Results for 'wilful ignoracne'

33 found
Order:
  1. Punishment in the Executive Suite: Moral Responsibility, Causal Responsibility, and Financial Crime.Mark R. Reiff - 2017 - In Lisa Herzog (ed.), Just Financial Markets?: Finance in a Just Society. Oxford University Press. pp. 125-153.
    Despite the enormity of the financial losses flowing from the 2008 financial crisis and the outrageousness of the conduct that led up to it, almost no individual involved has been prosecuted for criminal conduct, much less actually gone to prison. What this chapter argues is that the failure to punish those in management for their role in this misconduct stems from a misunderstanding of the need to prove that they personally knew of this wrongdoing and harbored an intent to defraud. (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   3 citations  
  2. On hermeneutical openness and wilful hermeneutical ignorance.Karl Landström - 2022 - Labyrinth: An International Journal for Philosophy, Value Theory and Sociocultural Hermeneutics 24 (1):113-134.
    In this paper I argue for the relevance of the philosophy of Hans-Georg Gadamer for contemporary feminist scholarship on epistemic injustice and oppression. Specifically, I set out to argue for the Gadamerian notion of hermeneutical openness as an important hermeneutic virtue, and a potential remedy for existing epistemic injustices. In doing so I follow feminist philosophers such as Linda Martín Alcoff and Georgia Warnke that have adopted the insights of Gadamer for the purpose of social and feminist philosophy. Further, this (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  3. UK Home Secretary: Wilful negligence of Asylum Seekers? (15th edition).Sally S. Ramage - 2022 - Current Criminal Law 15 (2):2-8.
    Mens rea means a guilty mind; guilty knowledge and wilfulness without clear permission to do so. The 1924 Declaration of the Rights of the Child and the 1948 Universal Declaration of Human Rights, followed by the 1959 Declaration of the Rights of the Child have all been ignored by the UK Home Secretary and the UK Prime Minister. These universal laws place the child in the nexus of the State, the parents, and the broader society. The 1959 Declaration claims in (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  4. Aap zoekt zin. Waarom wij bewustzijn, vrije wil, cultuur e religie hebben. ISVW, 2014.Pouwel Slurink - 2014 - Leusden, the Netherlands: ISVW.
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  5. Reconciling Religion and Philosophy: Nasir-i Khusraw's (d. 1088) Jami' al-hikmatayn.Khalil Andani - 2016 - In Khaled El-Rouayheb & Sabine Schmidtke (eds.), The Oxford Handbook of Islamic Philosophy. New York, NY: Oxford University Press USA. pp. 169-181.
    Nāṣir-i Khusraw (d. 481/1088), the renowned Ismāʿīlī philosopher, poet, travel writer, and missionary (dāʿī), took on the formidable challenge of showing the essential harmony between philosophy and Ismāʿīlī doctrine in his Jāmiʿ al-ḥikmatayn (The Reconciliation of Philosophy and Religion). After introducing his life and works, this chapter explores this text’s central themes and examines the manner in which Nāṣir attempts to achieve this reconciliation. Fundamental to Nāṣir’s method is a form of spiritual hermeneutics, or taʾwīl, through which he demonstrates that (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  6. Distributive Epistemic Justice in Science.Gürol Irzik & Faik Kurtulmus - 2021 - British Journal for the Philosophy of Science.
    This article develops an account of distributive epistemic justice in the production of scientific knowledge. We identify four requirements: (a) science should produce the knowledge citizens need in order to reason about the common good, their individual good and pursuit thereof; (b) science should produce the knowledge those serving the public need to pursue justice effectively; (c) science should be organized in such a way that it does not aid the wilful manufacturing of ignorance; and (d) when making decisions (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   5 citations  
  7. Vice Dressed as Virtue.Paul Russell - 2020 - Aeon.
    Cruelty and morality seem like polar opposites – until they join forces. Beware those who persecute in the name of principle... -/- Following in the steps of Michel de Montaigne, the distinguished political philosopher Judith Shklar has argued that cruelty should be considered the supreme evil and that we should put it first among the vices. The essence of cruelty is to wilfully and needlessly inflict pain and suffering on another creature – be it an animal or a human being. (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  8. ‘What it is Like’ Talk is not Technical Talk.Jonathan Farrell - 2016 - Journal of Consciousness Studies 23 (9-10):50-65.
