Results for 'Hsueh Qu'

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Hsueh Qu
National University of Singapore
  1. The Planteome Database: An Integrated Resource for Reference Ontologies, Plant Genomics and Phenomics.Laurel Cooper, Austin Meier, Marie-Angélique Laporte, Justin L. Elser, Chris Mungall, Brandon T. Sinn, Dario Cavaliere, Seth Carbon, Nathan A. Dunn, Barry Smith, Botong Qu, Justin Preece, Eugene Zhang, Sinisa Todorovic, Georgios Gkoutos, John H. Doonan, Dennis W. Stevenson, Elizabeth Arnaud & Pankaj Jaiswal - 2018 - Nucleic Acids Research 46 (D1):D1168–D1180.
    The Planteome project provides a suite of reference and species-specific ontologies for plants and annotations to genes and phenotypes. Ontologies serve as common standards for semantic integration of a large and growing corpus of plant genomics, phenomics and genetics data. The reference ontologies include the Plant Ontology, Plant Trait Ontology, and the Plant Experimental Conditions Ontology developed by the Planteome project, along with the Gene Ontology, Chemical Entities of Biological Interest, Phenotype and Attribute Ontology, and others. The project also provides (...)
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  2. Marxism and Morality: Reflections on the History of Interpreting Marx in Moral Philosophy. [REVIEW]Hongmei Qu - 2011 - Frontiers of Philosophy in China 6 (2):239-257.
    The well-known paradox between Marxism and morality is that on the one hand, Marx claims that morality is a form of ideology that should be abandoned, while on the other hand, Marx makes quite a few moral judgments in his writings. It is in the research after Marx’s death that the paradox is found, explored and solved. This paper surveys the history of interpreting Marx from the aspect of moral philosophy by dividing it into three sequential phases. Then it presents (...)
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  3. Qu'est-ce qu'une fondue ? [What is a fondue?].Alain de Libera & Olivier Massin - 2014 - In Massin Olivier & Meylan Anne (eds.), Aristote chez les Helvètes. Ithaque.
    We review the history of the philosophy of fondue since Aristotle so as to arrive at the formulation of the paradox of Swiss fondue. Either the wine and the cheese cease to exist (Buridan), but then the fondue is not really a mixture of wine and cheese. Or the wine and the cheese continue to exist. If they do, then either they continue to exist in different places (the chemists), but then a fondue can never be perfectly homogenous (it is (...)
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  4. Qu'est-ce que le realisme scientifique?Howard Sankey - 2002 - Reseaux 94:69-82.
    Les tables, les chaises, les gens assis sur des chaises, à des tables sont des objets composés de matière. Selon la science, la matière se compose principalement d'atomes. Les atomes sont faits d'électrons, de neutrons et de protons. Les neutrons et les protons forment un noyau autour duquel orbitent les électrons. Outre ces particules, les physiciens en ont découvert un grand nombre d'autres, comme les photons, les quarks et les neutrinos.
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  5. Qu’Est-Ce Que Kant Doit Être Pour Nous? Wundt Et Külpe Interprètes de L’Esthétique Transcendantale.R. Martinelli - 2014 - Lexicon Philosophicum 2:213-233.
    Together with other influential psychologists of the time, Wundt considers internal data as absolute evidence, grounding psychology on this assumption. In opposition to his former mentor, Külpe aims at rehabilitating Kant’s transcendental aesthetics. Yet, he is far from embracing transcendentalism and rejects Kant’s skepticism as to the possibility of a scientific psychology. Nevertheless, Külpe believes that Kant is right in considering internal data as unreliable for scientific purposes: accordingly, psychology should share the same scientific methodology of any other science.
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  6. Qu'est-ce que le nationalisme methodologique? Essai de typologie.Speranta Dumitru - 2014 - Raisons Politiques 54 (2):9-22.
    This article argues that there are at least three different versions of methodological nationalism: state-centrism (unjustified supremacy granted to the nation-state), territorialism (understanding space as divided in territories), and groupism (equating society with the nation-state’s society). If these three versions are logically distinct, as it will be shown, the typology can serve as a tool to weight the influence of methodological nationalism in the social sciences. The paper has three sections arguing that 1) the three versions are all present in (...)
