Trong thời đại hiện nay, chúng ta thường cảm thấy bị choáng ngợp bởi sự hỗn loạn của thế giới bên ngoài và khao khát những khoảnh khắc tỉnh thức. “Meandering Sobriety” (tạm dịch “Lang thang trong sự tỉnh thức”) của PGS.TS Vương Quân Hoàng (Trường Đại học Phenikaa và Quỹ Phát triển Khoa học và Công nghệ Quốc gia - NAFOSTED) có thể mang đến cho độc giả những khoảnh khắc đó qua tuyển tập truyện ngắn hài hước và (...) giàu tính suy tưởng. Cuốn sách hiện đang được xếp hạng thứ nhất trong danh sách các tựa sách nhận được nhiều đơn hàng nhất về Triết học của Amazon (Amazon Bestsellers). Ở Amazon US (toàn cầu), Amazon AU (Úc) và Amazon JP (Nhật), sách đang được xếp hạng thứ hai trong cùng hạng mục. (shrink)

Khả năng sáng tạo là một trong những đặc điểm quan trọng phân biệt con người và các loài khác. Trong xã hội con người, sự sáng tạo cũng đóng vai trò quan trọng trong việc tạo ra lợi thế cạnh tranh cho cá nhân và tổ chức. Vì sự sáng tạo phụ thuộc vào quá trình tư duy của cá nhân, nên thông tin đầu vào là yếu tố quan trọng để khởi sinh quá trình sáng tạo. Vấn đề (...) đặt ra là loại thông tin đầu vào nào tốt hơn cho sự sáng tạo: thông tin có cấu trúc hay phi cấu trúc? (shrink)

Sự ủng hộ và hỗ trợ của cộng đồng dân cư đối với các chính sách bảo tồn hệ sinh thái biển và ven biển là quan trọng và cần thiết. Tuy nhiên, các nghiên cứu đa quốc gia hiện nay về các yếu tố tác động đến vấn đề này vẫn còn nhiều thiếu sót. Hơn nữa, các nghiên cứu liên quan đến biến đổi khí hậu có khả năng làm suy giảm sự ủng hộ hành vi bảo tồn (...) biển và ven biển vẫn còn nhiều hạn chế. Cho nên, nghiên cứu này được thực hiện nhằm tìm hiểu các tác động của nhận thức liên quan đến biến đổi khí hậu của các bên liên quan đối với sự sẵn sàng hỗ trợ bảo vệ biển. Nghiên cứu áp dụng phương pháp Bayesian Mindsponge Framework (BMF) cho tập dữ liệu gồm 709 cá nhân liên quan tới hệ sinh thái biển và ven biển ở 42 quốc gia, thuộc dự án MaCoBioS, được tài trợ bởi Ủy ban Châu Âu. Kết quả phân tích chỉ ra rằng cá nhân có suy nghĩ rằng xã hội đang làm nhiều việc để giải quyết tác động của biến đổi khí hậu, phát triển công nghệ có thể giúp giải quyết các vấn đề môi trường, và việc ứng phó với biến đổi khí hậu sẽ gây thiệt hại cho kinh tế đất nước sẽ có xu hướng không sẵn sàng hỗ trợ bảo vệ biển hơn. Dựa trên kết quả này, chúng tôi gợi ý rằng việc nâng cao nhận thức và kiến thức của các cộng đồng dân cư gắn liền với biển có thể giúp tăng cường hành động và cải thiện sự đồng hành, hỗ trợ của chính họ đối với các chương trình bảo tồn đại dương và ven biển. Xa hơn nữa, những nhận thức này sẽ là nền tảng cho việc xây dựng văn hóa thặng dư sinh thái. (shrink)

Nếu nhìn qua lăng kính lý thuyết mindsponge, thông tin trong thế giới vật lý là khách quan, nhưng cách mà con người hiểu và tận dụng thông tin đó sẽ bị ảnh hưởng bởi các yếu tố chủ quan. Trong thực tế, mức độ mà con người có thể hiểu và tận dụng một vật hoặc sự kiện phụ thuộc vào khả năng tư duy của họ để tưởng tượng các khả năng có thể xảy ra. Khả năng tư (...) duy này bị hạn chế bởi tập hợp thông tin tồn tại trong tâm trí, tạo ra một ranh giới chủ quan (subjective boundary) cho sự tưởng tượng. (shrink)

Vào thời kỳ khai sáng, để trao đổi ý tưởng khoa học, các nhà triết học và sử học tự nhiên thường xuất bản chung một quyển sách và viết thư cho nhau. Điều này tạo tiền đề cho việc thành lập các hội và các tạp chí khoa học đầu tiên trên thế giới. Các hội học thuật bao gồm Viện Hàn lâm Khoa học Leopoldina (năm 1652), Hội Hoàng gia Luân Đôn (1660), và Học viện Khoa học Pháp (...) (1666). Tạp chí khoa học đầu tiên là Journal des sçavans (tháng 01/1665) và ngay sau đấy là Philosophical Transactions of The Royal Society (tháng 03/1665). Việc xuất hiện các tạp chí học thuật có thể xem như là kết quả của một quá trình “tiến hóa”, trong đó giới khoa học cố gắng tìm cách cải thiện hiệu suất và hiệu quả của việc lưu thông và trao đổi các thông tin khoa học. Tuy nhiên, khi số lượng thông tin tăng nhanh chóng, việc đảm bảo chất lượng là một trong những ưu tiên hàng đầu của giới khoa học. Nhu cầu này dẫn đến sự xuất hiện của hệ thống bình duyệt và gần đây là cơ chế rút bài báo khoa học. (shrink)

