Cartels, Chine, Démocratie, Diversité, Dysgénique, Égalité, Pirates informatiques, Droits de l'homme, Islam, Libéralisme, Prospérité, Le Web, Chaos, Famine, Maladie, Violence, Intellige. Las Vegas, NV, USA: Reality Press. pp. 257-269.
    Depuis Gintis est un économiste senior et jai lu certains de ses livres précédents avec intérêt, je mattendais à un peu plus de perspicacité dans le (...) comportement. Malheureusement, il fait les mains mortes de la sélection de groupe et la phénoménologie dans les pièces maîtresses de ses théories du comportement, et cela invalide en grande partie le travail. Pire encore, puisquil montre un si mauvais jugement ici, il remet en question tout son travail précédent. La tentative de ressusciter la sélection de groupe par ses amis à Harvard, Nowak et Wilson, il y a quelques années, cétait lun des principaux scandales en biologie au cours de la dernière décennie, et jai raconté la triste histoire dans mon article 'Altruism, Jesus and the End of the World-how the Templeton Foundation bought a Harvard Professorship and attacked Evolution, Rationality and Civilization -- A review of E.O. Wilson 'The Social Conquest of Earth' (2012) et Nowak and Highfield 'SuperCooperators' (2012).' Contrairement à Nowak, Gintis ne semble pas être motivé par le fanatisme religieux, mais par le fort désir de générer une alternative aux sombres réalités de la nature humaine, facilitée par le manque (quasi universel) de compréhension de la biologie humaine fondamentale et le slateisme vierge des scientifiques comportementaux, dautres universitaires et du grand public. Gintis attaque à juste titre (comme il la fait à maintes reprises) les économistes, les sociologues et dautres scientifiques du comportement pour ne pas avoir un cadre cohérent pour décrire le comportement. Bien sûr, le cadre nécessaire pour comprendre le comportement est évolutif. Malheureusement, il ne parvient pas à en fournir un lui-même (selon ses nombreux critiques et je suis daccord), et la tentative de greffer le cadavre pourri de la sélection de groupe sur toutes les théories économiques et psychologiques quil a généré dans ses décennies de travail, na fait quinvalider tout son projet. Bien que Gintis fasse un vaillant effort pour comprendre et expliquer la génétique, comme Wilson et Nowak, il est loin dêtre un expert, et comme eux, le calcul laveugle juste aux impossibilités biologiques et bien sûr cest la norme en science. Comme Wittgenstein la noté sur la première page de la culture et de la valeur « Il ny a pas de dénomination religieuse dans laquelle lutilisation abusive des expressions métaphysiques a été responsable de tant de péchés quil la en mathématiques. » Il a toujours été clair que un gène qui provoque un comportement qui diminue sa propre fréquence ne peut pas persister, mais cest le cœur de la notion de sélection de groupe. En outre, il a été bien connu et souvent démontré que la sélection de groupe réduit juste à la condition physique inclusive (sélection de parents), qui, comme Dawkins la noté, est juste un autre nom pour lévolution par sélection naturelle. Comme Wilson, Gintis a travaillé dans cette arène pendant environ 50 ans et na toujours pas compris, mais après le scandale a éclaté, il ne ma fallu que 3 jours pour trouver, lire et comprendre le travail professionnel le plus pertinent, comme détaillé dans mon article. Il est ahurissant de se rendre compte que Gintis et Wilson nont pas été en mesure dy parvenir en près dun demi-siècle. Je discute des erreurs de sélection de groupe et de phénoménologie qui sont la norme dans le milieu universitaire comme des cas spéciaux de léchec quasi universel de comprendre la nature humaine qui détruisent lAmérique et le monde. Ceux qui souhaitent un cadre complet à jour pour le comportement humain de la vue moderne de deux systemes peuvent consulter mon livre 'The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle' 2nd ed (2019). Ceux qui sintéressent à plus de mes écrits peuvent voir «Talking Monkeys --Philosophie, Psychologie, Science, Religion et Politique sur une planète condamnée --Articles et revues 2006-2019 3e ed (2019) et Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2020) et autres. (shrink)
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  48. Léthique narrative selon Paul Ricoeur : une passerelle entre léthique spinoziste et les éthiques du care.Éric Delassus - 2015 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 10 (3):149-167.
