Results for 'Ortega'

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Mariana Ortega
Pennsylvania State University
Ramon Ortega
Universidad Complutense de Madrid
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  1. La Deshumanización Del Arte.José Ortega Y. Gasset - 2007 - Espasa.
    Ligado directamente a la dinámica de los movimientos renovadores del arte que surgieron en la España de los años veinte, el texto de Ortega y Gasset ofrece unas perspectivas más amplias y entronca con la renovación de la estética y la historia del arte que había iniciado la tradición teórica e historiográfica alemana a finales del siglo XIX. Ofrecemos, además otros escritos que, como «¿Una exposición Zuloaga?», «La Gioconda», «Diálogo sobre el arte nuevo», «Ensayo de estética a manera de (...)
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  2. Polysemy and Co-Predication.Marina Ortega AndrÉs & Agustin Vicente - forthcoming - Glossa: A Journal of General Linguistics.
    Many word forms in natural language are polysemous, but only some of them allow for co-predication, that is, they allow for simultaneous predications selecting for two different meanings or senses of a nominal in a sentence. In this paper, we try to explain (i) why some groups of senses allow co-predication and others do not, and (ii) how we interpret co-predicative sentences. The paper focuses on those groups of senses that allow co-predication in an especially robust and stable way. We (...)
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  3. Ortega y Gasset on Georg Cantor’s Theory of Transfinite Numbers.Lior Rabi - 2016 - Kairos (15):46-70.
    Ortega y Gasset is known for his philosophy of life and his effort to propose an alternative to both realism and idealism. The goal of this article is to focus on an unfamiliar aspect of his thought. The focus will be given to Ortega’s interpretation of the advancements in modern mathematics in general and Cantor’s theory of transfinite numbers in particular. The main argument is that Ortega acknowledged the historical importance of the Cantor’s Set Theory, analyzed it (...)
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  4. Ortega y Gasset on Natural Selection and the Vocation of Man: Rejection or Elaboration of Darwinism?Lior Rabi - 2015 - Kairos: Journal of Philosophy and Science 13:47-81.
    In many of his writings and lectures Ortega y Gasset criticized Darwinism on numbers of issues. In this paper I aim to reexamine his critique and to prove that in 1916 the harsh critique was designed to hide the similarity between his ideas and Darwin's idea of Natural Selection. The origins of Ortega's idea on the vocation of man can be traced in his dialogue with Darwin in the year 1916. In the historiography his Philosophy of Life is (...)
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  5.  65
    Ortega y Gasset y nuestro tiempo.Máximo Lameiro - 2016 - In http://laescalera-sophia.com.ar/pensamiento.asp.
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  6. La técnica según Ortega y Gasset.Enrique Morata (ed.) - 2015 - Bubok.
    Comentario de los libros de José Ortega y Gasset : "Meditación de la técnica" y "La rebelión de las masas". ISBN 978 846 8661 76 6 Published by Bubok Publishing S.L., 2015.
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  7. Existencia humana, mundo y responsabilidad en la fenomenologia de Jan Patočka.Iván Ortega Rodríguez - 2013 - Investigaciones Fenomenológicas: Anuario de la Sociedad Española de Fenomenología:247-264.
    In this paper we seek to take notice of the evolution and continuity of Jan Patočka’s phenomenology on the topic of the world and human existence’s relationship with it. We believe that this problem underlies and stimulates Patočka’s whole phenomenological research and we think that it is a key element to understand the ensemble of his thought.
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  8.  30
    Global Inequality and the Need for Compassion: Issues in Moral and Political Education.Pedro Ortega Ruiz & Ramón Mínguez - 2001 - Journal of Moral Education 30 (2):155-172.
    The present paper is intended as an analysis of North-South relationships from the perspective of globalisation, an economic system that generates the dependency and exploitation of the South out of necessity. This phenomenon is conditioning the life of individuals and peoples and as a result local approaches to current problems are no longer viable. As an alternative to this state of affairs, the ethic of compassion, understood as a political compromise demanding a new paradigm in economic, political and cultural relationships, (...)
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  9. Reflections on the Bourgeoisie Culture: Jose Ortega y Gasset's Ethics.Lior Rabi - 2015 - Revista de Estudios Orteguianos 31:91-113.