Trong 30 năm qua, đặc biệt là những năm gần đây, Việt Nam đã tận dụng thời cơ, thuận lợi, vượt qua nhiều khó khăn; thách thức, thực hiện phát triển bền vững đất nước và đã đạt được những thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử. Đất nước đã ra khỏi tình trạng kém phát triển, kinh tế tăng trưởng khá nhanh, đời sống vật chất và tinh thần của người dân được cải thiện. Vị thế của (...) Việt Nam trên trường quốc tế được nâng cao, tạo ra những tiền đề quan trọng để phát triển nhanh, bền vững, nâng cao chất lượng cuộc sống của nhân dân. Tuy nhiên, trong giai đoạn hiện nay, phát triển bền vững Việt Nam đang đứng trước nhiều khó khăn, thách thức lớn có tính chất toàn cầu (khủng hoảng tài chính, năng lượng, vấn đề an ninh lương thực, biến đổi khí hậu,...) cũng như những khó khăn, thách thức chủ quan khác của đất nước (thành tựu đạt được chưa tương xứng với tiềm năng; chất lượng, năng suất, hiệu quả, sức cạnh tranh của nền kinh tế còn thấp; tăng trưởng kinh tế còn dựa nhiều vào các yếu tố phát triển theo chiều rộng, chậm chuyển sang phát triển theo chiều sâu; việc khai thác và sử dụng tài nguyên chưa thật hợp lý và tiết kiệm; các cân đối kinh tế vĩ mô chưa thật vững chắc, bội chi ngân sách, thâm hụt cán cân thương mại còn lớn, lạm phát còn cao; môi trường sinh thái ở nhiều nơi bị ô nhiễm nặng,...). Nhằm cung cấp thêm tài liệu nghiên cứu về vấn đề nêu trên, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia - Sự thật xuất bản cuốn sách Bằng chứng cuộc sống - Suy ngẫm về phát triển bền vững Việt Nam của đồng tác giả Bạch Ngọc Chiến và Vương Quân Hoàng. -/- Ngoài phần mở đầu, phụ lục kỹ thuật, tài liệu tham khảo, cuốn sách gồm 5 chương chính: -/- Chương 1. Mạch nguồn; Chương 2. Con người, xã hội và nhà nước; Chương 3. Sức vóc kinh tế; Chương 4. Trí lực quốc dân; Chương 5. Tiến hóa. -/- Với tư duy và phương pháp tiếp cận khoa học, các tác giả dẫn dắt bạn đọc đi từ các quan sát về lịch sử hình thành dân tộc, sự phát triển và hoàn thiện của con người, xã hội, nhà nước trong tiến trình lịch sử đến sự phát triển kinh tế của đất nước ta. Mục tiêu cuối cùng mà các tác giả muốn đề cập là phương pháp và năng lực tổ chức, thiết kế và thực thi những kế hoạch phát triển phù hợp trong điều kiện hạn chế về nguồn lực và đối mặt với những thay đổi của cục diện trong nước và quốc tế. Nội dung cuốn sách cũng giúp làm sáng tỏ nhiều câu hỏi, gợi mở cách nhìn nhận về tương lai phát triển của đất nước. Cuốn sách thể hiện quá trình nghiên cứu công phu, nghiêm túc, nhiều nhận xét có giá trị tham khảo tốt; tuy nhiên có những ý kiến, nhận xét cần tiếp tục được thảo luận. Xin giới thiệu cuốn sách với bạn đọc và mong nhận được ý kiến đóng góp để nội dung cuốn sách được hoàn thiện hơn trong những lần xuất bản sau. -/- Tháng 11 năm 2015 NHÀ XUẤT BẢN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA - SỰ THẬT. (shrink)

Cuộc khủng hoảng 2007-2008 nổ ra ở Hoa Kỳ kéo theo sự lao dốc của các thị trường chứng khoán các nước cho thấy tồn tại tác động lan truyền từ thị trường này sang thị trường khác. Mục tiêu của bài nghiên cứu nhằm kiểm tra mức độ lan truyền trong tỷ suất lợi nhuận và độ biến động tỷ suất lợi nhuận từ các thị trường chứng khoán phát triển (Hoa Kỳ và Nhật Bản) đến tám thị (...) trường các nước mới nổi (Ấn Độ, Trung Quốc, Indonesia, Hàn Quốc, Malaysia, Philippines, Đài Loan, Thái Lan) và Việt Nam. Nghiên cứu sử dụng các biến ngoại sinh là cú sốc từ thị trường Mỹ và Nhật Bản và hiệu ứng ngày trong mô hình ARMA(1,1)-GARCH(1,1) trên dữ liệu của các nước mới nổi khu vực châu Á và Việt Nam nhằm đánh giá tác động lan truyền. Nghiên cứu đưa ra một số kết quả như sau. Thứ nhất, hiệu ứng ngày tồn tại trên sáu trong số chín thị trường chứng khoán được nghiên cứu, ngoại trừ Ấn Độ, Đài Loan và Philippines. Thứ hai, tồn tại tác động lan truyền trong tỷ suất lợi nhuận giữa các thị trường với mức độ khác nhau, trong đó, Hoa Kỳ có tác động mạnh hơn đến thị trường Malaysia, Philippines và Việt Nam; ngược lại, Nhật Bản có hiệu ứng lan truyền cao hơn đến thị trường Trung Quốc, Ấn Độ, Hàn Quốc và Thái Lan; đối với thị trường Indonesia, hiệu ứng lan truyền từ Hoa Kỳ và Nhật Bản là tương đương. Cuối cùng, nghiên cứu không tìm thấy bằng chứng về hiệu ứng lan truyền trong độ biến động từ thị trường Hoa Kỳ và Nhật Bản đến các thị trường mới nổi khu vực châu Á và Việt Nam... (shrink)

Sử dụng lý thuyết mindsponge để giải thích ác cảm mơ hồ, chúng ta thấy rằng nguyên nhân chính của hiện tượng này nằm ở quá trình sàng lọc thông tin bị hạn chế (do sự giới hạn nhận thức) và cảm giác thoải mái với những gì quen thuộc.

