Results for 'Miguel Ángel Pérez Jiménez'

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  1. Critical Notice of 'Interpretar y Argumentar' by María G. Navarro.Miguel Ángel Pérez Jiménez - 2012 - Ideas Y Valores (150):273-285.
    El libro de María González Navarro se presenta a sí mismo como una “nueva hermenéutica” (23). La novedad involucra dos aspectos: uno que llamaremos metateórico y otro hermenéutico en propiedad. Hablando metateóricamente, el libro presenta una hermenéutica gadameriana vigorizada y robustecida por las teorías pragma-dialécticas de la argumentación. Desde el punto de vista hermenéutico propiamente dicho, la novedad reposa en que se considera que la interpretación correcta está indesligablemente vinculada a la argumentación abductiva.
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  2. Etica Multicultural y sociedad en red.Miguel Angel Perez Alvarez - 2017 - Dissertation, UNAM
    This work was my theses to get the MA in Philosophy. Their focus is the ethics implied in digital culture and networked society. Themes are Ethics, culture, technology, political control, autonomous systems.
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  3.  96
    El desencanto: Reflexiones sobre una aportación y el lugar de Rocío Orsi en la ‘comunidad ética’ española.Miguel Angel Quintana Paz - 2018 - In Laura Branciforte (ed.), Leyendo a Rocío Orsi. Madrid: pp. 123-146.
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  4. Aristotle on Enduring Evils While Staying Happy.Marta Jimenez - 2018 - In Pavlos Kontos (ed.), Evil in Aristotle. Cambridge University Press. pp. 150-169.
    In what ways and how far does virtue shield someone against suffering evils? In other words, how do non-moral evils affect the lives of virtuous people and to what extent can someone endure evils while staying happy? The central purpose of this chapter is to answer these questions by exploring what Aristotle has to say about the effects of evils in human well-being in general and his treatment of extreme misfortunes.
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  5. Semantic Externalism. [REVIEW]Ricardo Miguel & Diogo Santos - 2016 - Disputatio 8 (42):131-137.
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  6. Post-Truth as a Feature of Hypermodern Times.Miguel Angel Quintana Paz - 2018 - Edukacja Filozoficzna 66:143-161.
    In this paper I will defend the idea of the success of post-truth as one of the main features of hypermodernity. In order to understand such a claim, I will start by defining “post-truth” and showing the key differences that separate it from simple manipulation or lies. I will explain how post-truth characterizes a whole new way of understanding the difference between truth and falsity: a new attitude of indifference to the sharp distinction that moderns and ancients had placed between (...)
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  7. An Autonomist View on the Ethical Criticism of Architecture.Ricardo Miguel - 2016 - Philosophy@Lisbon (5):131-141.
    It is a fact that there is ethical criticism about art. Art critics, the general public and even artists point out moral flaws in artworks while evaluating them. Philosophers, however, have maintained a hot debate on the meaning of such criticism. This debate can be understood as a disagreement about the kind of relation between the artistic value of artworks and their alleged moral value. While some claim that moral value can contribute to artistic value (moralism), others claim that there (...)
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  8.  33
    Listening: A Fundamental Element in the Spiritual Care of Palliative Care.Carlos Alberto Rosas Jimenez - 2017 - Persona y Bioética 8 (21):280-291.
    Palliative care seeks to offer holistic care in order to provide a better quality of life for the sick, particularly when they are nearing the end of their existence. Delving into the spiritual dimension of the human person is attractive, since it offers answers to the meaning of life. It has been found that spiritual care brings great benefits to patients. That is why in this paper we wish to delve into the importance of the spiritual dimension in palliative care; (...)
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  9.  63
    Como não defender o vegetarianismo enquanto obrigação moral.Ricardo Miguel - 2017 - Philosophy@Lisbon 6:13-23.
    No artigo “O vegetarianismo como obrigação ética” (Crítica, 10 de Setembro de 2015), Moutinho defende que o vegetarianismo é uma obrigação moral. Fá-lo argumentando por duas vias: que o estatuto moral dos animais é incompatível com serem usados pelos humanos para alimentação; e que o vegetarianismo é consequência do nosso dever em preservar o equilíbrio ecológico do planeta. O meu objectivo neste artigo é mostrar que os argumentos apresentados são insuficientes para estabelecer o vegetarianismo como obrigação moral.