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  7.  87
    Qu'est-ce que la propriété? Une approche reinachienne.Olivier Massin - 2016 - Philosophie 128 (1):74.
    I present and defend Reinach's theory of ownership according to which, prior to the positive law, one finds a distinction between possession, ownership and property rights. Ownership is not a bundle of positive rights, but a primitive natural relation that grounds the absolute right to behave as one wishes towards the thing one owns. In reply to some objections raised against it, I argue that Reinach's theory of property is morally and politically non-committal; and that it in fact has the (...)
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  8. “Spinoza, Tschirnhaus Et Leibniz: Qu’Est Un Monde?“.Yitzhak Melamed - 2014 - In Raphaële Andrault Pierre-François Moreau (ed.), Spinoza/Leibniz. Rencontres, controverses, réceptions. Presses universitaires de Paris. pp. 85-95.
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  9. Qu'est-ce qu'une montagne ? [What is a mountain?].Olivier Massin - 2014 - In Olivier Massin & Anne Meylan (eds.), Aristote chez les Helvètes. Ithaque.
    The thesis defended is that at a certain arbitrary level of granularity, mountains have sharp, bona fide boundaries. In reply to arguments advanced by Varzi (2001), Smith & Mark (2001, 2003) I argue that the lower limit of a mountain is neither vague nor fiat. Relying on early works by Cayley (1859), Maxwell (1870) and Jordan (1872), this lower limit consists in the lines of watercourse which are defined as the lines of slope starting at passes. Such lines are metaphysically (...)
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  10. Qu'est-ce que la mécanique quantique ?Thomas Boyer-Kassem - 2015 - Vrin.
    La mécanique quantique est une théorie physique contemporaine réputée pour ses défis au sens commun et ses paradoxes. Depuis bientôt un siècle, plusieurs interprétations de la théorie ont été proposées par les physiciens et les philosophes, offrant des images quantiques du monde, ou des ontologies, radicalement différentes. L'existence d'un hasard fondamental, ou d'une multitude de mondes en-dehors du nôtre, dépend ainsi de l'interprétation adoptée. Après avoir discuté de la définition de l'interprétation d'une théorie physique, ce livre présente trois principales interprétations (...)
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  11.  12
    Sur une inutile et plus qu'incertaine lecture "capitale" de Pascal.Robin Pompey - manuscript
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  12.  71
    Qu’est-ce que la philosophie?Anja Leser & Carole Berset - 2013 - Swiss Philosophical Preprints.
    On définit souvent la philosophie comme l’« amour de la sagesse ». En grec, le terme « philosophe » qui signifie « ami de la sa- gesse » (philós= ami, sophía= sagesse) se rapporte à une personne qui aspire à une connaissance globale des choses. (1) Mais que sait-on vraiment de la philosophie? Comment procède-t-elle, à quels thèmes s‘intéresse-t-elle?
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  13.  24
    Ce n'est qu'un animal après tout!David Furrer - 2009 - Swiss Philosophical Preprints.
    Cet essai va aborder la question d'éthique normative de savoir où doit s'arrêter notre considération morale. On peut en effet se demander si nous n'avons pas des obligations morales en dehors de celles que nous avons à l'égard des représentants de l'espèce humaine que nous côtoyons. Est-il possible d'envisager des obligations à l'égard des animaux ou des générations futures? C'est une question qui fait débat dans la philosophie morale depuis l'antiquité – pour les animaux du moins – mais qui a (...)
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  14.  12
    Petri Abælardi Abbatis Rugensis Opera Omnia Juxta Editionem Parisiensem Anni 1626, Suppletis Quæin Ea Desiderabantur Opusculis ; Accedunt Hilarii Et Berengarii Abæardi Discipulorum Opuscula Et Epistolæ.Peter Abelard & J. Migne - 1855 - Excudebatur Et Venit Apud J.-P. Migne.
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  15.  59
    Qu’Est-Ce Que le Cinéma?Eric Dufour - 2009 - Vrin.