Vấn đề môi trường là trọng tâm của các cuộc thảo luận chính trị trong những năm gần đây, với việc các nhà lãnh đạo trên toàn thế giới thực hiện các biện pháp chống biến đổi khí hậu và giảm phát thải khí nhà kính. Để theo đuổi mục tiêu bảo vệ môi trường và giảm thiểu biến đổi khí hậu, Tổng thống Joe Biden đã thực hiện một loạt hành động nhằm giảm phát thải khí nhà kính và (...) hạn chế sự phụ thuộc của chúng ta vào nhiên liệu hóa thạch. Trong số các sáng kiến này, quyết định của Tổng thống Biden về việc đóng cửa Đường ống Keystone XL, hạn chế hoạt động khoan dầu ở một số khu vực nhất định và cấm cấp phép khai thác dầu khí mới trên các vùng đất và vùng biển công cộng là một động thái quan trọng. Tuy nhiên, những chính sách này đã gây ra cả sự ủng hộ lẫn tranh cãi. Trong bài viết này, chúng tôi đi sâu vào sự phức tạp trong các chính sách môi trường của Tổng thống Biden, đặc biệt tập trung vào lệnh cấm cấp phép khai thác dầu khí mới trên các vùng đất và vùng biển công cộng. (shrink)

Thuật ngữ "sự thông thái" hay "trí tuệ" thường được sử dụng và truyền đạt qua các thế hệ như một hình thức thể hiện cơ sở hiểu biết chung về cách thức sống, được tích lũy và kế thừa từ một nền văn hóa sang nền văn hóa khác. Có trí tuệ hay trở nên thông thái là khao khát của nhiều người bởi lẽ nó không chỉ biểu hiện của sự thông minh, mà còn liên quan đến (...) khả năng hiểu biết, sự linh hoạt trong tư duy, và khả năng thích ứng với môi trường xã hội. Khả năng lắng nghe, sẵn sàng học hỏi từ người khác và khả năng cân nhắc kỹ lưỡng về những hậu quả ngắn hạn hay lâu dài là những phẩm chất quan trọng của một người có trí tuệ và khôn ngoan. (shrink)

Trước đây, trong hoàn cảnh chiến tranh, thiếu thốn vật chất, đói nghèo, sự mất mát luôn thường trực, chúng ta đã phải dựa vào ý chí và trí tuệ để sáng tạo, thích nghi, tìm kiếm giải pháp, và vượt qua nghịch cảnh, từ đó xây dựng nên cuộc sống như ngày hôm nay. Mặc dù hiện tại cuộc sống vẫn còn không ít thiếu sót, nhưng nó vẫn tốt đẹp và đầy đủ hơn rất nhiều so với trước (...) đây. Vậy thì những thiếu sót và áp lực nhỏ hiện tại đâu phải là lý do để chúng ta tự tạo ra những ảo giác về sự dễ tổn thương hay các vết rách tinh thần, để rồi cần trốn tránh thực tại và tìm kiếm sự chữa lành? Giải pháp, đôi khi, lại đơn giản hơn chúng ta nghĩ: bỏ từ “chữa lành” ra khỏi vốn từ, khỏi cách nghĩ, và tập trung vào việc xây dựng một văn hóa sống có kỷ luật và trật tự. Quan trọng hơn cả, là hành trình tự thân tìm kiếm ý nghĩa sống đích thực. Ý nghĩa cuộc sống được hình thành từ sự tương tác giữa bản thân với con người, sự vật, và sự việc xung quanh. Đứng trước những áp lực và thử thách hàng ngày của cuộc sống, nếu biết tu kham nhẫn, chúng sẽ trở thành cơ hội để rèn giũa bản thân, tạo điều kiện để con người sáng tạo, vượt qua giới hạn, từ đó hoàn thành được những mục tiêu lớn lao. Cho nên, điều cần chữa lành không phải là những bất mãn vì bị sếp nhắc nhở vì uống cà phê trong giờ làm, mà là môi sinh đang bị hủy hoại, là trái đất đang đứng trước bờ vực của biến đổi khí hậu, là những cuộc chiến tiêu diệt nền văn minh và những giá trị nhân bản của con người. Sự chữa lành đích thực bắt đầu từ ý thức trách nhiệm với cộng đồng và hành tinh này. Đó cũng là nơi khoa học về lòng biết ơn đóng vai trò quan trọng, giúp chúng ta trân trọng những điều nhỏ bé, nuôi dưỡng sự bền bỉ để vượt qua khó khăn, và tìm thấy sự cân bằng. Chữa lành không phải là trốn tránh thực tại, mà là đối mặt với nó bằng tâm thế biết ơn và khao khát đóng góp cho một thế giới tốt đẹp hơn. (shrink)

Trung Quốc là nền kinh tế lớn hàng đầu thế giới, vận hành với hiệu suất cao để đáp ứng nhu cầu sinh kế của hơn 1,4 tỷ người dân, và cung cấp một lượng hàng hóa công nghệ, tiêu dùng và cả nông phẩm tới thế giới. Hệ quả tất yếu của quá trình tăng trưởng liên tục hơn 4 thập niên là việc sử dụng tài nguyên, và trong quá trình sản xuất, chế tạo, chế biến cũng sản (...) sinh ra một lượng khí nhà kính (GHG) tích lũy khổng lồ phát thải vào khí quyển. Trong một thống kê được đăng trên The Guardian năm 2017, thế giới đã nhận thấy trong giai đoạn 1988-2015, 100 tổ hợp công nghiệp hàng đầu thế giới chịu trách nhiệm cho việc phát thải tới 71% tổng tồn lượng GHG trong khí quyển. Dẫn đầu danh sách này trên phương diện quốc gia là Trung Quốc, với thống kê chỉ 5 đại công ty Trung Quốc đã chiếm tới gần 17% tổng lượng phát thải, trong đó tổ hợp ngành than có trách nhiệm lớn nhất, tới 14,32%. Sau những tiến bộ công nghệ vượt bậc cũng như tích lũy thặng dư nền kinh tế, quá trình hiện đại hóa ở Trung Quốc sang thời kỳ Chủ tịch Tập Cận Bình đã chuyển hướng sang bảo vệ môi trường với các mục tiêu phát thải nghiêm ngặt. Chẳng hạn như xác định nhóm ngành sản xuất gang thép với vai trò lớn trong mục tiêu giảm phát thải GHG, chính phủ và lãnh đạo công nghiệp liên tục tìm kiếm giải pháp cho sự hạn chế nguồn tài nguyên, thúc đẩy khuếch tán công nghệ, ứng dụng tiến bộ trong giảm phát thải và thu giữ, chôn lấp các-bon, thích hợp với ngành thép, dựa trên đánh giá bằng hệ thống phân tích hướng tới giải quyết mục tiêu biến đổi khí hậu có tên viết tắt “C3IAM/NET-IS.”. (shrink)

