The word theology and Hinduism as a lived religion often do not go together. Moreover anything to do with theology or with Hinduism in India today might be construed as right wing rhetoric. Through this article, the author revisits Patristics, Catholic theologians like Karl Rahner and Bernard Lonergan. This essay is supposed to be read with the preceding essay which appeared in this issue of Prabuddha Bharata. That was written by Gayatri Spivak. The Editor put Spivak ahead of this essay (...) to emphasize the cosmopolitan nature of Hindu praxes. This essay also touches upon Liberation Theology. (shrink)

One of the greatest achievements of modern physics is the discovery of spacetime by Hermann Minkowski. Still, talking about the ”discovery” of spacetime cannot be done without further questioning its ontological status. Did Minkowski discover a real physical substrate? What is the creative role of his scientific imagination in the process of discovery? To what extent the explanatory power of spacetime supports the conclusion that it is a true description of the physical world? I consider those questions in that paper, (...) and I claim that for Minkowski’s discovery of spacetime, imagination and explanation work together in a fictionalist strategy. I explain why there is no reason to doubt the veracity of the discovery of spacetime and its physical reality. (shrink)

Nous éprouvons une fière réjouissance d’avoir assisté à l’événement « De la musique avant toute chose ! » et c’est l’enthousiasme que cette rencontre aura produit qui nous aura poussé à approfondir la réflexion entamée ce jour-là. À tel point que la pluralité et la rigueur des vues exposées par les différentes interventions philosophiques, et encore l’exaltante performance musicale, aurons rendu compte de l’ampleur et de la richesse que revêt la question musicale. D’une part, nous avons compris lors de cet (...) événement à quel point la musique est omniprésente en notre monde et que nous devrions en éliminer sa diffusion superflue. D’autre part, nous avons vu toute la somptuosité de cette forme d’art dans ses multiples manifestations et rapports culturels. Enfin, nous avons appris en quoi la musique nous émeut tant selon les commentaires de différents philosophes traditionnels à travers l’histoire. Or, il n’en demeure pas moins que nous sommes restés dans une impasse : il nous a semblé ardu, voir inextricable, de discerner ce qui nous permettrait de conclure sur ce qui définit ce qu’est une grande musique, de conclure sur ce qui fait la grandeur de cette musique qui nous passionne tant. Pourtant, nous avions l’opportunité « avant toute chose » de faire l’expérience de cette même beauté, de vivre cette grandeur musicale. Aurions-nous dû, afin de trouver une réponse à nos questions, nous tourner vers cette expérience même que nous vivions, réfléchir à ce que nous avions vécu, essayer de comprendre le phénomène immédiatement vécu ? C’est cette question qui nous intéresse. (shrink)

Dans ce texte, je réponds aux commentaires et aux critiques qui ont été adressées à mon texte de 2007 qui mettait en rapport l’action directe et la démocratie délibérative. Je concède que j’ai fait preuve d’un peu trop d’optimisme, en particulier dans un cadre politique libéral, à vouloir chercher dans ce face-à-face une voie permettant de déboucher sur un dialogue. Je reprends certains des commentaires qui me permettent de distinguer plusieurs formes de débats publics et de les pluraliser, pour faire (...) place à des publics et des voix discordantes, dont un public anarchiste, qui par des actions directes revendique une voix égale aux autres publics. (shrink)

Le travail qui suit vise à présenter la distinction des contextes de découverte et de justification telle que proposée par Reichenbach. Nous analysons dans quels termes Reichenbach introduit cette distinction et nous montrons quelles difficultés elle implique. Nous étudions de manière synthétique, sur la base de sources secondaires critiques, la signification de cette distinction. En effet, nous analysons la motivation de cette distinction. Nous insistons sur l’ambiguïté de cette distinction, et nous montrons qu’elle veut distinguer deux éléments inséparables. Nous montrons (...) que les contextes sont inextricablement liés et que la découverte ne peut être exclue d’une étude épistémologique de la science. Néanmoins, nous cherchons à montrer qu’il existe des solutions à ce problème. Nous montrons que nous pouvons conserver la distinction si nous la comprenons dans le sens d’une distinction de perspectives sur la science. Nous montrons que cela permet une collaboration entre l’épistémologie et l’histoire. Enfin, nous montrons que la découverte peut être rationalisée et être l’objet d’une logique à part entière. (shrink)