    Ce livre cherche à mettre en évidence la spécificité du cinéma parmi les autres arts et à montrer en quoi il est une forme de pensée au même sens que la philosophie, mais qui passe par le biais des images. Il analyse le rapport de la dimension visuelle et de la dimension audio, et tente de caractériser, d’une part, ce qui caractérise la narration cinématographique et, d’autre part, en quel sens on peut parler d’un cinéma non narratif. Par là, il (...)
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  16. Introduction: la danse a-t-elle une philosophie?Beauquel Julia - 2010 - In Julia Beauquel & Roger Pouivet (eds.), Philosophie de la danse. Aesthetica, Presses Universitaires de Rennes. pp. 7-29.
    « La philosophie de la danse ? Cela existe ? » est une question à laquelle celui ou celle qui s’y consacre doit faire face. Une première manière d’y répondre est de montrer en quoi une telle philosophie peut consister, en énumérant rapidement une série de questions et de problèmes. Bien sûr, les tentatives de définition en font partie. Qu’est-ce que la danse ? Peut-elle être définie en termes de conditions nécessaires et suffisantes3 ? En comptant parmi ces conditions l’expressivité (...)
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  17. Personal Identity and Practical Reason: The Failure of Kantian Replies to Parfit.Jonny Anomaly - 2008 - Dialogue 47 (2):331-350.
    ABSTRACT: This essay examines and criticizes a set of Kantian objections to Parfit's attempt in Reasons and Persons to connect his theory of personal identity to practical rationality and moral philosophy. Several of Parfit's critics have tried to sever the link he forges between his metaphysical and practical conclusions by invoking the Kantian thought that even if we accept his metaphysical theory of personal identity, we still have good practical grounds for rejecting that theory when deliberating about what to do. (...)
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  18.  45
    Scepticisme, apraxia et rationalité.Diego E. Machuca - 2019 - In Diego E. Machuca & Stéphane Marchand (eds.), Les raisons du doute: études sur le scepticisme antique. Paris: Classiques Garnier. pp. 53-87.
    La présente étude a deux objectifs. Le premier est d’examiner les différentes formulations de l’objection de l’ἀπραξία telle qu’elle fut soulevée contre le scepticisme académicien et le pyrrhonisme, ainsi que les réponses à cette objection proposées par Arcésilas et Sextus Empiricus. Le second objectif consiste à évaluer la force de la version de l’objection de l’ἀπραξία selon laquelle le sceptique ne peut réaliser les actions rationnelles propres à l’être humain.
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  19.  38
    L’indignation, le mépris et le pardon dans l’émergence du cadre légal d’Occupy Geneva.Frédéric Minner - 2018 - Revue Européenne des Sciences Sociales 56 (2):133-159.
    Cet article s’intéresse au problème de la maintenance, c’est-à-dire au moment où les membres d’un collectif social tentent d’assurer dans le temps l’existence de leur collectif en instituant des règles pour réguler leurs comportements. Ce problème se pose avec acuité lorsque certains membres ne respectent pas ces règles communes. Pour maintenir la coopération sociale, les membres peuvent décider d’instituer des règles secondaires visant à sanctionner les transgressions des règles primaires déjà établies. La maintenance d’un collectif peut ainsi reposer sur l’émergence (...)
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  20. Repenser la neutralité axiologique. Objectivité, autonomie et délibération publique.Marc-Kevin Daoust - 2015 - Revue Européenne des Sciences Sociales 53 (1):199-225.
    L’objectif de cet article est double. D’une part, il vise à identifier une interprétation éthique de la neutralité axiologique, et non de réduire ce critère à des considérations épistémologiques comme la distinction entre faits et valeurs. On peut, en effet, interpréter le critère de neutralité axiologique comme un mécanisme visant à défendre l’autonomie des différents membres de la communauté universitaire. D’autre part, cet article entend utiliser cette interprétation éthique pour répondre aux critiques contemporaines de la neutralité axiologique. Amartya Sen et (...)
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  21. Is Davidson a Gricean?John Cook - 2009 - Dialogue 48 (3):557.