Sự tiến bộ nhanh chóng của các nền tảng Công nghệ Thông tin (CNTT) và ngôn ngữ lập trình đã làm thay đổi hình thái vận động và phát triển của xã hội loài người. Không gian mạng và các tiện ích đi kèm ngày càng được mở rộng, dẫn đến sự chuyển dịch dần từ đời sống trong thế giới thực sang đời sống trong thế giới ảo (còn gọi là không gian mạng hay không gian số). Sự (...) mở rộng và phát triển của các Mô hình Xử lý Ngôn ngữ Tự nhiên (Natural Language Processing – NLP) và Mô hình Ngôn ngữ Lớn (Large Language Model – LLM) thể hiện những đặc điểm giống con người về lập luận, nhận thức, sự chú ý và sáng tạo đã giúp con người vượt qua rào cản về khả năng vận hành. Đi kèm với các tiềm năng to lớn của AI là những lỗ hổng bảo mật mới và các rủi ro về an ninh thông tin phức tạp hơn. Khi xã hội vẫn đang cố gắng chuyển mình sang giai đoạn mới để có thể thích ứng với sự biến đổi công nghệ, cuộc cách mạng AI lại tiếp tục diễn ra đòi hỏi chúng ta phải suy nghĩ lại quỹ đạo của quá trình chuyển đổi xã hội vì nó có thể làm trầm trọng hơn các rủi ro an ninh thông tin được trình bày ở trên. Cụ thể, xã hội cần tiến hóa như thế nào để có thể bắt kịp với sự biến đổi mang tính đột phá tạo ra bởi làn sóng công nghệ AI hiện nay? Làm sao để quản lý và tận dụng sức mạnh của chúng trong khi vẫn đảm bảo được an ninh thông tin khi không gian và thời gian sống trong thế giới ảo của chúng ta ngày càng tăng? Phần một của bài viết sẽ bàn về các vấn đề và rủi ro ảnh hưởng đến an ninh thông tin trong kỷ nguyên AI, cũng như là vai trò, lợi thế, và cơ hội của việc vận dụng AI cho mục đích đảm bảo an ninh thông tin. (shrink)

Food prices are a daily concern in many households’ decision-making, especially when people want to have healthier diets. Employing Bayesian Mindsponge Framework (BMF) analytics on a dataset of 710 Indonesian citizens, we found that people from wealthier households are less likely to have concerns about food prices. However, the degree of health considerations in food consumption was found to moderate against the above association. In other words, people of higher income-based social classes may worry more about food prices if they (...) care more about the health impacts of their food choices. These findings provide more insights for policymakers on the psychological aspects of promoting the balance between finance and health in food consumption. (shrink)

Throughout the COVID-19 pandemic, shortages of scarce healthcare resources consistently presented significant moral and practical challenges. While the importance of vaccines as a key pharmaceutical intervention to stem pandemic scarcity was widely publicized, a sizable proportion of the population chose not to vaccinate. In response, some have defended the use of vaccination status as a criterion for the allocation of scarce medical resources. In this paper, we critically interpret this burgeoning literature, and describe a framework for thinking about vaccine-sensitive resource (...) allocation using the values of responsibility, reciprocity, and justice. Although our aim here is not to defend a single view of vaccine-sensitive resource allocation, we believe that attending critically with the diversity of arguments in favor (and against) vaccine-sensitivity reveals a number of questions that a vaccine-sensitive approach to allocation should answer in future pandemics. (shrink)

Climate change prevention necessitates the communication of transparent and reliable scientific evidence to improve public awareness and support. Felt responsibility is an essential factor influencing human environment-related psychology and behavior. However, the knowledge about the relationship between the felt responsibility and perceived uncertainty of scientific evidence regarding climate change has remained limited. The current study examines factors associated with the perceived uncertainty of scientific evidence (including felt responsibility to act on climate change) among stakeholders of marine and coastal ecosystems in (...) 42 countries. Employing the Bayesian Mindsponge Framework (BMF) analytics on a dataset of 709 stakeholders generated by MaCoBioS—a research project funded by the European Commission Horizon 2020, we reveal several main insights. Stakeholders with lower educational levels, being males and not from high-income countries, are more likely to think scientific evidence regarding how to act on climate change is uncertain. Moreover, people with a higher felt responsibility to act on climate change are also more likely to perceive higher uncertainty of scientific evidence. Based on these findings, we discuss how scientific evidence should be communicated to build the eco-surplus culture and, subsequently, the felt responsibility of stakeholders while inoculating them from climate change misinformation and disinformation. (shrink)

Darwinian ideas were developed and radically transformed when they were transmitted to the alien intellectual background of late nineteenth- and early twentieth-century China. The earliest references to Darwin in China appeared in the 1870s through the writings of Western missionaries who provided the Chinese with the earliest information on evolutionary doctrines. Meanwhile, Chinese ambassadors, literati and overseas students contributed to the dissemination of evolutionary ideas, with modest effect. The ‘evolutionary sensation’ in China was generated by the Chinese Spencerian Yan Fu’s (...) paraphrased translation and reformulation of Thomas Huxley’s 1893 Romanes Lecture ‘Evolution and ethics’ and his ‘Prolegomena’. It was from this source that ‘Darwin’ became well known in China – although it was Darwin’s name, rather than his theories, that reached Chinese literati’s households. The Origin of Species itself began to receive attention only at the turn of the twentieth century. The translator, Ma Junwu (1881–1940), incorporated non-Darwinian doctrines, particularly Lamarckian and Spencerian principles, into his edition of the Chinese Origin. This partially reflected the importance of the pre-existing Chinese intellectual background as well as Yan Fu’s progressive ‘evolutionary paradigm’. In this paper, I will elucidate Ma Junwu’s culturally conditioned reinterpretation of the Origin before 1906 by investigating his transformation of Darwin’s principal concepts. (shrink)

Bài viết tập trung vào những nội dung sau: 1. Tình hình phân phối, lưu thông của Việt Nam những năm đầu sau ngày giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước 2. Quyết định làm cho sản xuất "bung ra" của Đảng Cộng sản Việt Nam 3. Các bước cải tiến phân phối, lưu thông.