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  10.  15
    Book review. "Compassion and moral guidance". Steve Bein.Carlos Alberto Rosas Jimenez - 2014 - Persona y Bioética 2 (18):254-262.
    Compassion and Moral Guidance es el título de la tesis doctoral del profesor Steve Bein de la Universidad de Hawai, publicada en el 2013 por la Society for Asian and Comparative Philosophy como su monografía No. 23. En este texto el autor nos pone frente a un término utilizado muy frecuentemente pero muchas veces am-biguo o que conduce a equívocos.
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  11. Juventud y cambio político: de la negación a la participación.Nelson Fernando Celis Angel - 2002 - Franciscanum: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 44 (130):107-136.
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  12. Los consuelos prohibidos. Entrevista a Gabriel Albiac.Miguel Angel Quintana Paz - 2007 - Cuaderno Gris 9:61-87.
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  13. Experiential Awareness: Do You Prefer “It” to “Me”?Miguel Ángel Sebastián - 2012 - Philosophical Topics 40 (2):155-177.
    In having an experience one is aware of having it. Having an experience requires some form of access to one's own state, which distinguishes phenomenally conscious mental states from other kinds of mental states. Until very recently, Higher-Order (HO) theories were the only game in town aiming at offering a full-fledged account of this form of awareness within the analytical tradition. Independently of any objections that HO theories face, First/Same-Order (F/SO) theorists need to offer an account of such access to (...)
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  14.  68
    De la identidad humana a las identidades sociopolíticas: el rol del pensamiento wittgensteiniano en un desplazamiento crucial.Miguel Angel Quintana Paz - 2020 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 54:7-31.
    Today, the notion of identity is usually linked with ethical-political discussions like multiculturalism, gender or sexual diversity, recognition of plurality, etc. Nevertheless, the flourishing of this vision that interprets “identity” mainly in its plural form (as “identities”) contrasts sharply with the sense that “identity” has had during most of the history of philosophy (in which identity was understood in connection with “unity” or “selfsameness”, not with “diversity” or “otherness”). In order to explain the passage from one notion of identity to (...)
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  15.  19
    El virus que hizo caer a los Potemkin.Miguel Angel Quintana Paz - 2020 - In Aavv (ed.), 40 reflexiones para una cuarentena. Sevilla: Samarcanda. pp. 128-131.
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  16. Dos problemas del universalismo ético, y una solución. O de las curiosas ideas de los drusos sobre los chinos y de sus concomitancias en ciertos filósofos morales contemporáneos.Miguel Angel Quintana Paz - 2002 - In Quintín Racionero Carmona & Pablo Perera Velamazán (eds.), Pensar la comunidad. Madrid: Dykinson. pp. 223-264.
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  17.  18
    Antropología y argumentos morales: Análisis filosófico de la relación entre el evolucionismo y la comunicación ética.Miguel Angel Quintana Paz - 2019 - In José Manuel Chillón, Ángel Martínez & Pablo Frontela (eds.), Hombre y logos. Antropología y comunicación. Madrid: Fragua. pp. 203-214.
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  18. Gero arte, Javier: despedida polifónica de Javier Muguerza.Miguel Angel Quintana Paz - 2019 - Isegoría: Revista de Filosofía Moral y Política 60:367-405.
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  19. Nihilismo político: acerca de ciertas derivas del pensamiento de Vattimo en torno a las democracias postmodernas.Miguel Angel Quintana Paz - 2007 - Anthropos 217:73-96.
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  20. Dreams: An Empirical Way to Settle the Discussion Between Cognitive and Non-Cognitive Theories of Consciousness.Miguel Ángel Sebastián - 2014 - Synthese 191 (2):263-285.
    Cognitive theories claim, whereas non-cognitive theories deny, that cognitive access is constitutive of phenomenology. Evidence in favor of non-cognitive theories has recently been collected by Block and is based on the high capacity of participants in partial-report experiments compared to the capacity of the working memory. In reply, defenders of cognitive theories have searched for alternative interpretations of such results that make visual awareness compatible with the capacity of the working memory; and so the conclusions of such experiments remain controversial. (...)
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  21. Sobre la tolerancia (hermenéutica y liberal).Miguel Ángel Quintana Paz - 2008 - In Joaquín Esteban Ortega (ed.), Hermenéutica analógica en España. Valladolid: Universidad Europea Miguel de Cervantes. pp. 123-146.