    ABSTRACT: In his recent collection of essays, Language, Truth and History, Donald Davidson appears to endorse a philosophy of language which gives primary importance to the notion of the speaker’s communicative intentions, a perspective on language not too dissimilar from that of Paul Grice. If that is right, then this would mark a major shift from the formal semanticist approach articulated and defended by Davidson in his Inquiries into Truth and Interpretation. In this paper, I argue that although there are (...)
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  22. Kant and Dependency Relations: Kant on the State’s Right to Redistribute Resources to Protect the Rights of Dependents.Helga Varden - 2006 - Dialogue 45 (2):257-284.
    ABSTRACT: Contrary to much Kant interpretation, this article argues that Kant’s moral philosophy, including his account of charity, is irrelevant to justifying the state’s right to redistribute material resources to secure the rights of dependents. The article also rejects the popular view that Kant either does not or cannot justify anything remotely similar to the liberal welfare state. A closer look at Kant’s account of dependency relations in “The Doctrine of Right” reveals an argumentative structure sufficient for a public institutional (...)
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  23. Introduction à la Philosophie Morale.Olivier Massin - 2008 - Swiss Philosophical Preprints.
    Il est courant de diviser le champ d’investigation de l’éthique entre trois sous- domaines : la méta-éthique, l’éthique normative et l’éthique appliquée. L’éthique appliquée est le domaine le plus concret : on y traite par exemple des questions de savoir s’il faut autoriser l’avortement, l’euthanasie, la peine de mort... L’éthique normative traite de ces questions à un niveau plus abstrait : elle se demande ce qui fait qu’une action ou un type d’action est moralement bonne ou mauvaise. La relation entre (...)
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  24. Texts Less Travelled: The Case of Women Philosophers.Tove Pettersen - 2017 - In Isis Herrero Lópes, Johanna Akujarvi, Cecilia Alvstad & Synnøve Lindtner (eds.), Gender and Translation: Understanding Agents in Transnational Reception. York University: pp. 153-178.
    This chapter discusses several possible reasons why works by women philosophers have traveled significantly less than those written by men, although women’s contributions go back to the start of European history of philosophy. Differentiating between geographic, linguistic, historic and philosophical travels, Tove Pettersen claims that gender is particularly significant with regard to historical and philosophical traveling. As the case of women philosophers clearly demonstrate, gender hampers the circulation of certain texts and inhibit transhistorical exchange of knowledge and ideas. ****** Che (...)
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  25. La neutralité axiologique, vertu professorale ou exigence institutionnelle?Marc-Kevin Daoust & Félix Schneller - 2017 - Penser L'Éducation 40 (1):25-44.
    La neutralité axiologique est souvent présentée comme une vertu professorale, ou comme une composante essentielle d'une déontologie de l'enseignement. Nous mettons cette conception de la neutralité axiologique à l'épreuve, notamment parce qu'elle ne permet pas d'expliquer 1) l'importance d'un enseignement diversifié, 2) l'importance, pour les personnes subissant une influence illégitime, d'avoir des recours institutionnels, et 3) l'importance qui devrait être accordée par l'Université à l'autonomie des étudiant-e-s. Pour ces raisons, nous proposons plutôt d'interpréter la neutralité axiologique comme une exigence institutionnelle, (...)
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  26. Géocentrisme, héliocentrisme, anthropocentrisme: quelles interactions ?Jean-François Stoffel - 2001 - Scientiarum Historia 27 (2):77-92.
    Selon l'interprétation traditionnelle de la révolution coperni­cienne, le géocentrisme est un anthropocentrisme et l'héliocen­trisme, un anthro­­popériphérisme. C'est cette double assimila­tion que cet article entend remettre en question. En effet, le géocentrisme peut être appréhendé comme un théocentrisme, un héliocentrisme, un diablo­centrisme et un anthropofinalisme, mais il n'en reste pas moins, indubitablement, un anthropopéri­phérisme. Le seul «anthropocentra­lisme» qui lui appartienne est un anthropoconceptualisme qui, hors de toute perspective valo­risante, n'est qu'une incapacité à se dé­centrer. Quant à l'hélio­centrisme proprement dit, s'il s'oppose (...)
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  27.  11
    Interprétabilité et explicabilité pour l’apprentissage machine : entre modèles descriptifs, modèles prédictifs et modèles causaux. Une nécessaire clarification épistémologique.Christophe Denis & Franck Varenne - 2019 - Actes de la Conférence Nationale En Intelligence Artificielle - CNIA 2019.
    Le déficit d’explicabilité des techniques d’apprentissage machine (AM) pose des problèmes opérationnels, juridiques et éthiques. Un des principaux objectifs de notre projet est de fournir des explications éthiques des sorties générées par une application fondée sur de l’AM, considérée comme une boîte noire. La première étape de ce projet, présentée dans cet article, consiste à montrer que la validation de ces boîtes noires diffère épistémologiquement de celle mise en place dans le cadre d’une modélisation mathématique et causale d’un phénomène physique. (...)
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  28.  10
    le mot 'race': un débat français?Annabelle Lever - 2019 - Analyse, Opinion, Critique 32 (31.5.19).
    Les deux articles d’Eric Fassin, et la réponse de mon collègue Alain Policar, apportent intelligence et lucidité sur un sujet difficile, et un débat pénible que l’on peine à voir dans la polémique de Marianne (n° 1152,2-18 avril), ni malheureusement dans quelques articles sur ces sujets parus dans l’Obs. Pour une non-française, il n’est pas toujours facile de comprendre une lutte, plutôt qu’un ‘débat’, autour du mot ‘race’, qui semble spécifiquement française, mais où néanmoins les idées et textes américains (et (...)
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  29. Neutralité scientifique.Marc-Kevin Daoust - 2017 - Encyclopédie Philosophique.
    Un biologiste fait une découverte incompatible avec des conceptions religieuses de la vie bonne. En classe, un professeur d'université profite de son exposé magistral pour faire la promotion d'une idéologie politique. Un fonds de recherche des sciences sociales refuse de financer un projet visant à résoudre le problème de la sous-représentation des femmes en politique, affirmant qu'une telle recherche n'est pas scientifique. Tous ces exemples témoignent de l'interaction constante entre, d'une part, l'enseignement et la recherche scientifique, et d'autre part, les (...)
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  30. L'espace et le temps existent-ils ? Le mystère de la gravité quantique.Baptiste Le Bihan - 2018 - Implications Philosophiques 1.
    La physique contemporaine pourrait bien nous livrer un enseignement incroyable, à savoir que l'espace et le temps n'existent pas fondamentalement. Je présenterai succinctement les ontologies suggérées par les deux principaux programmes de recherche en gravité quantique : la théorie des cordes et la gravité quantique à boucles. Je soutiendrai ensuite qu'il est fructueux de prendre les différentes conceptions ontologiques de la conscience en philosophie de l'esprit en modèles pour la construction de solutions au problème de l'émergence de l'espace-temps.
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  31. Tonneau percé, tonneau habité - Calliclès et Diogène : les leçons rivales de la nature.Simon-Pierre Chevarie-Cossette - 2015 - Philosophie Antique 15:149-178.
    Comme de nombreux penseurs antiques avant et après eux et contrairement à Socrate, Calliclès et Diogène ont déclaré avoir fondé leur éthique sur l’observation de la nature. Et pourtant, les deux discours normatifs qui sont tirés d’une nature que l’on pourrait a priori croire être la même sont on ne peut plus opposés. Calliclès croit que l’homme est appelé à dominer autrui ; Diogène pense plutôt qu’il doit se dominer lui-même ; le premier est un hédoniste débridé, le second croit (...)
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  32.  44
    Mort (Entrée Grand Public, L'Encyclopédie Philosophique).Federico Lauria - 2019 - L'Encyclopédie Philosophique.
    La mort nous afflige, nous angoisse, voire nous terrifie. Qu’est-ce que la mort ? La tristesse et l’angoisse face à la mort sont-elles justifiées ? La mort est-elle un mal ? Vaudrait-il mieux être immortel ? Comment comprendre le deuil ? Cette entrée propose un aperçu des questions principales de la philosophie contemporaine de la mort. Tentons de sonder l’énigme la plus tragique de la vie.
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  33. Présuppositions linguistiques et enjeux philosophiques des paralogismes liés à la forme de l’expression dans les Réfutations sophistiques d’Aristote.Leone Gazziero - 2016 - In Béatrice Godart-Wendling & Layla Raïd (eds.), B. Godart-Wendling et L. Raïd (éd.), A la recherche de la présupposition, London, Iste Editions, 2016. London: Iste. pp. 33-52.
    Pour des raisons essentiellement liées à la vocation des textes où la notion de présupposition a fait son apparition, c’est la présupposition d’existence qui s’est imposée la première à l’attention des philosophes du langage. Elle a également déterminé l’orientation des débats en les focalisant sur quelques problèmes traditionnels, au premier chef desquels le problème de l’absence de référence de certaines expressions et celui des imperfections du langage naturel. Contrairement aux noms propres et aux descriptions définies, les termes qui signifient des (...)
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  34. Die Intentionalität des Fühlens und die Schichtung der emotionalen Sphäre: Die fundamentalen Fragen in Max Schelers Phänomenologie des Fühlens.Wei Zhang - 2010 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 6 (5):1-20.
    Les questions les plus fondamentales de la phénoménologie du sentir de Max Scheler concernent la place de l’intentionnalité dans la phénoménologie du sentir et la structuration de la sphère émotionnelle. Dans la première section, nous nous focaliserons avant tout sur la différence entre les sentiments non intentionnels et le sentir intentionnel, en comparant sur ce point les positions de Scheler et de Husserl. En effet, Scheler critique ces deux thèses fondamentales de Husserl: 1) les actes affectifs et leurs corrélats (« (...)
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  35.  37
    L’indignation : ses variétés et ses rôles dans la régulation sociale.Frédéric Minner - 2019 - Implications Philosophiques 1.
    Qu’est-ce que l’indignation ? Cette émotion est souvent conçue comme une émotion morale qu’une tierce-partie éprouve vis-à-vis des injustices qu’un agent inflige à un patient. L’indignation aurait ainsi trait aux injustices et serait éprouvée par des individus qui n’en seraient eux-mêmes pas victimes. Cette émotion motiverait la tierce-partie indignée à tenter de réguler l’injustice en l’annulant et en punissant son auteur. Cet article entreprend de montrer que cette conception de l’indignation n’est que partielle. En effet, l’indignation ne porte pas que (...)
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  36. Le partage du monde: Husserl et la constitution des animaux comme "autres moi".Christiane Bailey - 2013 - Chiasmi International: Trilingual Studies Concerning Merleau-Ponty’s Thought 15:219-250.
    Alors que les phénoménologues prétendent avoir dépassé le solipsisme, la plupart n’ont en fait que repousser les frontières de l’intersubjectivité des individus humains aux individus des autres espèces. Pourtant, Husserl reconnaît l’existence d’une intersubjectivité interspécifique, c’est-à-dire d’une intersubjectivité dépassant les limites de l’espèce. Il va même jusqu’à affirmer qu’on comprend parfois mieux un animal familier qu’un humain étranger. Toutefois, même s’il admet que plusieurs animaux sont capables d’une vie de conscience subjective et qu’ils vivent dans un monde de sens partagé, (...)
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  37. What Justice Entails.Víctor M. Muñiz-Fraticelli - 2012 - Les Ateliers de L’Ethique 7 (2):18-33.
    In The Birthright Lottery, Ayelet Shachar subjects the institution of birthright citizenship to close scrutiny by applying to citizenship the historical and philosophical critique of hereditary ownership built up over four centuries of liberal and democratic theory, and proposing compelling alternatives drawn from the theory of private law to the usual modes of conveyance of membership. Nonetheless, there are some difficulties with this critique. First, the analogy between entailed property and birthright citizenship is not as illustrative as Shachar intends it (...)
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  38. The Pragmatics of Empty Names.Nicole Wyatt - 2007 - Dialogue 46 (4):663-681.
    Fred Adams and collaborators advocate a view on which empty-name sentences semantically encode incomplete propositions, but which can be used to conversationally implicate descriptive propositions. This account has come under criticism recently from Marga Reimer and Anthony Everett. Reimer correctly observes that their account does not pass a natural test for conversational implicatures, namely, that an explanation of our intuitions in terms of implicature should be such that we upon hearing it recognize it to be roughly correct. Everett argues that (...)
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  39.  40
    Diderot, l’éclectisme et l’histoire de l’esprit humain.Mitia Rioux-Beaulne - 2018 - Dialogue 57 (4):719-743.
    Les interprétations habituelles de l’article «Éclectisme» de l’Encyclopédie mettent l’accent sur l’idée que Diderot y annonce le programme de la philosophie moderne, dont il se ferait par le fait même un illustre représentant et l’un des promoteurs. Dans cet article, j’essaie de compléter cette interprétation en montrant que l’article est également porteur d’une réflexion de premier plan sur l’histoire de la philosophie, sur les effets de continuité dans sa pratique et, conséquemment, sur ce qui est proprement constitutif du discours philosophique (...)
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  40.  25
    La catastrophe écologique, les gilets jaunes et le sabotage de la démocratie.Donato Bergandi, Fabienne Galangau-Querat & Hervé Lelièvre - manuscript
    Caste : Groupe qui se distingue par ses privilèges et son esprit d’exclusive à l’égard de toute personne qui n’appartient pas au groupe. Larousse -/- La hausse des prix des carburants proposée pour lutter contre le changement climatique et mettre en œuvre les principes de la « transition écologique » adoptés par la France lors de la COP21, a fait naître le mouvement des gilets jaunes. Plus globalement c’est une bonne partie des français qui se trouve concernée, celle qui vit (...)
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  41. Le paradoxe de la fiction: le retour.Florian Cova & Fabrice Teroni - 2015 - L'expression des Émotions: Mélanges En l'Honneur de Patrizia Lombardo.
    Tullmann et Buckwalter (2014) ont récemment soutenu que le paradoxe de la fiction tenait plus de l’illusion que de la réalité. D’après eux, les théories contemporaines des émotions ne fourniraient aucune raison d’adopter une interprétation du terme « existence » qui rende les prémisses du paradoxe incompatibles entre elles. Notre discussion a pour but de contester cette manière de dissoudre le paradoxe de la fiction en montrant qu’il ne prend pas sa source dans les théories contemporaines des émotions. Bien plutôt, (...)
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  42. Les limites de l’évaluation économique de la biodiversité.Virginie Maris & Jean-Pierre Revéret - 2009 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 4 (1):52-66.
    Devant le constat du déclin toujours plus rapide de la diversité biologique et les limites des res- sources disponibles pour l’enrayer, il est nécessaire de déterminer quels moyens devraient être engagés dans sa protection. Pour ce faire, une méthode efficace serait d’évaluer les bénéfices tirés de la biodiversité afin d’estimer rationnellement les coûts légitimes de sa protection. L’évaluation économique, qui se présente d’emblée sur un mode quantitatif, serait alors un outil précieux. Dans ce texte, nous présentons différentes méthodes d’évaluation économique (...)
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  43. Comunicarea politica: aspecte generale si ipostaze actuale.Gheorghe-Ilie Farte - 2004/2005 - Argumentum. Journal of the Seminar of Discursive Logic, Argumentation Theory and Rhetoric 3:101-146.
    La communication politique peut être entendue comme action sémiologique collective qui se réalise dans le contexte de l’acte de gouverner une société et aussi bien comme acte d’exercice du pouvoir politique en ne faisant recours qu’aux signes. Actuellement la communication politique apparaît surtout sous la forme spécialisée du marketing politique et elle est centrée sur le but de gagner les élections. La “nouvelle” communication politique soulève quelques questions épineuses: (a) la carrière de l’homme politique dépend dans une trop grande mesure (...)
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  44.  33
    Midgley at the Intersection of Animal and Environmental Ethics.Gregory Mcelwain - 2018 - Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 13 (1):143-158.
    GREGORY McELWAIN | : This paper explores the intersection of animal and environmental ethics through the thought of Mary Midgley. Midgley’s work offers a shift away from liberal individualist animal ethics toward a relational value system involving interdependence, care, sympathy, and other components of morality that were often overlooked or marginalized in hyperrationalist ethics, though which are now more widely recognized. This is most exemplified in her concept of “the mixed community,” which gained special attention in J. Baird Callicott’s effort (...)
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  45.  29
    Disntinguer entre le "problème" et la "question fondamentale" de l'Eucharistie. De la fonction du concept de transsubstantiation.Alejandro Pérez - 2019 - Ephemerides Theologicae Lovanienses 95 (1):161-179.
    Dans cette étude nous nous proposons d’étudier la présence du Christ dans l’Eucharistie dans une perspective métaphysique et ontologique. Dans les deux premières sections nous définirons et montrerons qu’il faut distinguer: le problème de l’Eucharistie et la question fondamentale de l’Eucharistie. Nous défendrons la thèse selon laquelle le problème de l’Eucharistie en est vraiment un seulement pour ceux qui acceptent l’ontologie de l’aristotélisme, plus précisément celle de la transsubstantiation. Or, nous montrerons que l’ontologie de la transsubstantiation suppose des problèmes théoriques (...)
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  46. Anatomie du sens moral : Hume et Hutcheson.Lisa Broussois - 2012/2013 - Philonsorbonne 7:169.
    Le présent article a pour objectif de mettre en évidence un aspect de l’influence de Francis Hutcheson sur la troisième partie du Traité de la Nature Humaine de David Hume, consacrée à la morale : Hume écrit, en effet, que l’être humain est doté d’un sens moral. Cependant, la distinction qu’il opère entre la philosophie de l’anatomiste et celle du peintre, dans cette œuvre, montre qu’il se refuse à suivre totalement l’exemple de Hutcheson. Hume compte bien, au contraire, approfondir et (...)
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  47.  62
    Information-Not-Thing: Further Problems with and Alternatives to the Belief That Information is Physical.Jesse David Dinneen & Christian Brauner - 2017 - Proceedings of 2017 CAIS-ACSI Conference.
    In this short paper, we show that a popular view in information science, information-as-thing, fails to account for a common example of information that seems physical. We then demonstrate how the distinction between types and tokens, recently used to analyse Shannon information, can account for this same example by viewing information as abstract, and discuss existing definitions of information that are consistent with this approach. -/- Dans ce court article nous montrons qu'une vision populaire en sciences de l'information, l'information en (...)
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  48. Pourquoi délibérer ? Du potentiel épistémique à la justification publique.Marc-Kevin Daoust - 2016 - Philosophiques 43 (1):23-48.
    Cet article a deux objectifs. Le premier est de montrer pourquoi l’argument instrumental en faveur de la démocratie est insuffisant pour justifier la délibération politique. Si notre but est l’optimisation du potentiel épistémique d’un régime politique, et que des approches agrégatives et inférentielles (sans délibération) atteignent cet objectif, alors nous ne pouvons plus justifier la délibération sur cette base. Ce problème peut être contourné en reprenant une distinction de Daniel Andler. Pour ce dernier, le groupe délibératif se distingue du groupe (...)
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  49. Tolérance libérale et délibération : l'apport de la neutralité scientifique.Marc-Kevin Daoust - 2016 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 11 (1):4-28.
    Cet article poursuit la réflexion de Dilhac (2014) touchant la relation entre politique et vérité. Au terme d’une analyse de la tolérance chez Mill et Popper, Dilhac conclut qu’une conception épistémique de la tolérance manque sa dimension politique, et qu’il est préférable d’opter pour le concept rawlsien de consensus raisonnable. Discutant ces résultats, le premier objectif est ici de montrer qu’une notion de « raisonnabilité » peut facilement trouver ses racines dans la neutralité scientifique wébérienne, et donc être porteuse d’une (...)
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  50.  58
    Métaphysique et Ontologie.Kevin Mulligan - 2009 - Swiss Philosophical Preprints.
    Les mots « métaphysique » et « ontologie » se disent de façons multiples à l’intérieur de la philosophie analytique et ailleurs dans la philosophie du vingtième siècle. Ils sont souvent employés pour parler de la théorie ou l’analyse de ce qu’il y a, des espèces principales de ce qu’il y a et de leurs rapports. Mais les positivistes viennois, par exemple, appelaient « métaphysiques » les philosophies qu’ils n’aimaient pas (Carnap 1985, Campbell 1976 ch. 2)1. Et si Quine parle (...)
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