Space tourism is an emerging field where few people have direct experience. However, considering the potential in the near future, it is beneficial to better understand how related information influences people’s attitudes about this new form of tourism. Employing information-processing-based Bayesian Mindsponge Framework (BMF) analytics on a dataset of 361 respondents consuming content related to space tourism on Chinese social media, we found that induced happiness and impression are positively associated with willingness to try space tourism. Information authenticity positively moderates (...) these two associations. Our findings emphasize three aspects of information during the processes of reception and filtering: meaning, intensity, and trust. Since promotional materials for space tourism rely heavily on mental simulations rather than objective feedback, creative uses of digital technology are advantageous. However, precautions must be taken to prevent exploitation, such as false advertising, exaggeration, and emotional manipulation. (shrink)

Working in academia is challenging, even more so for those with limited resources and opportunities. Researchers around the world do not have equal working conditions. The paper presents the structure, operation method, and conceptual framework of the SM3D Portal's community coaching method, which is built to help Early Career Researchers (ECRs) and researchers in low-resource settings overcome the obstacle of inequality and start their career progress. The community coaching method is envisioned by three science philosophies (cost-effectiveness, transparency spirit, and proactive (...) attitude) and established and operated based on the Serendipity-Mindsponge-3D knowledge (SM3D) management framework (i.e., mindsponge thinking and Bayesian Mindsponge Framework analytics serve as the coaching program's foundational theory and analytical tools). The coaching method also embraces Open Science's values for lowering the cost of doing science and encouraging the trainees to be transparent, which is expected to facilitate the self-correcting mechanism of science through open data, open review, and open dialogue. Throughout the training process, members are central beneficiaries by gaining research knowledge and skills, acquiring publication as the training's product, and shifting their mindsets from “I can't do it” to “I can do it,” and at the same time transforming a mentee to be ready for a future mentor's role. The coaching method is thus one of the members, for the member, by the members. -/- • The paper provides the structure, operation method, and conceptual framework of the SM3D Portal's community coaching method, which is built to help Early Career Researchers (ECRs) and researchers in low-resource settings overcome the obstacle of inequality and start their career progress. • The paper presents three major science philosophies envisioning the establishment and operation of scholarly community coaching. • The paper employs the mindsponge theory and BMF analytics to construct a conceptual framework explaining how an environment is created to help shift members’ mindsets from “I can't do it” to “I can do it.”. (shrink)

Hans Kelsen's thorough critique of Eric Voegelin's "New Science of Politcs" is - in my oppinion - the best commentary on Voegelin that has been written so far.

Some stories of moral exemplars motivate us to emulate their admirable attitudes and behaviors, but why do some exemplars motivate us more than others? We systematically studied how motivation to emulate is influenced by the similarity between a reader and an exemplar in social or cultural background (Relatability) and how personally costly or demanding the exemplar’s actions are (Attainability). Study 1 found that university students reported more inspiration and related feelings after reading true stories about the good deeds of a (...) recent fellow alum, compared to a famous moral exemplar from decades past. Study 2A developed a battery of short moral exemplar stories that more systematically varied Relatability and Attainability, along with a set of non-moral exemplar stories for comparison. Studies 2B and 2C examined the path from the story type to relatively low stakes altruism (donating to charity and intentions to volunteer) through perceived attainability and relatability, as well as elevation and pleasantness. Together, our studies suggest that it is primarily the relatability of the moral exemplars, not the attainability of their actions, that inspires more prosocial motivation, at least regarding acts that help others at a relatively low cost to oneself. (shrink)

Chinese international students who studied in the United States received “double stigmatization” from American and Chinese authorities because of the “political othering” tactic during COVID-19. The research used a phenomenological approach to examine why and how specifically the transnational identity of Chinese international students in the United States shifted during the double stigmatization. The researcher conducted a total of three rounds of interviews with 15 Chinese international students who studied in the United States and returned to China between 2018 and (...) 2020, which culminated in 45 interviews through a longitudinal study to probe the transnational identities of this population before and during the double stigmatization; the study also examined how the mindsponge mechanism worked during the identity shifts and the interplay among stigmatization, transnational identity shifts, and the mindsponge mechanism. The study concluded that before COVID-19, Chinese international students had been stigmatized in both China and the United States. (shrink)

Cheating is a major problem in society, especially in the educational system. From the viewpoint of subjective cost-benefit analysis, concerns about reputation damage as well as considerations of cultural values against unethical behavior can help increase the perceived costs of cheating. To explore deeper into the psychological processes in such assessments, we employ Bayesian Mindsponge Framework (BMF) analytics – an information-processingbased method. Conducting Bayesian analysis on 493 university students from Germany, Vietnam, China, Taiwan, and Japan, we found that reputation concern (...) is negatively associated with cheating behavior. If a student embraces Confucian values, the above negating effect is stronger. Our findings support the notion that mentally simulated negative consequences of cheating reduce the probability of carrying out such behavior. As the educational system is changing rapidly due to technological advancement, a better understanding of the influences of sociocultural factors can be helpful in cheating prevention efforts. (shrink)

Cheating is widely considered a condemnable behavior in society and a big problem in the educational system. In this study, we employ the information-processing-based Bayesian Mindsponge Framework to explore deeper the subjective cost-benefit evaluation involving the perceived value of cheating. Conducting Bayesian analysis on 493 university students from Germany, Vietnam, China, Taiwan, and Japan, we found that students who have more positive attitudes toward cheating are more likely to cheat. However, a higher capability of cognitive reflection acts as a moderator (...) that negates the above effect. Re-evaluation of prior thoughts allows for more accurate assessments of the associated risks and possible costs, which help reduce the probability of carrying out cheating behavior. As rapid technological advancement may introduce new and efficient cheating methods, a better understanding of the psychology of cheating in students can help schools prepare better countermeasures. (shrink)