    ‘What it is like’ talk (‘WIL-talk’) — the use of phrases such as ‘what it is like’ — is ubiquitous in discussions of phenomenal consciousness. It is used to define, make claims about, and to offer arguments concerning consciousness. But what this talk means is unclear, as is how it means what it does: how, by putting these words in this order, we communicate something about consciousness. Without a good account of WIL-talk, we cannot be sure this talk sheds light, (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   7 citations  
  9.  89
    Knowing what it is like and the three "Rs".Yuri Cath - 2024 - In Íngrid Vendrell-Ferran & Christiana Werner (eds.), Imagination and Experience: Philosophical Explorations. New York, NY: Routledge.
    There is an intimate relationship between our experiences and our knowledge of what it is like to have those experiences. For having an experience of Φ-ing is clearly an important way of coming to know what it is Φ, and some philosophers have even suggested that it is the only way of coming to possess such knowledge. But despite this intimate connection, we often possess WIL-knowledge after any generating experience has ended. How is this possible? One popular suggestion, roughly following (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  10. An indication of Being – Reflections on Heidegger’s Engagement with Ernst Jünger.Vincent Blok - 2011 - Journal of the British Society for Phenomenology 42 (2):194-208.
    In the thirties, Martin Heidegger was heavily involved with the work of Ernst Jünger (1895-1998). He says that he is indebted to Jünger for the ‘enduring stimulus’ provided by his descriptions. The question is: what exactly could this enduring stimulus be? Several interpreters have examined this question, but the recent publication of lectures and annotations of the thirties allow us to follow Heidegger’s confrontation with Jünger more precisely. -/- According to Heidegger, the main theme of his philosophical thinking in the (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   4 citations  
  11. Weerbarstige Ervaringen bij Niet-Biologisch Ouderschap.Hugh Desmond - 2020 - Podium Voor Bioethiek 27 (2):15-17.
    Dankzij nieuwe reproductieve technologieën worden de keuzemogelijkheden van wensouders steeds vergroot. Echter, bij deze toegenomen maakbaarheid stuiten we ook op een onvermogen om onze ervaringen aan te passen aan het veranderende culturele en morele landschap, vooral met betrekking tot de waarde van de genetische connectie. In deze bijdrage wil ik stilstaan bij zulke ‘weerbarstige ervaringen’ en de implicaties ervan voor het beleid en de ethiek van ouderschap.
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  12. Descartes on Will and Suspension of Judgment: Affectivity of the Reasons for Doubt.Jan Forsman - 2017 - In Gábor Boros, Judit Szalai & Oliver Toth (eds.), The Concept of Affectivity in Early Modern Philosophy. Budapest, Hungary: Eötvös Loránd University Press. pp. 38-58.
    In this paper, I join the so-called voluntarism debate on Descartes’s theory of will and judgment, arguing for an indirect doxastic voluntarism reading of Descartes, as opposed to a classic, or direct doxastic voluntarism. More specifically, I examine the question whether Descartes thinks the will can have a direct and full control over one’s suspension of judgment. Descartes was a doxastic voluntarist, maintaining that the will has some kind of control over one’s doxastic states, such as belief and doubt. According (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  13. Different Interpretations of Abū Ḥanīfa: the Ḥanafī Jurists and the Ḥanafī Theologians.Abdullah Demir - 2018 - ULUM Journal of Religious Inquiries 1 (2):259-279.
    Since the spread of Islam in Transoxiana (Mā-warāʾ al-Nahr), religious understandings based on the opinions of Abū Ḥanīfa (d. 150/767) have always been dominant in the region. Therefore, it was not possible for other understandings, which may seem to be opposite to Abū Ḥanīfa’s opinions, to be influential in the region. That Najjāriyya and Karrāmiyya could not be perennial in the region may be an example of this case. Similarly, Māturīdiyya, which benefited from Abū Ḥanīfa’s treatises of creed and his (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  14.  96
    Private eigendom, publieke macht.Rutger Claassen - 2020 - Den Haag, Nederland: Boom.
    Van oudsher proberen liberaal-democratische samenlevingen private en publieke sferen gescheiden te houden. Individuen en bedrijven kunnen privaat handelen op de markt, winst maken en daar de vruchten van plukken. De publieke macht moet daar onafhankelijk van uitgeoefend worden, op democratische basis. Maar die strikte scheiding tussen privaat en publiek staat onder druk. Oligarchen beïnvloeden in veel landen de politiek, door partijdonaties en lobbyactiviteiten. Bedrijven reguleren hun eigen activiteiten, en overheden slagen er in een geglobaliseerde economie lang niet altijd in om (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  15. De Mythe van het Tanende Vertrouwen.Hugh Desmond - 2022 - Streven 2022 (December):28-36.