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  22. La recepción de Cioran en Argentina.Gustavo Romero - 2018 - In Ciprian Vălcan (ed.), Cioran, un aventurero inmóvil, traducción al castellano de Miguel Ángel Mendoza. Pereira, Colombia: pp. 235-241.
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  23. ¿Es éticamente aceptable la propiedad intelectual de los derechos de autor?Miguel Angel Quintana Paz - 2008 - Procesos de Mercado. Revista Europea de Economía Política 5 (1):91-130.
    We intend to analyze the plausibility of the two kind of ethical justifications that are most commonly used in order to defend the concept of an “intellectual property” of copyrights. Firstly, we will examine justifications of property based on natural law, like the one originally provided by John Locke. We will argue, with the help of authors like Lysander Spooner, that the same arguments that Locke uses for property in general are entirely applicable to intellectual property, although this is certainly (...)
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  24. La teología queer: panorama, balance y perspectivas.Miguel Ángel Quintana Paz - 2016 - In Ildefonso Murillo Murillo (ed.), Pensar y conocer a Dios en el siglo XXI. Colmenar Viejo (Madrid): Ediciones Diálogo Filosófico/Publicaciones Claretianas. pp. 745-752.
    En las últimas décadas han proliferado un conjunto de planteamientos teológicos cristianos que, por primera vez, incorporan a su reflexión sobre Dios la perspectiva de las personas con género, orientación o identidad sexual minoritarias. Bebiendo en algunos casos de los desarrollos de la teología de la liberación (especialmente en autores procedentes de Iberoamérica) y en otros casos de la teología feminista, estas teologías pretenden hablar de lo divino desde y para las realidades del conjunto de personas que a menudo se (...)
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  25. On Hermeneutical Ethics and Education: "Bach als Erzieher”.Miguel Angel Quintana Paz - 2002 - In Jiří Fukač, Vladimír Strakoš & Alena Mizerová (eds.), Bach: Music between Virgin Forest and Knowledge Society. Santiago de Compostela: Compostela Group of Universities. pp. 49-109.
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  26. Non solum peritos in ea glorificare. Apretado compendio histórico-cultural del papel jugado por las disciplinas musicales en la educación occidental, y propuesta hermenéutico-filosófica, con tintes gadamerianos, de cierta labor que les cabría ejercer en nuestro porvenir.Miguel Angel Quintana Paz - 2005 - In Teresa Oñate Zubía, Cristina García Santos & Miguel Angel Quintana Paz (eds.), Hans-Georg Gadamer: Ontología estética y hermenéutica. Madrid: Dykinson. pp. 613-677.
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  27. Gianni Vattimo.Miguel Angel Quintana Paz - 2004 - In Andrés Ortiz-Osés & Patxi Lanceros (eds.), Diccionario interdisciplinar de hermenéutica (4ª edición ampliada y revisada). Bilbao: Universidad de Deusto. pp. 543-545.
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  28. Qué es el multiculturalismo (y qué no es).Miguel Angel Quintana Paz - 2009 - Manual Formativo ACTA 51:19-34.
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  29. Entre el espíritu de los tiempos y el Espíritu Santo. Hermenéutica nihilista y religiosidad postmoderna al hilo del pensamiento de Gianni Vattimo.Miguel Angel Quintana Paz - 2006 - In Miguel Angel Quintana Paz (ed.), Europa, siglo XXI: Secularización y Estados laicos. Madrid: Ministerio de Justicia. pp. 233-268.
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  30. Not a HOT Dream.Miguel Ángel Sebastián - 2013 - In Consciousness Inside and Out: Phenomenology, Neuroscience, and the Nature of Experience. Springer Studies in Brain and Mind.
    Higher-Order Thought (HOT) theories of consciousness maintain that the kind of awareness necessary for phenomenal consciousness depends on the cognitive accessibility that underlies reporting. -/- There is empirical evidence strongly suggesting that the cognitive accessibility that underlies the ability to report visual experiences depends on the activity of the dorsolateral prefrontal cortex (dlPFC). This area, however, is highly deactivated during the conscious experiences we have during sleep: dreams. HOT theories are jeopardized, as I will argue. I will briefly present HOT (...)
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  31. Lenguaje y violencia.Miguel Ángel Quintana Paz - 2009 - In Román Reyes (ed.), Diccionario crítico de Ciencias Sociales. Madrid-México: Plaza y Valdés. pp. 1843-1857.
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  32. Contractualismo.Miguel Angel Quintana Paz - 2006 - In Andrés Ortiz-Osés & Patxi Lanceros (eds.), Diccionario de la existencia. Barcelona-México: Anthropos-UNAM. pp. 99-106.
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  33. Wittgenstein 2006. Un proemio sobre el significado del pensamiento wittgensteiniano para nuestros trabajos y días.Miguel Angel Quintana Paz - 2006 - Volubilis 13:90-118.
    El Autor diseña una posible cartografía del pensamiento del filósofo Ludwig Wittgenstein; para ello parte de una posición en el espacio, la que le sitúa en medio de dos tradiciones perfectamente diferenciadas en el interior de una biblioteca (la acreditada, grandiosa y divertida librería Macmillan de la ciudad de Londres): Estantes de Filosofía Analítica (del entorno Anglosajón), de Filosofía Continental (la de la Vieja Europa) y, en medio de ambos, las obras de Wittgenstein.
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  34. What Panpsychists Should Reject: On the Incompatibility of Panpsychism and Organizational Invariantism.Miguel Ángel Sebastián - 2015 - Philosophical Studies 172 (7):1833-1846.
    Some philosophers, like David Chalmers, have either shown their sympathy for, or explicitly endorsed, the following two principles: Panpsychism—roughly the thesis that the mind is ubiquitous throughout the universe—and Organizational Invariantism—the principle that holds that two systems with the same fine-grained functional organization will have qualitatively identical experiences. The purpose of this paper is to show the tension between the arguments that back up both principles. This tension should lead, or so I will argue, defenders of one of the principles (...)
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  35. ¿Cabe enseñar a ser libres? Para repensar la polémica en torno a la Educación para la Ciudadanía.Miguel Ángel Quintana Paz - 2010 - In Manuel Hernandez Iglesias & Miguel Ángel Quintana Paz (eds.), Acerca de la educación en España. Reflexiones y propuestas. Madrid: Fundación Progreso y Democracia. pp. 139-167.
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  36. Wittgenstein como destructor.Miguel Ángel Quintana Paz - 2015 - In Cristina Bosso (ed.), El concepto de filosofía en Wittgenstein. Buenos Aires: Prometeo. pp. 113-147.
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  37. A vueltas con la hermenéutica rehabilitación de la filosofía práctica (reflexiones cabe Wittgenstein).Miguel Angel Quintana Paz - 2008 - In Gianni Vattimo, Teresa Oñate & Francisco Arenas Dolz (eds.), El mito del Uno. Horizontes de latinidad. Hermenéutica entre civilizaciones, vol. I. Madrid: Dykinson. pp. 427-448.
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  38. Wittgenstein, Inc. [REVIEW]Miguel Ángel Quintana Paz - 2008 - la Torre Del Virrey, Revista de Estudios Culturales 5 (verano):112-115.
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  39. Populistas ¿son siempre los demás? O sobre la idea de populismo que tienen los propios populistas.Miguel Angel Quintana Paz - 2018 - In Alfonso Galindo & Enrique Ujaldón (eds.), ¿Quién dijo populismo? Madrid: Biblioteca Nueva. pp. 148-177.
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  40. El giro retórico de Wittgenstein.Miguel Angel Quintana Paz - 2003 - In Domingo García Marzá & Elsa González (eds.), Entre la ética y la política: éticas de la sociedad civil. Castellón: Universitat Jaume I. pp. 128-147.
    En este artículo me propongo revisar en qué medida cabría atribuir a Wittgenstein la responsabilidad de haber propiciado un «giro retórico» con sus inquisiciones filosóficas, correlativo al giro más general, en el mismo sentido, que, según recientemente se ha venido reconociendo, habría sufrido nuestra cultura en los últimos tiempos. Dado que cabe leer la obra de Wittgenstein como si una de sus más pujantes preocupaciones consistiese en dilucidar qué debemos entender hoy por racionalidad, el mentado «giro retórico», de haberse cumplido (...)
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  41. Alaska, Heidegger y los Pegamoides. En torno a la movida madrileña, en tono culturalista.Miguel Angel Quintana Paz - 1998 - In Víctor del Río (ed.), Cortao: memoria del espacio de arte contemporáneo. Salamanca: Amarú Ediciones. pp. 104-135.