Dans cet article, j’analyse à la lumière des normes libérales de la politique délibérative le bien-fondé de l’action directe contre les institutions internationales associées au néolibéralisme et à la mondialisation du capitalisme (Banque mondiale, Organisation mondiale du commerce, etc.). Le processus délibératif de ces organismes étant illégitime du point de vue de la théorie de la politique délibérative, les activistes du mouvement altermondialiste sont en droit de contester ces organismes. De plus, une attitude de contestation peut avoir en elle-même une (...) valeur délibérative pour au moins sept raisons : (1) lancer une délibération ; (2) élargir la participation à la délibération ; (3) renforcer la représentativité ; (4) faire circuler l’information et faire connaître les arguments (publicité) ; (5) stimuler l’imagination ; (6) pousser à l’action ; (7) relancer la délibération. Finalement, les mouvements sociaux tels que le mouvement altermondialiste peuvent être vus comme des forums délibératifs. Ainsi, qui veut évaluer la légitimité de l’action directe doit prendre en considération la nature délibérative du processus par lequel les activistes choisissent les moyens les plus efficaces à utiliser pour corriger les défauts du processus délibératif officiel et pour faire avancer l’égalité, la liberté et la justice. (shrink)

It is widely held that assertions are partially governed by an epistemic norm. But what is the epistemic condition set out in the norm? Is it knowledge, truth, belief, or something else? In this paper, I defend a view similar to that of Stanley (2008), according to which the relevant epistemic condition is epistemic certainty, where epistemic certainty (but not knowledge) is context-sensitive. I start by distinguishing epistemic certainty, subjective certainty, and knowledge. Then, I explain why it's much more plausible (...) to think that "certain", rather than "know", is context-sensitive. After that, I respond to an important worry raised by Pritchard, according to which the proposed view is too strong to accommodate our current practice of assertion. I then show that the main linguistic and conversational data advanced in the recent literature in favour of the knowledge condition are best explained by the certainty view. Finally, I offer two principled considerations: the certainty view is the only one compatible with three independently plausible claims and it fits very well with the common thought that knowledge does not entail certainty. (shrink)

Pascal Engel défend explicitement le purisme (ou l’intellectualisme). Selon la version générale de cette thèse, les facteurs qui déterminent si une croyance est justifiée, ou si elle est une connaissance, ne concernent que la vérité. Ils sont totalement indépendants des désirs ou des préférences du sujet, ainsi que des conséquences pratiques potentielles du fait de posséder ces croyances. Dans son article « Pragmatic Encroachment and Epistemic Value » (2009), P. Engel concède que des facteurs pratiques peuvent déterminer la quantité de (...) données (ou la justification) dont on a besoin pour savoir ou croire, tout en maintenant que cela n’affecte pas le purisme épistémique (dans sa version évidentialiste) sur les notions de donnée ou de degré de justification. Mais cela ne revient-il pas tout simplement à concéder l’impurisme épistémique au moins à propos de la connaissance ou de la justification simpliciter des croyances ? Dans cet article, j’examine en détails la position de P. Engel. Je montre que, correctement comprise, elle est intégralement puriste. En considérant le principe connaissance-action, je soulève néanmoins un dilemme pour son approche, jetant ainsi un doute sur le potentiel qu’elle aurait à fournir une réponse puriste satisfaisante à l’argument fondamental motivant l’impurisme épistémique. (shrink)

Spinoza, le spinozisme et les fondements de la sécularisation est un ouvrage dédié à la mémoire d’Emmanuel Levinas, dont l’auteur a été l’élève durant plusieurs années. Il vise, à travers une analyse d’ordre philosophique, historique, épistémologique et théologique, à mettre au jour les conditions d’émergence interrelatées du spinozisme et de la sécularisation. Pour ce faire, il souligne, entre autres, l’importance des polémiques anti-maimonidiennes, des débats sur les attributs divins, la substance, l’infini, du marranisme et de la Kabbale sur la formation (...) du spinozisme, ainsi que son rapport à la pensée contemporaine. Il mène une recherche interdisciplinaire devant permettre d’éclairer l’origine des difficultés théoriques que ce système philosophique présente. (shrink)