Chapter 1 What Do Zen Masters Teach Us Today? The Case of Sŏn Master Hyeam Sŏnggwan Jin Y. Park Introduction Korean Sŏn Master Hyeam Sŏnggwan (慧菴性觀, 1920–2001) is a relatively unknown figure within English-language scholarship.1 However, among Korean Buddhists, his rigorous Zen practice has been well recognized. One-meal-per-day (K. ilchongsik 一種食), no-meal-in-the-afternoon (K. ohu pulsik 午後不食), and staying-sitting-in-meditation-without-lying-down (K. changjwa purwa 長坐不臥) are all well-known practices that frequently appear when describing Hyeam as a Zen master. What is less frequently asked (...) is what these rigorous Zen practices might mean to us commoners who live in a secular world or to monastics whose practice might not be as rigorous as Hyeam’s. Should Zen masters such as Hyeam who appear to exhibit superhuman capacity for religious practice be only an object of awe and admiration in our secular modern times? Even if so, what do the awe and admiration indicate? In this chapter, I try to bridge the gap between the rigorous practice typically seen in Korean Zen masters’ lives and its meaning for people living in modern times. What questions does a Zen master like Hyeam raise for us, and how should scholars address these issues? These are the inquiries with which I hope to engage. (shrink)

Herman Philipse considers “religious beliefs, faith and religion [to be] incompatible with science or reason”; he defines religion scientifically and specifically rejects religious doctrine. He describes reason “… as the whole of methods of empirical scientific research and critical discursive thinking as they have evolved in the scientific tradition and will continue to develop in the future” and he defines “… the phenomenon of conscience as a mental organ that can be scientifically explained and that makes the religious explanation superfluous (...) …”. Herman Philipse classifies science as the highest in rank, discards religion and sees philosophy, a rational view of the world, as based solely on the sciences. For his subject, Hans Achterhuis “… primarily cites biologists, ethologists and evolutionary psychologists with a philosophical interest” because “they presently have more to offer [him] than do his immediate colleagues”. Furthermore, “… it will be clear that ethologists and sociobiologists are of the opinion that the violent behaviour of human beings must be understood in part from the point of view of the evolutionary history of the sort ….. most philosophers and anthropologists are not aware of this. Their considerations suggest that violence only entered our world together with humankind”. Achterhuis’s choice is a “historic concept of violence”. (shrink)

Western psychology primarily studies human emotions via physiological reactions to external stimuli. Research suggests that cultural variations lead East Asians and Western-heritage individuals to experience distinct emotional patterns beyond bodily responses. A more thorough understanding of affect, involving culturally influenced emotions, remains unexplored in cross-cultural contexts. Influenced by Confucianism, East Asian cultures show unique emotional patterns. Unlike the Western focus on rationality, Confucian philosophy values human affect (qing 情), going beyond conventional emotions. This paper delves into the transformative nature of (...) Confucian affect, specifically its four facets: (1) philosophized (zhelihua 哲理化), (2) moralized (dehua 德化), (3) ritualized (lihua 禮化), and (4) aestheticized (meixuehua 美學化). These dimensions redirect human emotions towards mutual care and moral elevation. Despite limited empirical research, contemporary East Asian experiences shed light on Confucian affect's ongoing significance in daily life. This paper illuminates existing research to elucidate Confucian affect and proposes future directions for exploration. By recognizing the interplay of cultural influences and emotions, a richer comprehension of affective experiences across cultures emerges, offering insights into the intricate tapestry of human emotions shaped by diverse philosophical and cultural foundations. (shrink)

ABSTRACTIn this article, we discuss the benefits of Bayesian statistics and how to utilize them in studies of moral education. To demonstrate concrete examples of the applications of Bayesian statistics to studies of moral education, we reanalyzed two data sets previously collected: one small data set collected from a moral educational intervention experiment, and one big data set from a large-scale Defining Issues Test-2 survey. The results suggest that Bayesian analysis of data sets collected from moral educational studies can provide (...) additional useful statistical information, particularly that associated with the strength of evidence supporting alternative hypotheses, which has not been provided by the classical frequentist approach focusing on P-values. Finally, we introduce several practical guidelines pertaining to how to utilize Bayesian statistics, including the utilization of newly developed free statistical software, Jeffrey’s Amazing Statistics Program, and thresholding based on Bayes Factors, to scholars in the field of moral education. (shrink)

We develop a theory of necessity operators within a version of higher-order logic that is neutral about how fine-grained reality is. The theory is axiomatized in terms of the primitive of *being a necessity*, and we show how the central notions in the philosophy of modality can be recovered from it. Various questions are formulated and settled within the framework, including questions about the ordering of necessities under strength, the existence of broadest necessities satisfying various logical conditions, and questions about (...) their logical behaviour. We also wield the framework to probe the conditions under which a logicist account of necessities is possible, in which the theory is completely reducible to logic. (shrink)

However, people might wonder, did all Chinese students engage in school learning before the creation of electronic games? The answer is definitely no, and apart from gaming, students back in the day would skip classes to attend other activities perceived as “irrelevant” to school learning.

In this paper, findings from research in neuroscience of morality will be reviewed to consider the purposes of moral education. Particularly, I will focus on two main themes in neuroscience, novel neuroimaging and experimental investigations, and Bayesian learning mechanism. First, I will examine how neuroimaging and experimental studies contributed to our understanding of psychological mechanisms associated with moral functioning while addressing methodological concerns. Second, Bayesian learning mechanism will be introduced to acquire insights about how moral learning occurs in human brains. (...) Based on the reviewed neuroscientific research on morality, I will examine how evidence can support the model of moral education proposed by virtue ethics, Neo-Aristotelian moral philosophy in particular. Particularly, two main aims of virtue ethics-based moral education, the habituation of virtues and the cultivation of phronesis, will be discussed as the important purposes of moral education based on neuroscientific evidence. (shrink)

Do we love for reasons? It can seem as if we do, since most cases of non‐familial love seem *selective*: coming to love a non‐family‐member often begins with our being drawn to them for what they are like. I argue, however, that we can vindicate love's selectivity, even if we maintain that there are no reasons for love; indeed, that gives us a simpler, and hence better, explanation of love's selectivity. We don't, in short, come to love *for* reasons. That (...) which seemed like evidence for thinking that there are reasons for love, then, turns out to militate against that view: how can these purported reasons be reasons for love, if they don't engender (in virtue of rationalizing) it? (shrink)

The present study aimed to develop effective moral educational interventions based on social psychology by using stories of moral exemplars. We tested whether motivation to engage in voluntary service as a form of moral behavior was better promoted by attainable and relevant exemplars or by unattainable and irrelevant exemplars. First, experiment 1, conducted in a lab, showed that stories of attainable exemplars more effectively promoted voluntary service activity engagement among undergraduate students compared with stories of unattainable exemplars and non-moral stories. (...) Second, experiment 2, a middle school classroom-level experiment with a quasi-experimental design, demonstrated that peer exemplars, who are perceived to be attainable and relevant to students, better promoted service engagement compared with historic figures in moral education classes. (shrink)