    De indruk overheerst dat het vertrouwen in instellingen tanende is. Toch wordt deze indruk niet altijd ondersteund door bevragingen en statistieken. Als die indruk een mythe is, dan is de echte vraag: waarom worden we dan tot deze mythe aangetrokken? In dit essay wil ik ons verlangen naar vertrouwen plaatsen in een cultuur en in een denkkader waarin vrijheid en zelfbeschikking blijven primeren, en kijken naar hoe er vandaag theoretisch wordt nagedacht over vertrouwen en publiek beleid. Het valt te betwijfelen (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  16. Het zwijgen van de natuur - Een respectvolle houding ten opzichte van de natuur houdt noodzakelijkerwijs ook een zekere distantie in.Martin Drenthen - 1996 - Filosofie En Praktijk 17:187-199.
    Milieufilosofisch Nederland wordt momenteel verdeeld door een controverse naar aanleiding vanrecente publicaties van de Wageningse filosofen Keulartz en Korthals. In dit artikel wil ik - aande hand van een analyse van het gebruik van het natuurbegrip bij Wim Zweers - laten zien dat Keulartz op een tot nu toe onderbelicht probleem wijst: het probleem van de veelheid vannatuurbeelden. Tegelijkertijd wil ik echter aantonen dat Keulartz' eigen, 'post-naturalistische' positie op een tegenspraak berust. Tenslotte geef ik aan hoe deze controverses zijn terug (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  17. Experimentele filosofie, kunstmatige intelligentie en cognitieve neurowetenschap.Pim Haselager - 2010 - Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 102 (1):49-58.
    English: In this paper I indicate why I consider 'experimental philosophy' to be good news, though not as good as it could be, and not as all that new. I'll argue that there is no need to restrict experimental philosophy to eliciting intuitions through questionnaires. I'll indicate that good examples of experimental philosophy already exist in Artificial Intelligence and Cognitive Neuroscience. Dutch: Hieronder wil ik proberen aan te geven waarom ik de experimentele filosofie weliswaar als goed nieuws beschouw, maar niet (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  18. De onwetende meester als voorbeeld - Jacques Ranciere: van praktijk naar principe.Martijn Boven - 2017 - Wijsgerig Perspectief 3 (57):6-15.
    Bestaat de kernactiviteit van de meester erin om zijn eigen kennis uit te leggen en over te dragen? De Franse filosoof Jacques Rancière laat zien dat een gelegenheidsexperiment van Joseph Jacotot ons een ander voorbeeld aanreikt: de onwetende meester. In zijn boek De onwetende meester: vijf lessen over intellectuele emancipatie (Le maître ignorant: Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle) stelt hij dat de onwetende meester evengoed of zelfs beter in staat is leerlingen iets te leren dan de wetende meester. Rancière neemt (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  19. New Age: A Modus of Hegemony.Goran Kauzlarić - 2016 - In Mark Losoncz, Igor Krtolica & Aleksandar Matković (eds.), Thinking beyond capitalism, conference proceedings. Institute for philosophy and social theory. pp. 175-198.
    To understand fully the contemporary imposition of capitalist class power, we need to consider not only social relations and neoliberal economic doctrines, but also academic and vernacular cultural contexts, including social critique, within which neoliberalism has been ideologically tailored and practically applied. Among the vernacular cultural contexts, religion – related to deepest human identifications, feelings and ideas about the nature of reality – certainly represents such an unavoidable political resource, inseparable from secular ideologies of a given social world. Taking this (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  20. The Common-Core/Diversity Dilemma: Revisions of Humean thought, New Empirical Research, and the Limits of Rational Religious Belief.Branden Thornhill-Miller & Peter Millican - 2015 - European Journal for Philosophy of Religion 7 (1):1--49.
    This paper is the product of an interdisciplinary, interreligious dialogue aiming to outline some of the possibilities and rational limits of supernatural religious belief, in the light of a critique of David Hume’s familiar sceptical arguments -- including a rejection of his famous Maxim on miracles -- combined with a range of striking recent empirical research. The Humean nexus leads us to the formulation of a new ”Common-Core/Diversity Dilemma’, which suggests that the contradictions between different religious belief systems, in conjunction (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  21. Free will and moral responsibility, reactive and objective attitudes.Benjamin De Mesel - 2018 - Tijdschrift Voor Filosofie 80:131-147.