Dans cet article, nous examinerons le thème de la découverte en science. Nous soutiendrons qu’il est possible de définir une stratégie rationnelle soutenant la découverte au moyen du principe de l’abduction. Afin de démontrer cette thèse, il s’agira d’abord de diagnostiquer le problème de la complexité et de l’irrationalité de la découverte scientifique et de considérer la position néo-positiviste endossée par Karl Popper et Hans Reichenbach, selon laquelle la découverte ne peut faire l’objet d’une étude proprement logique ou épistémologique. Par (...) la suite, l’analyse se concentrera sur la position de Norwood R. Hanson qui, répondant et contredisant celle de Popper et de Reichenbach, affirme qu’il existe une « logique de la découverte », fondée sur le principe de l’abduction. Après avoir déployé l’argument de Hanson et explicité sa conception du principe de l’abduction, nous montrerons, en nous appuyant sur la vision d’Atocha Aliseda, comment l’abduction est liée à la découverte en science. Finalement, nous examinerons la notion d’inférence à la meilleure explication et le concept « d’hypothèse explicative » de Peter Lipton, ce qui permettra d’expliquer dans quelle mesure cette variante de l’abduction nous permet de comprendre les éléments et conditions qui favorisent la génération de découvertes en science. (shrink)

In this essay Derrida reflects, for the first time at length, on secularization as a historical process. Whereas his earlier writings on religion focus on Jewish and Christian authors who blur the boundaries of religious belonging, this essay directly questions the categories of religion and secularization. Against this background, Derrida revisits the work of Kant, Voltaire, Nietzsche, and Heidegger, and he reflects on his own engagement with messianism, negative theology, and the khôra.

A certain number of cases suggest that our willingness to ascribe “knowledge” can be influenced by practical factors. For revisionary proposals, they indicate that the truth‐values of “knowledge” ascriptions vary with practical factors. For conservative proposals, on the contrary, nothing surprising is happening. Standard pragmatic approaches appeal to pragmatic implicatures and psychological approaches to the idea that belief formation is influenced by practical factors. Conservative proposals have not yet offered a fully satisfactory explanation, though. In this article, I introduce and (...) defend a third conservative proposal which I call “Refined Invariantism”. The two main claims of this proposal are that (1) we should distinguish between high stakes cases in which the subject does not believe (that he knows) the target proposition and those in which he believes (that he knows) the target proposition and that (2) we should adopt a psychological treatment for the first kind of case and a pragmatic treatment based on the epistemic standards for appropriate assertion and action for the second kind of case. I argue that this new combined approach avoids the main pitfalls of its two conservative rivals and that it gives new life to the generality objection levelled against revisionary views. (shrink)

This chapter engages with Roger Cotterrell's characterisation of the trust as 'ideological.' However, rather than agreeing with Cotterrell that the trust disguises the true ownership of the beneficiary, it shows that the family trust subverts this idea of a one-sided ownership relation altogether by effecting a reversal in the hierarchical distinction between persons and things. Under the appearance of wealth, beneficial owners are serving the very things they own by ensuring their protection and continuous reproduction.

En este artículo abordo críticamente la aseveración de David Papineau según la cual la evidencia fisiológica acumulada es suficiente para adoptar razonablemente el Principio del Cierre Causal de lo Físico y la vía negativa, viz. entender físico como no mental, como solución al dilema de Hempel. Comenzaremos restando fuerza a tal afirmación revisando el trabajo de W. Penfield y J. Eccles, dos importantes neurocientíficos y declarados dualistas. No obstante, luego nos centraremos en el trabajo de B. Libet en el que (...) se demostraría que los movimientos voluntarios están realmente determinados por causas enteramente fisiológicas, lo cual constituiría una pieza fundamental de evidencia a favor de Papineau. Nuestro análisis mostrará que no se siguen tales conclusiones. Esto tendrá consecuencias negativas para el Cierre Causal de lo Físico y con ello para el Argumento Causal para el Fisicalismo del cual el mencionado principio es premisa clave. (shrink)

This article aims to shed light on the possible influence of the Kabbalah on Spinoza. To do this, I will analyze the role that the Kabbalist theoretical model may have had on the development of Spinozist philosophy, in order to understand both their convergences and their divergences. I will then clarify Spinoza's relationship to this theory, especially the Lurianic Kabbalah, and emphasize the importance of the notion of Tsimtsum (contraction of the Divine light).

Within a liberal, ‘law of things’ understanding of property, the donative trust is seen as a species of gift. Control over trust property passes from the hands of settlors to beneficiaries, from owners to owners. Trust property, like all other property, is silent and passive, its fate determined by its owners. This article questions this understanding of the trust by showing how beneath the facade of ownership, the trust inverts the relation between owner and owned, person and thing. It analyses (...) the relation that trustees, beneficiaries and settlors have to the trust property and argues that the role of each of these parties can be shown to consist in furthering the interests of the trust property rather than their own. It claims that this protects things from their owners at the same time as it ensures these owners’ ongoing care towards the things they own. This raises questions about the trust’s status within the institution of private property, justified as it is by the human autonomy it is said to enable. (shrink)