    The ethics of Ortega y Gasset is described in the historiography as an imperative of his philosophical idea on human vocation. Ortega’s ethics is being analyzed as part of his philosophy of life or in other words as a part of his concepts such as human destiny, happiness and vocation. The contention of this article is that Ortega’s ethics can be better understood together with the reflections he had in regard to the Bourgeoisie culture. Emphasizing the importance (...)
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  10. PAPER REVIEW: "Los pasos perdidos: Escritos sobre Ortega y Gasset", por José Gaos (ed. de José LASAGA MEDINA)", en Bajo Palabra, Revista de Filosofía, ÉPOCA Nº II. Nº 9, Madrid, UAM, 2014, pp. 315-320.". [REVIEW] Arevalo - 2014 - Revista de Filosofía (Madrid) (9):315-320.
    Era imprescindible una edición de aquellos textos que José Gaos escribiera sobre su gran maestro, Ortega, máxime desde que se ha comenzado a estudiar con un interés inusitado la obra del filósofo asturiano exiliado en México, tal y como se deduce del gran número de trabajos, investigaciones, publicaciones, jornadas, etc., que se han venido realizado, en la última década, mediante el esfuerzo de centros de investigación y universidades españolas como la Universidad de Valencia, la UNED, el CSIC, la U. (...)
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  11. Pensamiento estético en la España de 1924 a 1926. Un acercamiento desde Ortega y Gasset (Facultad de Filosofía, Universidad de Valencia., 2014) 13 p.José E. Silvaje Aparisi - manuscript
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  12.  49
    Nuevos silogismos en lengua española: Leibniz en Ortega y Ortega en América.Hector Arevalo - 2017 - In Manuel Sánchez-Rodríguez (ed.), Leibniz en diálogo, Sevilla. Sevilla:
    Los textos compilados en este libro hablan fundamentalmente de "Leibniz en diálogo", es decir, de Leibniz en su lectura de la tradición, en su confrontación con la filosofía y la ciencia de sus coetáneos; pero también hablan de la recepción y transformación de sus ideas por parte de las corrientes de pensamiento que le siguieron y de este modo se nutrieron de su espíritu intelectual. No pretende esta ser una edición exhaustiva, pero no por ello deja de significar la presente (...)
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  13. El joven Rof Carballo y la Escuela de Madrid (Ortega, Morente y Gaos). Apuntes sobre su contexto filosófico, en Piñas Mesa, A. (ed.), "Psicosomática, Medicina y Filosofía. Estudios de Humanidades Médicas en torno al pensamiento de Juan Rof Carballo", ESPAÑA-ECUADOR, Instituto de Humanidades-CEU San Pablo/ UTPL/ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE MEDICINA PSICOSOMÁTICA, n°6, 2015, pp. 211-236.H. Benito - 2016 - In Antonio Piñas Mesa (ed.), Colección Humanidades, Teología y Filosófica. Univesidad Técnica Particularde Loja, Ecuador. pp. 211-36.
    Estudio sobre el contexto filosófico de la Escuela de Madrid, y sus inicios, a colación de la figura de Juan Rof Carballo.
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  14.  72
    Review of 'Cuerpo vivido'. [REVIEW]María G. Navarro - 2012 - Revista de Hispanismo Filosófico 17:283-286.
    Agustín Serrano de Haro edita y presenta en el volumen colectivo Cuerpo vivido una selección de textos memorables en torno a lo que en 1925 fue denominado programáticamente por Ortega y Gasset una “topografía de nuestra intimidad”. La reflexión fenomenológica acerca del intracuerpo fue un tema que ha preocupado y preocupa de manera notoria a los filósofos cuyos trabajos reúne este colectivo: Ortega y Gasset, José Gaos, Joaquín Xirau, Leopoldo-Eulogio Palacios y Agustín Serrano de Haro. Pese a ello, (...)
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  15. a.A. A. (ed.) - 2015 - Universidad Técnica Particular de Loja.
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  16.  69
    La desconexión sistémica, las miradas centrípetas y sus efectos nostálgicos.Jorge Montesó Ventura - 2019 - Isegoría: Revista de Filosofía Moral y Política 61:655-671.
    Decía Ortega que “la reabsorción de la circunstancia es el destino concreto del hombre”, pero ¿qué sucede cuando esta se percibe tan hostil que torna inviable todo proyecto de vida? En el presente artículo reflexionaremos sobre las posibles respuestas a una circunstancia tal; dónde buscamos refugio y dónde hallamos amparo para seguir creyendo en la posibilidad de un proyecto de vida. Entre otras opciones, el sujeto actual parece tender a buscarlo en el pasado, en la mirada nostálgica a los (...)
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  17.  43
    Die Emotionen. Gefühle in der Realistischen Phänomenologie.Íngrid Vendrell Ferran - 2008 - Berlin, Deutschland: Akademie Verlag, De Gruyter.
    In den letzten Jahrzehnten sind die Emotionen zu einem der zentralen Themen der Philosophie des Geistes geworden. Erstaunlich ist in diesem Kontext einer neuen Entdeckung der Gefühle, dass die frühen phänomenologischen Beiträge der ersten Schüler Husserls zu dem Thema in Vergessenheit geraten sind. Dabei können die Gefühlskonzeptionen und Analysen emotionaler Phänomene von Pfänder, Voigtländer, Haas, Geiger, Scheler, Stein, Walther, Kolnai, Ortega y Gasset wegen ihrer einzigartigen Präzision und Erfahrungsnähe die heutige Debatte entscheidend bereichern. In diesem Buch wird einerseits die (...)
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  18. Analytische Theorien der Metapher. Untersuchungen zum Konzept der metaphorischen Bedeutung.Jakub Mácha - 2010 - Dissertation, Masaryk-Universität Brno
    Zusammenfassung: Gegenstand der Arbeit ist das Konzept der metaphorischen Be-deutung, soweit dessen Ursprung in der analytischen Philosophie zu finden ist. In der Ein-leitung der Untersuchung werden jedoch auch ältere Theorien der Metapher vorgestellt, die aus der Perspektive der metaphorischen Bedeutung relevant sind oder als relevant be-trachtet werden können. Allen diesen Theorien liegt die Definition zugrunde, dass in der Metapher etwas als etwas anderes gesehen wird. Daher kann von einer Wahrnehmungs-metaphorik die Rede sein. Das erste Kapitel meiner Arbeit behandelt die Frage, (...)
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  19. Appropriate Belief Without Evidence.Natalie Alana Ashton - 2015 - Teorema: International Journal of Philosophy (2):7-28.
    ABSTRACT In this paper I defend a version of Wittgensteininan contextualism. This is a view about justification on which some beliefs are epistemically appropriate because evidence cannot be adduced in their favour. I trace the history of the view from Wittgenstein and Ortega to the present day, defend one version from the charge of relativism, and suggest some applications of the view both within and without philosophy.
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  20. La temprana formación literaria del joven José Gaos en Valencia (1915-19).A. B. H. - 2016 - Quaderns de Filosofia 3 (2):11-36.
    This paper studies in detail about the early years of José Gaos (1900- 1969) and his education in philosophy and literature. Therefore, we know that their studies (academic or not) were not purely “philosophical” in 1915. Literature and philosophy played in Gaos an equally important role. The first real encounter with philosophy happens before he comes to Valencia in 1915; but in this year Gaos also receives a strong education, in aesthetic and literary, through press and philosophical journals, and especially (...)
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  21.  62
    Entre Europa y América. Estudios de Filosofía Contemporánea.Héctor Arévalo, Gerardo Bolado & Francisco La Rubia (eds.) - 2014 - Ecuador: UTPL.
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  22. La lingüística del decir: El logos semántico y el logos apofántico.Jesús Gerardo Martínez del Castillo (ed.) - 2004 - Granada, Spain: Granada Lingvistica.
    El decir es anterior y va más allá del hablar, se vale del hablar y constituye la determinación del hablar. No hay un hablar sin un decir y sí puede haber un decir sin un hablar. El acto lingüístico es la manifestación del lenguaje, la lengua, el pensamiento y el conocimiento. Es fruto de un hablar, está determinado por un decir, presupone un conocer y revela la actitud del hablante, un sujeto libre e histórico, que es, a la vez, sujeto (...)
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  23. C. S. Peirce and the Hispanic Philosophy of the Twentieth Century.Jaime Nubiola - 1998 - Transactions of the Charles S. Peirce Society 24 (1):31-49.
    A surprising fact in the historiography of the Hispanic philosophy of this century is its almost total opacity towards the American philosophy, in spite of the real affinity between the central questions of American pragmatism and the topics addressed by the most relevant Hispanic thinkers of the century: Unamuno, Ortega y Gasset, d'Ors, Vaz Ferreira. In this paper that situation is studied, paying special attention to Charles S. Peirce, his personal connections with the Hispanic world, the reception of his (...)
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  24.  35
    Anatomie della Stoltezza.Kevin Mulligan - 2016 - Jouvence.
    Che cos'è la stoltezza? ... Questo libro si apre con il mio tentativo di capire la stoltezza. Seguono quattro capitoli che esplorano quanto di buono si possa imparare da altri tentativi di capire la stoltezza. Il mio tentativo affonda le radici nel fascino, che subisco ormai da lungo tempo, per il ruolo che una serie di ideali intellettuali, come la chiarezza e la precisione, giocano dapprima nel pensiero austriaco e poi nella filosofia analitica.
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  25. Democracy and Gasset’s ‘The Revolt of the Masses’: An Exposition.Samuel Akpan Bassey - 2016 - OmniScience: A Multi-Disciplinary Journal 6 (2):1-8.
    Democracy simply put, is the government of “the people”. There is no doubt that the rise of “the people” is now a principal political force in our contemporary world. Though democracy is largely celebrated today, Ortega y Gasset, in his book Revolt of the Masses thinks that it is an unfortunate incident. For him, the masses, regrettably, are vulgar. The masses are drunken by the possibilities that contemporary science has made feasible on one hand. Then again, their obscenity keeps (...)
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  26. Review of The Complete Works of W. H. Auden: Prose: Volume VI, 1969–1973. [REVIEW]Subhasis Chattopadhyay - 2016 - Prabuddha Bharata or Awakened India 121 (7 (July)):576-77.
    This review shows how Auden was a philosopher of religion and therefore, this review calls for reassessing the poet Auden as a philosopher concerned with prayer and the necessity of the transcendent in life.
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  27. Becoming large groups: from crowd and public to powerful and spectacular mass movements.Тaras Lyuty - 2018 - Наукові Записки Наукма. Філософія Та Релігієзнавство 2:3-16.
    In this article, the author examines different theories and approaches to mass movements in the historical process and their impact on the condition of Western culture. In the short introduction, the main historical, cultural and philosophical origins of the mass movements from antiquity to present time are described. This paper examines the question why the social and cultural influence of the man of mass is difficult to predict. To answer this question, the author demonstrates the continuing transition from the psychology (...)
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  28. Philosophers and Europe: M. Heidegger, G. Gadamer, J. Derrida.Francesco Tampoia - 2005 - In Centro de Estudios Europeos Actas VII Congreso ‘Cultura Europea’ Cizur Menor, Navarra: Thomson / Aranzadi 2005. Cizur Menor, Navarra: Thomson / Aranzadi 2005..
    In the 20th century among the greatest philosophers and literates there was an ample, ideal, wide ranging forum on the question of Europe to which, following a run already started by F. Nietzsche, M. Heidegger, E. Husserl, P. Valéry, Ortega y Gasset, Nikolaj Berdjaev, and after the second world war G. Gadamer, J. Habermas, J. Derrida and others offered meaningful contributions. The questions were: What will be of the spirit of Europe? What will be of Europe? Europe: quo vadis? (...)
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  29.  90
    A.D. G. (ed.) - 2016
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  30.  42
    The Reception of Peirce in Spain and the Spanish Speaking Countries.Sara Barrena & Jaime Nubiola - 2014 - European Journal of Pragmatism and American Philosophy 6 (1).