    In this article, I discuss Gerbert Faure’s Vrije wil, moraal en het geslaagde leven (Free Will, Morality, and the Well-lived Life). I summarize and elucidate Faure’s argument. My criticisms are directed primarily at the first chapter of the book, in which Faure develops what he regards as a Strawsonian account of free will and moral responsibility. Faure denies that we have free will; I argue that Strawsonians should not deny this. Faure argues that, although we do not have free will, (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  22. Een inleiding in de Franse historische epistemologie.Massimiliano Simons & Hannes Van Engeland - 2021 - de Uil van Minerva: Tijdschrift Voor Geschiedenis En Wijsbegeerte van de Cultuur 34 (2):104-118.
    Verrassend misschien voor filosofen buiten Frankrijk, maar in Parijs is wetenschap altijd een object van filosofische reflectie geweest – niet in de vorm van de analytische wetenschapsfilosofie zoals die buiten Frankrijk wordt onderwezen, maar onder de noemer van historische epistemologie, of soms ook wel kortweg épistémologie genoemd. Dit themanummer wil een inleiding zijn op deze traditie in haar denkers.
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  23.  16
    Daklozen moet je beschermen, desnoods tegen hun zin.Bart Van Leeuwen & Michael S. Merry - 2018 - Sociale Vraagstukken 1.
    De burgemeester van Etterbeek liet tijdens de afgelopen periode van vrieskou daklozen van straat halen. Soms tegen hun wil in. Omdat het soms nodig is om mensen tegen zichzelf te beschermen.
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  24. (1 other version)Ethische consensus in een pluralistische samenleving. De gezondheidsethiek als casus.Hub Zwart - 1993 - Dissertation, Radboud University Nijmegen
    “Meer dan in enige andere periode in de geschiedenis geniet ‘ethiek’ allerwege belangstelling” (p. 7), zo luidt de openingszin van het Handboek gezondheidsethiek (De Beaufort en Dupuis 1988). Discussies in de media lijken deze indruk te bevestigen. Wanneer de interesse van filosofische lezers door dergelijke mediaberichten worden gewekt, kunnen daar tenminste twee redenen voor zijn. Om te beginnen kunnen zij zich geroepen voelen positie te kiezen in het betreffende debat, door voor een bepaald standpunt te opteren en dat met redenen (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   6 citations  
  25. Koncepcja przekonania w ujęciu semiotyczno-pragmatycznym. Charles S. Peirce (1839-1914).Piotr Janik - 2011 - Ignatianum, Wydawnictwo WAM.
    Bez wątpienia, Peirce nie oferuje w swoim pismach jasnego ujęcia koncepcji przekonania, a jego poglądy, ewoluujące w ciągu całego życia, nie wydają się prowadzić do wyraźnej konkluzji. Niemniej jednak pozostaje autorem inspirującym, który pozosta- wił trwałe osiągnięcia na gruncie logiki symbolicznej i semiotyki. Metoda hermeneutyczna, którą zastosowaliśmy w tej pracy, miała na celu, w zgodzie z jego własną wskazówką metodyczną, ukazanie koncepcji przekonania, którą można by uzgodnić z dostępnymi stwierdzeniami samego Peirce’a, jak również jego komentatorów.
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  26. Michel Foucault als psycholoog: Verdringing en terugkeer van de dimensie van het zelf.Hub Zwart - 2009 - Wijsgerig Perspectief 49 (2):8-15.
    In de jaren vijftig raakte Michel Foucault gefascineerd door de fenomenologische psychologie. Vanaf de jaren zestig echter presenteert hij zichzelf als een ‘structuralist’ die slechts anonieme talige en architectonische structuren wil analyseren en die met nadruk wil afzien van elke interesse in de mens als individu of als subject. De psycholoog in hemzelf wordt als het ware hartstochtelijk verdrongen. Toch is er ook in het geval van Foucault sprake van een onvermijdelijke terugkeer van het verdrongene. Een belangrijk symptoom hiervan vormt (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  27. Jurisprudential Topics and Their Criticism Discussed By Molla Lutfī Of Tokat In His Manuscript “Risālah Muta'alliqah Bi Ayah Al-Ḥajj”.Hilal Özay - 2018 - Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 4 (2):710 - 724.