La question des rapports du spinozisme à l’axiologie a fait l’objet de nombreux débats. Certains commentateurs considèrent Spinoza comme étant profondément immoraliste, alors que pour d’autres, il maintient l'ensemble des valeurs humaines. Spinoza a cherché à dépasser l’utilitarisme propre au conatus de chacun, afin de fonder un altruisme rationnel. Il souligne que le bien auquel l’homme aspire lorsqu’il suit la vertu, il le désirera aussi pour tous les autres hommes. Cependant, les moyens mis en œuvre pour démontrer cette thèse semblent (...) problématiques. Cet article analyse la logique de la coopération interhumaine élaborée par Spinoza, ainsi que son idéal de l’homme libre, montrant, qu'en fait, il n'a pas réussi à surmonter la nature profondément égoïste du conatus. -/- The question of the relationship between Spinozism and axiology has been the subject of much debate. Some commentators consider Spinoza to be profoundly immoralist, while for others he upholds the set of human values. Spinoza sought to go beyond the utilitarianism proper to the conatus of each person, in order to establish a rational altruism. He emphasizes that the good to which man aspires when he follows virtue, he will also desire for all other men. However, the means used to demonstrate this thesis seem problematic. This article analyzes Spinoza's logic of interhuman cooperation, as well as his ideal of the free man, showing that, in fact, he failed to overcome the profoundly egoistic nature of conatus. -/- . (shrink)

This article provides a property analysis of electronic money, showing that the issuance of electronic money cannot involve a trust. The analysis is also applicable to other digital assets that may be said to involve a trust, and as such provides a timely contribution to current discussions on the legal nature and categorisation of digital assets both in the UK and internationally.

The aim of this article is to bring to light some of the factors that allowed the emergence of secularization, and to understand to what extent and in what ways these factors contributed to the formation of the main lines of Spinozism. I will first examine the issues of secularization, emphasizing the importance of the transformations in the status of the Hebrew language during the Renaissance. I will then analyze the role that the Tractatus theologico-politicus may have had in European (...) culture. Finally, I will clarify Spinoza’s relationship to deism and atheism, specifying the nature of the controversies related to his religious attitude. (shrink)

The question of Spinozist determinism and necessitarianism have been extensively studied by commentators, while the relationship between the notions of divine will and free will still requires elaborate studies. Our article seeks to contribute to such research, by clarifying the analyses of these questions by authors that Spinoza has confronted: Maimonides, as well as other Jewish philosophers, and Leibniz who criticized Spinozist determinism. We will study the consequences of these analyses on two examples that Spinoza gave to refute free will, (...) namely the dream and the situation of Buridan's ass. -/- Résumé: La question du déterminisme spinoziste et du nécessitarisme a été largement étu-diée par les commentateurs, tandis que la relation entre les notions de volonté divine et de libre arbitre nécessite encore des études plus élaborées. Notre article cherche à contribuer à ces recherches, en clarifiant les analyses de ces questions par des auteurs auxquels Spinoza s’est confronté : Maïmonide, ainsi que d’autres philosophes juifs, et Leibniz qui a lui-même critiqué le déterminisme spinoziste. Nous étudierons les conséquences de ces analyses sur deux exemples que Spinoza a donnés pour réfuter le libre arbitre, à savoir le rêve et la situa-tion de l’âne de Buridan. (shrink)

The paper presents the notion of “Spirit of Nature” in Henry More and describes its position within More’s philosophical system. Through a thorough analysis, it tries to show in what respects it can be considered a scientific object and in what respects it cannot. In the second part of this paper, More’s “Spirit of Nature” is compared to Newton’s various attempts at presenting a metaphysical cause of the force of gravity, using the similarities between the two to see this notorious (...) problem of Newton scholarship in a new light. One thus sees that if Newton drew from Stoic and Neo-Platonic theories of aether or soul of the world, we need to fully acknowledge the fact that these substances were traditionally of a non-dualistic, half-corporeal, half-spiritual nature. Both More’s “Spirit of Nature” and Newton’s aether can thus be understood as different attempts at incorporating such a pneumatic theory into the framework of modern physics, as it was then being formed. (shrink)