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  42. Los dioses han cambiado (de modo que todo lo demás ya podría cambiar). Acotaciones en torno a la contribución de la hermenéutica de Gianni Vattimo a la condición religiosa postmoderna.Miguel Ángel Quintana Paz - 2003 - Azafea 5:237-259.
    ¿Cuál debe ser la actitud de un pensamiento genuinamente postmoderno ante el fenómeno religioso? ¿Debe contribuir a desterrarlo de nuestras sociedades (en alianza con cierto racionalismo ilustrado que siempre miró con suspicacia cuanto no cabía dentro de sus estrechos criterios) o, por el contrario, debe colaborar en su emergente renacimiento (y aliarse, por tanto, con los diversos tradicionalismos que lo reivindican)? La filosofía de Gianni Vattimo constituye una respuesta a esta disyuntiva (típicamente moderna) desde una perspectiva que pretende distorsionar (verwinden) (...)
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  43. How to Use Wittgenstein to Oppose Marxism.Miguel Angel Quintana Paz - 2017 - Die Philosophie der Wahrnehmung Und der Beobachtung. Beiträge 40. Internationales Wittgenstein Symposium / The Philosophy of Perception and Observation. 40th International Wittgenstein Symposium 25:202-204.
    Our interest here will be limited to decide how we could use the philosophy of Wittgenstein to oppose Marxist theorizations. We will not imply, thus, that Wittgenstein himself made that use or wanted anybody else to make it. Our focus here is not Wittgenstein’s possible intentions against Marxism, but his implications against it. We have found five possible implications of this kind. The first one links his private language argument and Ludwig von Mises’ argument about why Marxists fail in determining (...)
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  44. Filosofía TV. Problemas y propuestas en torno al uso de la comunicación audiovisual para la enseñanza de la filosofía, a partir de un caso concreto.Miguel Angel Quintana Paz & Paulo Conde Gómez - 2006 - Comunicación y Pluralismo 1:243-259.
    Philosophy has rendered a close attention to audiovisual communication in recent times, but this interest has not always had a parallel in the attention that television has paid to philosophical themes. Nevertheless, some examples of television approaches to philosophy have reached a quite remarkable level of quality. This paper will focus on one of such instances (the DVD Gadamer. Memoria de un siglo, produced by the Spanish Open National University). By means of an analysis of its main virtues and its (...)
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  45. Interpretar y traducir: en diálogo con la hermenéutica analógica.Miguel Ángel Quintana Paz - 2010 - In Gabriela Hernandez Garcia (ed.), Hermenéutica analógica: símbolo e imagen. México: Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México. pp. 39-70.
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  46. La hermenéutica se pone en acción. [REVIEW]Miguel Ángel Quintana Paz - 2000 - Revista de Occidente 235:131-138.
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  47. Influencia del pensamiento indio en L. Wittgenstein.Miguel Angel Quintana Paz - 1998 - In Ana Agud, N. Alberto Cantera & Francisco Rubio (eds.), Actas del II Encuentro Español de Indología. León: Celarayn. pp. 187-197.
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  48. La tradición como traición. Seis paradojas.Miguel Angel Quintana Paz - 2001 - In Ángel Carril & Ángel B. Espina Barrio (eds.), Tradición. Cien respuestas a una pregunta. Salamanca: Diputación de Salamanca. pp. 177-178.
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  49. Relativismos: una taxonomía.Miguel Angel Quintana Paz - 2007 - In El desafío de ser hombre. Madrid: CEU Ediciones. pp. 169-182.
    Para diagnosticar y curar una enfermedad del pensamiento y de la cultura tan devastadora en nuestros días como es la del relativismo, parece oportuno reparar antes en las diversas tipologías que este mal adopta, pues es razonable sospechar que seguramente las terapias oportunas podrán resultar más efectivas si lo sometemos a un tratamiento particularizado. Así pues, en mi comunicación, y una vez establecido el criterio según el cual se van a clasificar los diferentes modos de planteamiento epistemológico posible (criterio que (...)
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  50. Del multiculturalismo como "gangrena" de la sociedad democrática. [REVIEW]Miguel Ángel Quintana Paz - 2003 - Isegoría: Revista de Filosofía Moral y Política 29:270-277.
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