    Éric Delassus | : Selon Fabienne Brugère, un point de rencontre existe entre léthique spinoziste et les éthiques du care, le care pouvant être envisagé comme une réactualisation (...) du conatus spinoziste. Cet article vise à démontrer que cette convergence peut sétablir à partir dune éthique narrative inspirée de la pensée de Paul Ricoeur. Cela concerne principalement la perception que lon peut avoir de soi en tant que corps et esprit, dans la mesure lesprit est défini par Baruch Spinoza comme « idée du corps ». Léthique spinoziste invite à se rendre utile aux autres pour augmenter notre puissance dêtre et nous libérer dune servitude qui nest pas sans rapport avec la vulnérabilité telle que définie dans les éthiques du care. Lhumain.e vulnérable a besoin pour se sentir exister davoir une idée cohérente de son corps, et le récit est lune des voies lui permettant de progresser dans cette direction. Encore faut-il, pour y parvenir, trouver des pourvoyeuses et pourvoyeurs de care disposé.e.s à écouter, aptes à susciter en soi le désir de se raconter. | : According to Fabienne Brugère, there is common ground between Spinozas ethics and the ethics of care, which can be regarded as a renewal of the Spinozan concept ofconatus.’ This article aims to demonstrate that this form of convergence can be based upon a narrative ethic as inspired by Paul Ricoeurs thought. It is mainly about how people can perceive themselves both as mind and body, insofar asmindis defined by Spinoza as theidea of the body.” The Spinozan ethic leads us to make ourselves useful to other people in order to expand our capacity to be and to free ourselves from a form of servitude that is somewhat linked to vulnerability as it is defined in the ethics of care. Therefore, vulnerable people each need to develop consistent ideas of their bodies if they wish to feel that they do exist. Narrative is one of the many ways of advancing in that direction. However, vulnerable people should not be alone; they must be accompanied by care providers who have a sympathetic ear and who can arouse in them the desire to tell and share their stories. (shrink)
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  49. Le comité d'éthique, la vie privée et l'intimité. Interpréter les droits des usagers.Michèle Clément & Éric Gagnon - 2013 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 8 (1):70-90.
    Le respect de la vie privée et de lintimité est un droit reconnu aux usagers des services de santé et des services sociaux par différents codes (...)déthique, par la Charte des droits et libertés de la personne du Québec et par la Loi sur les services de santé et les services sociaux. Pour autant, la signification que prend ce droit demeure incertaine. Il ny a pas une signification, mais bien des significations. Sappuyant sur un important travail dobservation dans deux comités déthique clinique situés dans des établissements de santé et de services sociaux, les auteurs présentent et analysent ici un certain nombre de situations litigieuses dans lesquelles une interprétation du droit à la vie privée et à lintimité a été faite. Au terme de lexercice, il ressort entre autres que, selon les situations analysées, les discussions qui se font dans les CÉC conduisent à des modalités différentesdéplacement et hiérarchisation », « opposition et évitement », « ouverture et compromis », « élargissement et remise en question ») qui ont pour effet de changer le regard porté sur lusager et plus spécifiquement de faire comprendre son point de vue. En outre, si le droit à la vie privée et à lintimité contribue à modifier linterprétation que lon se fait dune situation ou des usagers, il est lui-même objet dinterprétation. Cest la diversité de sens quil peut prendre qui lui préserve son pouvoir dinterroger. (shrink)
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  50.  58
    Il sondaggio deliberativo di James S. Fishkin.Luca Corchia - 2007 - The Lab's Quarterly 8 (1):1-20.
    I rapporti annuali su Gli italiani e lo stato, coordinati da Ilvo Diamanti, continuano a rilevare che i cittadini sono impegnati negli associazionismi ma disincantati dalla politica. (...)
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