Many philosophers agree that there is an epistemic norm governing action. However, they disagree on what this norm is. It has been observed that the word ‘know’ is prominent in ordinary epistemic evaluations of actions. Any opponent of the knowledge norm must provide an explanation of this fact. Gerken has recently proposed the most developed explanation. It invokes the hypothesis that, in normal contexts, knowledge-level warrant is frequently necessary and very frequently sufficient (Normal Coincidence), so that knowledge-based assessments would be (...) a good heuristic for practical reasoning and epistemic evaluations of action. In this paper, I raise three problems for this approach. First, I argue that Normal Coincidence is ad hoc: it relies on an unsupported frequency hypothesis that we should expect to be false given the warrant account that Gerken also endorses. Second, I argue that, in any case, Normal Coincidence is insufficient to support the hypothesis that knowledge-based evaluation of action constitutes a good heuristic. Third, I consider three other hypotheses close to Normal Coincidence apparently more likely to support the heuristic hypothesis, but I argue that they seem even more ad hoc than Normal Coincidence. (shrink)

Chapitre méthodologique d'un livre co-écrit par Éliane Pons et J.-J. Pinto. Ce dernier, pour raisons professionnelles, n'avait indiqué son nom que dans cette partie intitulée "Esquisse d'une psychanalyse scientifique" (allusion respectueuse au titre de Freud "Esquisse d'une psychologie scientifique"), où se trouve expliquée en détail la méthode originale d'analyse de discours inventée et enseignée par lui : l'Analyse des Logiques Subjectives© (A.L.S.©).

During the Second World War, more than 60,000 Jewish members of the American, British and French armed forces became prisoners of war in Germany. Against all expectations, these prisoners were treated in accordance with the 1929 Geneva Convention, and the majority made it home alive. This article seeks to explain this most astonishing circumstance. It begins by collating the references to the experiences of Western Jewish POWs from the historical literature to provide a hitherto-unseen overview of their treatment in captivity. (...) It then asks what made their protection from persecution possible. To this end, it explores Germany’s wider motivations for its selective application of the Geneva Convention and highlights the role that military identity played in making its application seem necessary for all POWs from the Western front, including Jewish POWs. (shrink)

Logic and psychology overlap in judgment, inference and proof. The problems raised by this commonality are notoriously difficult, both from a historical and from a philosophical point of view. Sundholm has for a long time addressed these issues. His beautiful piece of work [A Century of Inference: 1837-1936] begins by summarizing the main difficulty in the usual provocative manner of the author: one can start, he says, by the act of knowledge to go to the object, as the Idealist does; (...) one can also start by the object to go to the act, in the Realist mood; never the two shall meet. He is himself inclined to accept the first perspective as the right one and he has eventually developed an original version of antirealism which starts, not from considerations about the publicity of meaning, in the manner of Dummett, but from an epistemic standpoint, trying to search in a non-Fregean tradition of analysis of judgement and cognate notions a way of founding constructivist semantics. The present paper ploughes the same field. We concentrate on the significance, for Sundholm’s program, of the perspective that has been opened by Twardowski in his important essay on acts and products (1912. (shrink)

Bolzano fut le premier philosophe à établir une distinction explicite entre les procédés déductifs qui nous permettent de parvenir à la certitude d’une vérité et ceux qui fournissent son fondement objectif. La conception que Bolzano se fait du rapport entre ce que nous appelons ici, d’une part, « conséquence subjective », à savoir la relation de raison à conséquence épistémique et, d’autre part, la « conséquence objective », c’est-à-dire la fondation , suggère toutefois que Bolzano défendait une conception « explicativiste (...) » de la preuve : les preuves par excellence sont celles qui reflètent l’ordre de la fondation objective. Dans cet article nous faisons état des problèmes liés à une telle conception et argumentons en faveur d’une démarcation plus stricte entre la préoccupation ontologique et la préoccupation épistémologique dans l’élaboration d’une théorie de la preuve.Bolzano was the first to establish an explicit distinction between the deductive methods that allow us to recognise the certainty of a given truth and those that provide its objective ground. His conception of the relation between what we, in this paper, call “subjective consequence”, i.e. the relation from epistemic reason to consequence and “objective consequence”, i.e. grounding however suggests that Bolzano advocated an “explicativist” conception of proof : proofs par excellence are those that reflect the objective order of grounding. In this paper, we expose the problems involved by such a conception and argue in favour of a more rigorous demarcation between the ontological and the epistemological concern in the elaboration of a theory of proof. (shrink)

Carl Schmitt's notion of nomos is commonly regarded as the international equivalent to the national sovereign's decision on the exception. But can concrete spatial order alone turn a constellation of forces into an international order? This article looks at Schmitt's work The Nomos of the Earth and proposes that it is the process of bracketing war called Hegung which takes the place of the sovereign in the international order Schmitt describes. Beginning from an analysis of nomos, the ordering function of (...) the presocratic concept moira is explored. It is argued that the process of Hegung, like moira, does not just achieve the containment of war, but constitutes the condition of possibility for plural order. (shrink)

Standard epistemic logic actually formalizes folk-psychology. The problem of logical omniscience shows that this logic is not adequate in a cognitivist setting. In order to describe realistic information-processing believers, we need both an ontology of particulars and a hyper-intensional taxonomy of representations. From this point of view, sub-structural logics, which do not overlook the syntaxic details of the processing of information, are an interesting alternative to possible worlds semantics.