We examined the links between moral identity—the centrality of moral principles to identity—and political purpose during emerging adulthood. We analyzed data from two waves of a longitudinal study of civic purpose. T1 surveys were collected before high school graduation and T2 survey were collected two years later. We categorized people (N = 1,578 at T1 and N = 480 at T2) into political purpose groups based on the person-centered perspective and then performed multinomial logistic regression analysis to test whether moral (...) identity was associated with categories of political purpose. The findings from our study indicate that moral identity at T1 is linked with the maintenance and formation of T2 political purpose. (shrink)

This article aims to unify all scientific theories based on the concept of “intrinsicality of nature”, including the fundamental theories in physics. First, the general property within existing natural phenomena, say “intrinsicality of nature”, was deduced as “logicality” and "imperfectness". Then, the identical intrinsicality was deduced out for the science to unify all scientific theories. Finally, with this intrinsicality and the novelties of consciousness, the unification of physics theories, say Theory of Everything, was framed by a physical model of more (...) fundamental element (MFE), which had managed to cover the concepts of quantum mechanics, general relativity, and the physics of consciousness altogether, to test this model of unification. Since the MFE is only a theoretical model, two methods were introduced for its experimental verification. While its application to explain yet unanswered questions in science was tested, and further verification of this model in a lab by measuring consciousness signals was discussed. (shrink)

In this paper, I examined whether evidence from the neuroscience of morality supports the standard models of phronesis, i.e., Jubilee and Aretai Centre Models. The standard models explain phronesis as a multifaceted construct based on interaction and coordination among functional components. I reviewed recent neuroscience studies focusing on brain networks associated with morality and their connectivity to examine the validity of the models. Simultaneously, I discussed whether the evidence helps the models address challenges, particularly those from the phronesis eliminativism. Neuroscientific (...) evidence supported the importance of brain networks, i.e., the default mode, salience, and central executive functioning networks, in moral functioning in general. The findings favorably supported the multifaceted and integrative nature of phronesis proposed by the standard models. Finally, I considered how the two models could explain the mechanisms of phronesis more integratively based on neuroscientific findings. At the end of this paper, with the evidence, I proposed several practical ideas to promote the cultivation of phronesis, e.g., the consideration of coordination among components for moral functioning and the use of moral exemplars. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Spinoza and the Theory of Organism HANS JONAS I CARTESIANDUALISMlanded speculation on the nature of life in an impasse: intelligible as, on principles of mechanics, the correlation of structure and function became within the res extensa, that of structure-plus-function with feeling or experience (modes of the res cogitans) was lost in the bifurcation, and thereby the fact of life itself became unintelligible at the same time that the explanation (...) of its bodily performance seemed to be assured. The impasse became manifest in Occasionalism : its tour de force of an extraneous, divine "synchronization" of the outer and the inner world (the latter denied to animals) not only suffered from its extreme artificiality, the common failing of such ad hoc constructions, but even at so high a cost failed to accomplish its theoretical purpose by its own terms. For the animal machine, like any machine, raises beyond the question of the "how" that of the "what for" of its functioning---of the purpose for which it had thus been constructed by its maker.1 Its performance, however devoid of immanent teleology, must serve an end, and that end must be someone's end. This end may (directly) be itself, as indeed Descartes had implied when declaring self-preservation to be the effect of the functioning of the organic automaton. In that case the existence as such of the machine would be its end--either terminally, or in turn to benefit something else. In the former case, the machine would have to be more than a machine, for a mere machine cannot enioy its existence. But since, by the rigorous conception of the res extensa, it cannot be more than a machine, its function and/or existence must serve something other than itself. Automata in Descartes ' time were mainly for entertainment (rather than work). But the raison d'etre of the living kingdom could not well be seen in God's indulging his mechanical abilities or in the amusement of celestial spectators--especially since mere complexity of arrangement does not create new quality and thus add something to the unrelieved sameness of the simple substratum that might enrich the spectrum of being. For quality, beyond the primitive determinations of the extended per se, is the subjective creature of sensation, the confused representation of quantity in a mind; and thus organisms cannot harbor it because as mere machines they lack mentality, and pure spirits cannot because they lack sensuality, or the privilege of confusion and thereby of illusion with its possible enjoyment. And as to their intellectual enjoyment, even that, deprived of the thrill of discovery by the same token, would pale in the contemplation of what to sufficiently large The concept of "machine," adopted for its strict confinementto efficientcause, is still a finalisticconcept,even thoughthe final cause is no longer internal to the entity, as a mode of its own operation,but external to it as antecedent design. [43] 44 HISTORY OF PHILOSOPHY intellects is nothing but the ever-repeated exemplification of the same few, elementary (and ultimately trivial) truths. There remained, then, the time-honored--Stoic as well as Christian--idea that plants and animals are for the benefit of Man. Indeed, since the existence of a living world is the necessary condition for the existence of any of its members, the self-justifying nature of at least one such member (= species) would justify the existence of the whole. In Stoicism, Man provided this end by his possession of reason, which makes him the culmination of a terrestrial scale of being that is also self-justifying throughout all its grades (the end as the best of many that are good in degrees) ; in Christianity, by his possession of an immortal soul, which makes him the sole imago Dei in creation (the end as the sole issue at stake) ; and Cartesian dualism radicalized this latter position by making man even the sole possessor of inwardness or "soul" of any kind, thus the only one of whom "end" can meaningfully be predicated as he alone can entertain ends. All other life then, the product of physical necessity, can be considered his means. However, this traditional idea, in its anthropocentric vanity never a... (shrink)

“Don’t measure a gentleman’s heart with a petty man’s scheming” is an old Chinese adage describing the cognitive bias towards others based on one’s egocentric and negative worldview.