    Molla Lutfī of Tokat is one of the fifteenth-century Ottoman scholars. His work “Risālah (Kalimāt) Muta'alliqah bi Ayah al- Ḥajj” covers many jurisprudential issues about al- Ḥajj (pilgrimage). In the mentioned work, he criticized the interpretation for the verses 196-198 of surah al Baqarah in the book “al-Kashshāf 'an Haqā'iq Ghawāmid al- Tanzīl wa 'Uyūn al-Aqāwīl fī Wujūh al-Ta'wīl” which is written predominantly in dirāyah method by the Mu’tazilī scholar al-Zamakhsharī, and the commentaries and annotations written on this interpretation. This (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  28. Honest Beliefs, Credible Lies, and Culpable Awareness: Rhetoric, Inequality, and Mens Rea in Sexual Assault.Lucinda Vandervort - 2004 - Osgoode Hall Law Journal 42 (4):625-660.
    The exculpatory rhetorical power of the term “honest belief” continues to invite reliance on the bare credibility of belief in consent to determine culpability in sexual assault. In law, however, only a comprehensive analysis of mens rea, including an examination of the material facts and circumstances of which the accused was aware, demonstrates whether a “belief” in consent was or was not reckless or wilfully blind. An accused's “honest belief” routinely begs this question, leading to a truncated analysis of criminal (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  29. Guru Nanak - His Life and Times (Part - II).Devinder Pal Singh - 2019 - The Sikh Review 67 (6):38-43.
    Guru Nanak was not content to remain a mystic. He undertook four long travels, called udasis, to spread his message far and wide, and to share his spiritual experiences with others. Bhai Mardana always accompanied the Guru during the missionary tours. During his four travels, Guru Nanak visited different religious places. He went to Kurukshetra, Haridwar, Joshi Math, Ratha Sahib, Gorakh Matta (Nanak Matta), Audhya, Prayag, Varanasi, Gaya, Patna, Dhubri and Gauhati in Assam, Dacca, Puri, Cuttock, Rameshwaram, Ceylon, Bidar, Baroach, (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  30. De Waarheid op de wand: psychoanalyse van het weten.Hub Zwart - 2010 - Nijmegen, Nederland: Vantilt.
    In wisselende mate van virtuositeit beheersen wij drie talen: de taal van de beelden, de taal van de woorden en de taal van de getallen. In wetenschappelijk onderzoek tekent zich echter een onmiskenbaar verlangen af om beelden door woorden en, uiteindelijk, door getallen te vervangen. Vigerende beeldvorming en gevestigde wereldbeelden moeten plaats maken voor geijkte termen en voor cijfers en symbolen (aanduidingen van getallen), Daarin berust de arbeid die wetenschap verricht. Paradoxalerwijze echter heeft juist ook wetenschap behoefte aan inspirerende en (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   4 citations  
  31. Boude bewoordingen. De historische fenomenologie van Jan Hendrik van den Berg.Hub Zwart - 2003 - Tijdschrift Voor Filosofie 65 (4):759-760.
    Tussen zijn veertigste en zijn zestigste levensjaar was Jan Hendrik van den Berg (1914) een uitermate succesvol en populair auteur. Boeken van zijn hand, zoals Metabletica (1956) en Medische macht en medische ethiek (1969), waren ongekende bestsellers. Hij was de Nederlandse vertegenwoordiger van een belangrijke Europese stroming in de filosofie: de historische fenomenologie. In de jaren zeventig raakte hij echter in conflict met zijn tijd. Terwijl de Nederlandse publieke opinie een wending naar links doormaakte, bond Van den Berg de strijd (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  32. Boude bewoordingen. De historische fenomenologie van J.H. van den Berg.Hub Zwart - 2002 - Kampen, Nederland: Klement.
    Tussen zijn veertigste en zijn zestigste levensjaar was Jan Hendrik van den Berg (1914) een uitermate succesvol en populair auteur. Boeken van zijn hand, zoals Metabletica (1956) en Medische macht en medische ethiek (1969), waren ongekende bestsellers. Hij was de Nederlandse vertegenwoordiger van een belangrijke Europese stroming in de filosofie: de historische fenomenologie. In de jaren zeventig raakte hij echter in conflict met zijn tijd. Terwijl de Nederlandse publieke opinie een wending naar links doormaakte, bond Van den Berg de strijd (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   4 citations  
  33. Must We Worry About Epistemic Shirkers?Daniele Bruno - 2024 - Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy:1-26.
    It is commonly assumed that blameworthiness is epistemically constrained. If one lacks sufficient epistemic access to the fact that some action harms another, then one cannot be blamed for harming. Acceptance of an epistemic condition for blameworthiness can give rise to a worry, however: could agents ever successfully evade blameworthiness by deliberately stunting their epistemic position? I discuss a particularly worrisome version of such epistemic shirking, in which agents pre-emptively seek to avoid access to potentially morally relevant facts. As Roy (...)
    Download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark