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  1. Hume, Atheism, Spontaneous Generation, and the French Enlightenment.Michael Jacovides - manuscript
    Right after Philo’s about-face in Part 12 of the Dialogues, he gives an argument that the dispute between the theist and the atheist is merely verbal. Since everything is at least a little like everything else, the atheist must concede that the source of order is at least remotely like a human intellect, even if this source is something like a rotting turnip. This passage provides a major argument for dismissing Hume’s apparent avowals of theism in the Dialogues and elsewhere, (...)
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  2. Certitudes subverties. Stratégies de Diderot.Mitia Rioux-Beaulne - 2023 - In Vincent Darveau-St-Pierre (ed.), La Certitude morale de Descartes à Hume. Paris: Classiques Garnier. pp. 143-168.
    En prenant l'article "Certitude" pour point focal, on veut donner à voir comment Diderot a su rassembler toute la puissance critique de l’Encyclopédie pour bousculer les certitudes de ses contemporains. Une lecture attentive de l’article permettra de voir comment Diderot se livre une composition singulière faite de pièces empruntées à des autorités. On verra ensuite que Diderot fissure lui-même ce collage en le mettant en dialogue avec des éléments externes selon une méthode sophistiquée de renvois à d’autres articles de l’Encyclopédie (...)
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  3. Review of "Positive atheism" by Charles Devellennes. [REVIEW]Lloyd Strickland - 2022 - Eighteenth-Century Studies 55:413-415.
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  4. Continuité et rupture en histoire de la philosophie : le cas de l'épicurisme selon Diderot.Mitia Rioux-Beaulne - 2021 - In Christian Leduc & Daniel Dumouchel (eds.), Les ismes et catégories historiographiques. Formation et usage à l'époque moderne. Québec, QC, Canada: pp. 1-16.
    À la toute fin de l’article « Épicuréisme ou Épicurisme » de l’Encyclopédie, après une adaptation très particulière de l’information qu’il a trouvée dans l’Historia Critica Philosophiae de Brucker, Diderot écrit une brève histoire de l’épicurisme moderne se concluant par cette phrase significative : « en quelque lieu & en quelque tems que ce soit, la secte épicurienne n’a jamais eu plus d’éclat qu’en France, & sur-tout pendant le siecle dernier. » Ma contribution prend prétexte cette affirmation pour essayer de (...)
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  5. Personal Identity and Self-Interpretation & Natural Right and Natural Emotions.Gabor Boros, Judit Szalai & Oliver Toth (eds.) - 2020 - Budapest: Eötvös University Press.
    Collection of papers presented at the 2nd and 3rd Budapest Seminar in Early Modern Philosophy.
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  6. Diderot, l’éclectisme et l’histoire de l’esprit humain.Mitia Rioux-Beaulne - 2018 - Dialogue 57 (4):719-743.
    Les interprétations habituelles de l’article «Éclectisme» de l’Encyclopédie mettent l’accent sur l’idée que Diderot y annonce le programme de la philosophie moderne, dont il se ferait par le fait même un illustre représentant et l’un des promoteurs. Dans cet article, j’essaie de compléter cette interprétation en montrant que l’article est également porteur d’une réflexion de premier plan sur l’histoire de la philosophie, sur les effets de continuité dans sa pratique et, conséquemment, sur ce qui est proprement constitutif du discours philosophique (...)
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  7. review of Fumie Kawamura, Diderot et la chimie: science, pensée et écriture. [REVIEW]Charles T. Wolfe - 2016 - H-France Reviews 16.
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  8. Monster –Sammlung und Allegorie.Charles T. Wolfe & Alexandre Métraux - 2016 - In Sarah Schmidt (ed.), Sprachen des Sammelns. Literatur als Medium und Reflexionsform des Sammelns. Brill Fink. pp. 487-495.
    an essay on monsters, science and categories from Diderot to Baudelaire.
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  9. Individuality, Individuation, Subjectivity in Early Modern Philosophy.Andrea Strazzoni (ed.) - 2015 - Arad: „Vasile Goldiş” University Press.
    For generations of scholars the emergence of the notion of human subjectivity has marked the shift to philosophical modernity. Mainly traced back to Descartes’s founding of philosophy on the Cogito and to Kant’s ‘Copernican Revolution’, the rise of subjectivity has been linked to the rise of the modern age in terms of a reconsideration of reality starting from an analysis of the human self and consciousness. Consequently, it has been related to long-standing issues of identity, individuation and individuality as a (...)
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  10. DIDEROT AND MATERIALIST THEORIES OF THE SELF.Charles T. Wolfe - 2015 - Journal of Society and Politics 9 (1):37-52.
    The concept of self has preeminently been asserted (in its many versions) as a core component of anti-reductionist, antinaturalistic philosophical positions, from Descartes to Husserl and beyond, with the exception of some hybrid or intermediate positions which declare rather glibly that, since we are biological entities which fully belong to the natural world, and we are conscious of ourselves as 'selves', therefore the self belongs to the natural world (this is characteristic e.g. of embodied phenomenology and enactivism). Nevertheless, from Cudworth (...)
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  11. Some Neglected Aspects of the Rococo: Berkeley, Vico, and Rococo Style.Bennett Gilbert - 2012 - Dissertation, Portland State University
    The Rococo period in the arts, flourishing mainly from about 1710 to about 1750, was stylistically unified, but nevertheless its tremendous productivity and appeal throughout Occidental culture has proven difficult to explain. Having no contemporary theoretical literature, the Rococo is commonly taken to have been a final and degenerate form of the Baroque era or an extravagance arising from the supposed careless frivolity of the elites, including the intellectuals of the Enlightenment. Neither approach adequately accounts for Rococo style. Naming the (...)
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  12. Wondering About Materialism: Diderot’s Egg.Isabelle Stengers - 2011 - In Levi R. Bryant, Nick Srnicek & Graham Harman (eds.), The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism. re. press.
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  13. Mariafranca Spallanzani, L’arbre et le labyrinthe, Descartes selon l’ordre des Lumières (Paris: Honoré Champion, 2009), 584 pp., ISBN 2745318748. [REVIEW]Andrea Strazzoni - 2011 - Nuncius 26 (2):428–431.
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  14. Geographie des Wissens und der Wissenschaften: Von der Encyclopédie zur Konstitutionstheorie.Thomas Mormann - 2005 - In Elisabeth Nemeth & Nicolas Roudet (eds.), Paris-Wien: Enzyklopädien im Vergleich. Springer.
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  15. 13 The Motto Vitam impendere vero and the Question of Lying.Jean Starobinski - 2001 - In Patrick Riley (ed.), The Cambridge Companion to Rousseau. Cambridge University Press. pp. 365.
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  16. Monstrer Diderot.May Peyron Spangler - 1996 - Dissertation, Emory University
    Mon projet de “monstrer” Diderot consiste à examiner le monstre comme étant une figure privilégiée de son texte, mais aussi comme un moyen d’éclairer certains aspects de sa pensée philosophique et poétique. Pour Diderot, les monstres en tant qu’êtres hybrides appartenant à différents règnes, permettent de montrer la continuité de la matière nécessaire à son matérialisme. La monstruosité est aussi l’action normale de la nature ainsi que le pouvoir évolutif et le principe créatif d’une matière toujours en action nécessaires à (...)
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  17. L'Écoute musicale chez Diderot.Béatrice Didier - 1988 - Diderot Studies 23:55 - 73.
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  18. Denis Diderot is no Sexist! Understanding his Pensées by way of Le Rêve ...Juliette Christie - manuscript
    Denis Diderot’s thoroughly materialist metaphysics undergird prescient philosophical analyses; his forays into the field of ethics arguably tend toward what we today would class amongst the range of forward-looking alternative perspectives. It isn’t just that Diderot sketches or even defends the cutting-edge which motivates this paper, but also his use of female characters to reveal crucial insights. Anyone familiar with the prolific author’s body of work realizes that Diderot’s women are certainly not mere “pretty little things.” So it is that (...)
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  19. La métaphysique diderotienne de la communication artistique géniale : Point d'expérience spectatorielle, point de magie.Juliette Hélène Christie - manuscript
    Dans ses Salons Denis Diderot explique l’aspect communicatif de la peinture. Le peintre de génie partage sa vision cumulative de la beauté naturelle dont il a fait l’expérience. Devant la toile réussie, le spectateur préparé vie sa propre expérience — selon lui la tentative surpassant la beauté naturelle de la nature originaire. Toutefois, semblant transcendante, cette rencontre reste carrément matérialiste. Diderot dévoile l'apparente transcendance. Du point de vue spectatoriel, en communiquant, les œuvres de génie apportent une expérience censée magique qui (...)
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  20. Point d'expérience spectatorielle, point de magie- Diderot et la communication artistique géniale.Juliette Hélène Christie - manuscript
    Artwork of astounding genius requires a spectator (and not just anyone will do!). The materialist magic worked by an artistic genius only affects others; each genius is impervious to their own magic. Diderot's thought is wonderful and really deserves wider attention (if any thought really does deserve attention ...): a masterpiece is incomplete without one who can appreciate it. -/- This is a talk presented (a few years ago) to an audience of nearly none at a conference. I only post (...)
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