    A surprising fact about the Hispanic philosophical historiography2 of the 20th century is its almost complete ignorance of the American philosophical tradition. This disconnect is even more surprising when one takes into account the striking affinities between the topics and problems treated by the most relevant Hispanic thinkers (Unamuno, Ortega, Vaz Ferreira, Ferrater Mora, Xirau) and the central questions raised in the most important native current of American thought in the late 19th and 20th centuries, pragmatism. In recent years (...)
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  31.  90
    Evolution of Philosophical Strategies for Interacting with Chaos.Oleksandr Kulyk - 2015 - Dissertation, Oles Honchar Dnipro National University
    After the discoveries of such scholars as J. H. Poincaré, E. N. Lorenz, I. Prigogine, etc. the term ‘chaos’ is used actively by representatives of various scientific fields; however, one important aspect remains uninvestigated: which attitude one should have toward chaotic phenomena. This is a philosophical question and my dissertation aims to find the answer in the history of philosophy, where chaos theme has had its investigators from ancient philosophy to the philosophical theories of the 21st century. My dissertation is (...)
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  32. El mal radical. Notas sobre la rebelión de las masas.Felipe Ledesma - 2001 - Estudios Orteguianos 2:131-135.
    The radical evil. Notes on the revolt of masses. In his Religion within the Limits of Reason Alone, Kant speaks about a radical evil present in the human being, a tendency to place before the desire with regard to the rational duty, which is impossible to tear up by the roots from the human nature. In The revolt of the masses, Ortega also speaks about an evil that is anyway present in the so called mass-man, in each one of (...)
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  33.  95
    Getting Geist – Certainty, Rules and Us.Kevin Mulligan - 2001 - In Melika Ouelbani (ed.), Cinquantenaire Ludwig Wittgenstein, Actes du Colloque, Faculté des Sciences Humaines Et Sociales. Université de Tunis, Faculté des Sciences Humaines Et Sociales. pp. 35-62.
    Meaning, for example Sam's meaning that it rains by saying "es regnet", forms of life and the senses of propositions or thoughts are three categories that loom large in Wittgenstein's writings on language and mind. How do they stand to one another, how are they connected? The question was addressed before Wittgenstein by the realist phenomenologists, Scheler, Hartmann and Ortega as well as by the Viennese philosopher and psychologist, Karl Bühler. Like Wittgenstein, these philosophers were quite clear that the (...)
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  34.  65
    Mística y filosofía contemporánea: caminos para conocer la Escuela de Madrid.Hector Arevalo - 2018 - In D. Murray (ed.), Proceedings 6th World Conference on Metaphysics. Madrid: pp. 307-323.
    Las relaciones que entre mística y filosofía contemporánea establecieron algunos filósofos de la Escuela de Madrid, fueron expuestas a colación del cuarto centenario de San Juan de la Cruz celebrado en México (1942), las cuales -y según la visión de José Gaos en su breve pero denso Filosofía y mística aquí y ahora- tuvieron fuertes concomitancias entre sí, y su estela permanece en forma de “vasos comunicantes” con autores contemporáneos como Fernando Rielo (1923-2004), quien también nos ofreció su visión (1992) (...)
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  35. De cómo no quedarse en carne exangüe. El Pensamiento Hispanoamericano Según José Gaos.H. Arevalo - 2015 - In Juan Manuel Burgos (ed.), España Vista Por Sus Intelectuales. Madrid, Spain: pp. 115-130.
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  36. Sevilla, Sergio y Vázquez, Manuel E. (eds.), Filosofía y Vida. Debate sobre José Gaos, Madrid, Biblioteca Nueva/ Siglo XXI, 2013, 243 pp. [REVIEW]H. Benito - 2013 - Revista de Hispanismo Filosófico 18:313-315.
    Hace tres años que la Facultat de Filosofia i Ciències de l’Educació de la Universitat de València acogió las II Jornadas Internacionales sobre la obra filosófica de José Gaos. Concretamente, el acontecimiento transcurrió durante los días 11, 12 y 13 de Mayo, y como consecuencia de tales jornadas —reseñadas éstas en un número anterior de la Revista—, no sólo ha aumentado el interés por la obra de nuestro asturiano universal José Gaos (1900-1969), sino que debemos agradecer a la excelente editorial (...)
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