The present study aimed to examine how to improve the effectiveness of moral exemplar-applied interventions based on the pillars of the Self-Determination Theory (SDT) framework, autonomy, competence, and relatedness. Past research has mainly focused on the relatedness and attainability of moral exemplars for predicting motivation outcomes. The data for this study consisted of synthesized data sets from previous studies examining the motivational impacts of distinct moral exemplars and intervention methods. The main syntheses for these data sets used Multilevel Modeling (MLM) (...) focusing on relatability, attainability, and intervention methods, corresponding to relatedness, competence, and autonomy in the SDT, respectively, as predictors. In general, there was a significant interaction effect between the attainability or relatability, and the intervention method. Autonomous instruction methods, which support autonomy, were demonstrated to boost motivational outcomes. Implications from this study support the employment of SDT to examine the use of moral exemplars in moral education and were consistent with previous exemplar studies. (shrink)

Although some previous studies have investigated the relationship between moral foundations and moral judgment development, the methods used have not been able to fully explore the relationship. In the present study, we used Bayesian Model Averaging (BMA) in order to address the limitations in traditional regression methods that have been used previously. Results showed consistency with previous findings that binding foundations are negatively correlated with post-conventional moral reasoning and positively correlated with maintaining norms and personal interest schemas. In addition to (...) previous studies, our results showed a positive correlation for individualizing foundations and post-conventional moral reasoning. Implications are discussed as well as a detailed explanation of the novel BMA method in order to allow others in the field of moral education to be able to use it in their own studies. (shrink)

In Confucian education philosophy, the teacher is the center of a classroom [6], which has set the tone of the teacher-centered education model in China for thousands of years.

The purpose of this study is to assess effects of STS(Science and Technology Studies) education in natural science colleges and engineering colleges. STS is an interdisciplinary study includes ethics, history, sociology, policy of science and technology; its main purpose is elaborating students' social perspectives on science and technology. In Korea, however, there is few studies related to STS education to improve its educational effects. Therefore, this study will do exploratory investigation effects of STS education in moral development and epistemological beliefs (...) from view point of educational psychology; moral development will be assessed by DIT(Defining Issues Test), and epistemological beliefs will be assessed by EBI(Epistemic Beliefs Inventory). The results show that, first, there was significant difference between growth in epistemological beliefs of students who attended STS course for semesters and who did not attend STS course at all or attended just once, second, students who attended historical-social based and interdisciplinary STS courses showed significantly grater growth in moral reasoning than students who attended non STS courses or field specified STS courses such as philosophy of science and technology, From the results of investigation, this study will propose some suggestions to improve STS education in Korea. (shrink)

We give a simple proof that there is no time in a quantum world.

Loneliness in medicine is a serious problem not just for patients, for whom illness is intrinsically isolating, but also for physicians in the contemporary condition of medicine. We explore this problem by investigating the ideal physician-patient relationship, whose analogy with friendship has held enduring normative appeal. Drawing from Talbot Brewer and Nir Ben-Moshe, we argue that this appeal lies in a dynamic form of companionship incompatible with static models of friendship-like physician-patient relationships: a mutual refinement of embodied virtue that draws (...) both persons together. The ideal physician-patient relationship has a dialectical character that fosters each member's improvement of phenomenologically recognizing and embodying moral virtues. A key component of this dynamic is a commitment to the common goal of the patient's health, realized through joint interactivities and conversations over time. The physician's presence to the patient's suffering—understood best as an alienating phenomenological condition for the patient—orients and discloses possibilities for virtuous caregiving by structuring the meanings of the goals, conversations, and joint narrative constitutive of their relationship. Presence to suffering, paradoxically, is perhaps an important prerequisite for this dynamic partnership. These activities dialectically build an interpretive horizon of understanding through which moral goods and character refinement—in and for the other—may become revealed for both persons in their shared being-in-the-world. This analysis of suffering, mood, and revealing of (possible) moral goods has implications for addressing the modern problem of loneliness for patients and physicians, who are increasingly inhibited from building flourishing relationships with each other. (shrink)

I explored the association between components constituting the basis for moral and optimal human functioning, i.e., moral reasoning, moral identity, empathy, and purpose, via network analysis. I employed factor scores instead of composite scores that most previous studies used for better accuracy in score estimation in this study. Then, I estimated the network structure among collected variables and centrality indicators. For additional information, the structure and indicators were compared between two groups, participants who engaged in civic activities highly versus lowly. (...) The results demonstrated significant intra- and inter-scale associations in the network. The network structure was invariant across the two groups. Despite the network invariance, I found that the global connectivity between and centrality indicators of examined factors were higher among the high civic engagement group in general. I discussed the implications of the findings in research on moral functioning based on moral psychology and virtue ethics. (shrink)

A sentence's meaning may depend on the state of motion of the speaker. I argue that this context-sensitivity blocks the inference from special relativity to four-dimensionalism.

Radical democratic thinking is becoming intrigued by the material situatedness of its political agents and by the role of nonhuman participants in political interaction. At stake here is the displacement of narrow anthropocentrism that currently guides democratic theory and practice, and its repositioning into what we call ‘the nonhuman condition’. This Critical Exchange explores the nonhuman condition. It asks: What are the implications of decentering the human subject via a new materialist reading of radical democracy? Does this reading dilute political (...) agency? Or should this be seen, on the contrary, as an invitation for new voices and demands to enter into democratic assemblages? How might engagement with the more-than-human disrupt or extend theories of radical democracy? Hans Asenbaum and Amanda Machin discuss the human democratic subject both through radical democratic and new materialist lenses. They suggest that a new materialist decentred subject does not lose agency but further gains political responsibility in radical democracy. Jean-Paul Gagnon highlights the possibility of becoming through loss. In losing our anthropocentric arrogance—our understanding of being other and better than animal—we become more connected and discover our place in human-nonhuman assemblages. Melissa Orlie agrees that something can be gained through renouncing dominant human fantasies and presents a ‘radical democratic naturalism’. By renouncing land violence and acknowledging nature’s subjectivity, we can further nonexploitative radical democratic politics. This is where the notion of ‘tidalectic’ processes introduced by James L. Smith is helpful. Focusing on water and the Indigenous knowledges around rivers, he considers how democracy and community can be reimagined as plural, cyclical and attentive to the nonhuman with which the human is inevitably entangled. Diana Leong offers a different approach. Considering the nonhuman from the perspective of Black Studies demands an awareness to how blackness has long been constituted as non- or partially human. (shrink)