Without a proper restriction on mappings, virtually any system could be seen as implementing any computation. That would not allow characterization of systems in terms of implemented computations and is not compatible with a computationalist philosophy of mind. Information-based criteria for independence of substates within structured states are proposed as a solution. Objections to the use of requirements for transitions in counterfactual states are addressed, in part using the partial-brain argument as a general counterargument to neural replacement arguments.

Spinoza, le spinozisme et les fondements de la sécularisation est un ouvrage dédié à la mémoire d’Emmanuel Levinas, dont l’auteur a été l’élève durant plusieurs années. Il vise, à travers une analyse d’ordre philosophique, historique, épistémologique et théologique, à mettre au jour les conditions d’émergence interrelatées du spinozisme et de la sécularisation. Il présente une recherche interdisciplinaire devant permettre d’éclairer l’origine des difficultés théoriques que ce système philosophique présente. Ce volume est le premier d’une pentalogie consacrée à Spinoza et au (...) Spinozisme, dont les autres paraîtront dans la même collection. Spinoza, Spinozism and the Foundations of Secularization is a book dedicated to the memory of Emmanuel Levinas, whose author was a student for several years. It aims, through a philosophical, historical, epistemological and theological analysis, to bring to light the interrelated conditions of emergence of Spinozism and secularization. It presents interdisciplinary research to shed light on the origin of the theoretical difficulties that this philosophical system presents. This volume is the first of a pentalogy devoted to Spinoza and Spinozism, the others of which will appear in the same collection. (shrink)

Bolzano was the first to establish an explicit distinction between the deductive methods that allow us to recognise the certainty of a given truth and those that provide its objective ground. His conception of the relation between what we, in this paper, call "subjective consequence", i.e., the relation from epistemic reason to consequence and "objective consequence", i.e., grounding however allows for an interpretation according to which Bolzano advocates an "explicativist" conception of proof: proofs par excellence are those that reflect the (...) objective order of grounding. In this paper, we expose the problems involved by such a conception and argue in favour of a more rigorous demarcation between the ontological and the epistemological concern in the elaboration of a theory of demonstration. (shrink)

Notes prises par Jacques Lagrange lors du cours d'anthropologie donné par Michel Foucault en 1954-1955 à l'École Normale Supérieure.

What does it mean to act politically? This paper contributes an answer to this question by looking at the role that necessity plays in the political theory of Carl Schmitt. It argues that necessity, whether in the form of existential danger or absolute values, does not affect the sovereign decision, which must be free from normative determinations if it is to be a decision in Schmitt’s sense at all. The paper then provides a reading of Schmitt in line with Weber’s (...) ethics of responsibility, according to which the political actor decides not arbitrarily and irresponsibly, but actively assumes responsibility for the decisions he takes. (shrink)

This article takes as its subject matter the juridico-political space of the prisoner of war (POW) camp. It sets out to determine the nature of this space by looking at the experience of war captivity by Jewish members of the Western forces in World War II, focusing on the experience of Emmanuel Levinas, who spent 5 years in German war captivity. On the basis of a historical analysis of the conditions in which Levinas spent his time in captivity, it argues (...) that the POW camp was a space of indifference that was determined by the legal exclusion of prisoners from both war and persecution. Held behind the stage of world events, prisoners were neither able to exercise their legal agency nor released from law into a realm of extra-legal violence. Through a close reading of Levinas’s early concept of the ‘there is’ [il y a], the article seeks to establish the impact on prisoners of prolonged confinement in such a space. It sets out how prisoners’ subjectivity dissolved in the absence of meaningful relations with others and identifies the POW camp as a space in which existence was reduced to indeterminate, impersonal being. (shrink)

Les sciences cognitives poursuivent un objectif fort ancien, qui consiste, sommairement dit, à décrire et à expliquer les comportements intelligents. Elles appliquent à cet effet des principes méthodologiques moins traditionnels, dont l'adoption définit ce qu'il est convenu d'appeler le "tournant cognitif". Je me propose ici d'exposer brièvement ces principes, de les illustrer par des exemples appropriés et d’en discuter la signification philosophique. Pour l’essentiel, j’ai mis en avant un domaine qui me semble particulièrement pertinent pour les philosophes: l'analyse de la (...) catégorisation, c'est-à-dire du processus par lequel un ensemble d'entités (stimuli sonores ou visuels, objets concrets ou abstraits) en vient à être classifié en catégories séparées, qui peuvent être de type perceptif (phonèmes, couleurs) ou conceptuel (espèces naturelles, types d'événements, catégories esthétiques et morales). (shrink)

In nature validation for physiological and emotional bonding becomes a mode for supporting social connectivity. Similarly, in the blockchain ecosystem, cryptographic validation becomes the substrate for all interactions. In the dialogue between human and artificial intelligence (AI) agents, between the real and the virtual, one can distinguish threads of physical or mental entanglements allowing different modes of participation. One could even suggest that in all types of realities there exist frameworks that are to some extent equivalent and act as validation (...) mechanisms for behavioural interweaving. Relevant to our own experience as an Editorial Organism, in this issue of Technoetic Arts we explore modes of participation and collaboration through different lenses by including guest-edited sections and stand-alone articles. (shrink)

Commentaires sur le livre Dealing With Differences: Dramas of Mediating Public Disputes, Oxford, Oxford University Press, 2009.

This document presents the Bonn PRINTEGER Consensus Statement: Working with Research Integrity—Guidance for research performing organisations. The aim of the statement is to complement existing instruments by focusing specifically on institutional responsibilities for strengthening integrity. It takes into account the daily challenges and organisational contexts of most researchers. The statement intends to make research integrity challenges recognisable from the work-floor perspective, providing concrete advice on organisational measures to strengthen integrity. The statement, which was concluded February 7th 2018, provides guidance on (...) the following key issues: § 1.Providing information about research integrity § 2.Providing education, training and mentoring § 3.Strengthening a research integrity culture § 4.Facilitating open dialogue § 5.Wise incentive management § 6.Implementing quality assurance procedures § 7.Improving the work environment and work satisfaction § 8.Increasing transparency of misconduct cases § 9.Opening up research § 10.Implementing safe and effective whistle-blowing channels § 11.Protecting the alleged perpetrators § 12.Establishing a research integrity committee and appointing an ombudsperson § 13.Making explicit the applicable standards for research integrity. (shrink)

This chapter discusses the Ganser syndrome and gives a brief account on its clinical features. A significant number of clinicians in Europe continued accepting Ganser's basic postulates that the patients showed significant memory disorder and 'answers towards the question' within the framework of traumatic or reactive hysteria. In elderly patients, Ganser type symptoms may be indicative of the onset of dementia. Ganser syndrome raises the question of the interaction between concepts, ideology and clinical observation. The clinician must be aware that (...) a misdiagnosed case of Ganser-type hysteria may result in lawsuits, unnecessary surgical interventions, inappropriate use of minor and major tranquillizers, and social consequences that may be destabilizing for the patient and family. Positive results in the organic investigation should lead to a firm diagnosis and disconfirmation of Ganser syndrome. Persistent negative results and dramatic improvement should tend to confirm the diagnosis. (shrink)

Τι είναι τα Κίτρινα Γιλέκα; Δεν μπορούμε εμείς, ως συντακτική της Βαβυλωνίας να μιλήσουμε εκ μέρους κάποιου κινήματος ενόσω ακόμη κινείται. Ούτε, βέβαια, μπορούμε να το αγνοήσουμε και να μην μιλήσουμε γι' αυτό. Χρειάζεται να αναστοχαστούμε αυτά τα κινήματα, να δούμε ποια είναι η σύνδεσή τους και η σημασία τους για εμάς. Σκοπός του παρόντος τόμου είναι να θέσει τη βάση αυτού του αναστοχασμού σε έναν διάλογο με τα κείμενα των ανθρώπων που ζουν αυτό το κίνημα, που μετέχουν σε αυτό, (...) που βιώνουν τη συλλογική πράξη που το αναδημιουργεί σε κάθε βήμα. Οι εξεγέρσεις του 21ου αιώνα δεν δίνουν απαντήσεις, αντίθετα φέρνουν στο φως τα πραγματικά ερωτήματα. Παρακολουθούμε τα Κίτρινα Γιλέκα όχι σαν θεατές ενός αγώνα από την κερκίδα, αλλά ως ενεργοί συνένοχοι στην προσπάθεια της κοινωνίας να απεγκλωβιστεί από το κράτος και το κεφάλαιο, να σπάσει τα δεσμά της. Συζητώντας για τα Κίτρινα Γιλέκα συζητάμε για το παρόν και το μέλλον μας. Και πριν μιλήσουμε, αυτή τη φορά, είναι σωστό πρώτα να ακούσουμε. (shrink)

This document presents the Bonn PRINTEGER Consensus Statement: Working with Research Integrity—Guidance for research performing organisations. The aim of the statement is to complement existing instruments by focusing specifically on institutional responsibilities for strengthening integrity. It takes into account the daily challenges and organisational contexts of most researchers. The statement intends to make research integrity challenges recognisable from the work-floor perspective, providing concrete advice on organisational measures to strengthen integrity. The statement, which was concluded February 7th 2018, provides guidance on (...) the following key issues: § 1. Providing information about research integrity§ 2. Providing education, training and mentoring§ 3. Strengthening a research integrity culture§ 4. Facilitating open dialogue§ 5. Wise incentive management§ 6. Implementing quality assurance procedures§ 7. Improving the work environment and work satisfaction§ 8. Increasing transparency of misconduct cases§ 9. Opening up research§ 10. Implementing safe and effective whistle-blowing channels§ 11. Protecting the alleged perpetrators§ 12. Establishing a research integrity committee and appointing an ombudsperson§ 13. Making explicit the applicable standards for research integrity. (shrink)

La plupart des études psychosociologiques et des travaux psychanalytiques sur la psychologie sociale admettent l'existence des groupes et des individus, que leurs rapports soient pensés sur un mode idéologique ou analogique comme dans Totem et tabou par exemple (1). Cette existence, qui paraît aller de soi, nous semble être à préciser, sinon à discuter. (1) Voici l'hypothèse de Freud : "Il n'a sans doute échappé à personne que nous postulons l'existence d'une âme collective dans laquelle s'accomplissent les mêmes processus que (...) ceux ayant leur siège dans l'âme humaine" (S.Freud 1912, 1970, Payot). Une phrase critique de Jacques Lacan, écrite à propos de la dissolution de l'École Freudienne, va nous servir de fil conducteur pour commenter les trois termes qui figurent dans notre titre : "Le groupe se définit d'être une unité synchrone dont les éléments sont les individus. Mais un sujet n'est pas un individu". (shrink)

Subjectivité artificielle: -/- •pléonasme, s'il est exact que la subjectivité humaine ne peut être qu'artificielle, cf infra subjiciel© -/- •terme proposé par l'auteur de l'A.L.S.© (Jean-Jacques Pinto) pour faire pendant à celui d'Intelligence artificielle -/- Subjiciel© : terme forgé (et déposé comme marque à l'I.N.P.I. en 1984) par l'auteur de l'A.L.S. : Jacques Pinto) : -/- 1. programmesubjectif "naturel", mais il se pourrait bien que la subjectivité humaine ne puisse être qu'artificielle : il n'y a pas de "nature (...) humaine", seulement une "condition humaine". Les subjiciels sont au service de l'identification subjective comme les cogniciels sont au service de l'identification cognitive -/- 2. logiciel de subjectivité artificielle écrit par des humains pour simuler la subjectivité humaine "naturelle", et en particulier les subjilectes ou lectes subjectifs. À ce propos, signalons que dès 1983, inspiré par le titre du livre de William Skyvington, "Machina sapiens. Essai sur l'intelligence artificielle". Seuil, 1976, nous avons proposé l'expression Machina subjectiva pour désigner l'ensemble des projets tendant à construire cette subjectivité artificielle. (shrink)

Nous envisagerons dans cet article la possibilité d'un abord pratique de la relation entre linguistique et psychanalyse : la modélisation linguistique des données mises au jour par la psychanalyse à partir de corpus tirés du discours courant. La validation de tels modèles d'après les critères requis par l'« approche logiciste » de J.-C. Gardin et J. Molino sera examinée sur un exemple précis que nous exposerons en détail : l'Analyse des Logiques Subjectives, modèle développé, publié et enseigné par nous depuis (...) près de vingt ans. (shrink)

La querelle qui oppose la sémantique cognitive à la linguistique "orthodoxe" contemporaine: structuralisme et grammaire générative (Claude Vandeloise, ce numéro), éveille, en histoire des sciences du langage, des échos lointains mais familiers. Car, par bien des aspects, se trouve rappelée une querelle épistémologique ancienne de grande envergure, celle qui, dans l'Antiquité grecque, opposa les anomalistes aux analogistes, les anomalistes de l'école stoïcienne de Pergame aux analogistes de l'école aristotélicienne d'Alexandrie.