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  1. Hegel y la ciencia de los círculos. Reflexiones enciclopédicas sobre el saber en sentido especulativo.Sepúlveda Zambrano Pedro - 2023 - In Miguel Giusti, Thomas Sören Hoffmann & Agemir Bavaresco (eds.), Hegel y el círculo de las ciencias. Actas del III Congreso Germano-Latinoamericano sobre la Filosofía de Hegel. Vol. I. Porto Alegre: Editora Fundação Fênix. pp. 181-194.
    El presente escrito ofrece una serie de reflexiones acerca del concepto especulativo del saber. Con este fin, son reconstruidas las doctrinas del ser y del concepto en sus dimensiones sistemáticas. El acto de “decidirse a filosofar” y la noción de totalidad exhibirán, al final del camino, el sentido circular del “discurso del método hegeliano”.
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  2. The Freedom of Solar Systems.Mathis Koschel - forthcoming - Hegel Bulletin:1-30.
    This essay discusses how, for Hegel, freedom can be realized in nature in a rudimentary fashion in solar systems. This solves a problem in Kant’s account of freedom, namely, the problem that Kant only gives a negative argument for why freedom is not impossible but does not give a positive account of how freedom is real. I give a novel account of Kant’s negative argument. Then, I show how, according to Hegel, solar systems can be considered as exhibiting freedom in (...)
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  3. La unidad en Hegel. Una fenomenología del concepto.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2018 - Buenos Aires: Biblos.
    Este libro alberga tres motivos entrelazados -uno estético, uno práctico y uno teórico-. El motivo estético consistió en llegar a exponer tres niveles de análisis en el interior de una sola gran historia. El motivo práctico gravitó en la reducción lógica del argumento, para poder darle "musculatura" al texto, y mostrar así su concepto de la manera más clara y directa posible. Ambos motivos quedaron relativamente bien resueltos. El problema teórico residió ante todo en poder hacer de la unidad un (...)
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  4. Hegels Philosophie di Walter Jaeschke. Un paradigma in discussione.Matteo Gargani - 2022 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 114 (1):177-183.
    This paper deals with Walter Jaeschke’s Hegels Philosophie. It begins with Hegel’s early writings, focusing on the relationship between logic and metaphysics. It goes on to explore central moments of Hegel’s philosophy: the relationship with Kant, the nature of categories, the philosophy of history, and the concept of the State. Jaeschke’s interpretation of Hegel’s thought is that of a paradigmatic thinker, whose fundamental philosophical breakthrough lies in the concept of Geist.
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  5. With What Must Transcendental Philosophy Begin? Kant and Hegel on Indeterminacy and Nothing.Nicholas Stang - 2021 - In Gerad Gentry (ed.), Kantian Legacies in German Idealism. New York, NY: Routledge. pp. 102–134.
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  6. La dialectique du fini et de l'infini dans la pensée de Hegel à la lumière de ses sources antiques et modernes.Arif Yildiz - 2018 - Dissertation, Bordeaux Montaigne University
    Cette thèse porte sur la question du fini et de l’infini dans la philosophie de Hegel. L’objectif est double. En premier lieu, elle vise à retracer l’influence exercée par la philosophie antique (principalement Platon et Aristote) et par la philosophie moderne (pour l’essentiel Kant et certains postkantiens) sur l’élaboration hégélienne des catégories de la finité et de l’infinité. En second lieu, elle étudie le développement systématique de la logique de l’infinité hégélienne à la lumière de cette influence. Il s’agit d’étudier, (...)
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  7. Family Structures as Fields of Historical Tension: A Case Study in the Relation of Metaphysics and Politics.Christopher Yeomans - 2018 - In Micheal J. Thompson (ed.), Hegel’s Metaphysics and the Philosophy of Politics. New York, NY, USA: Routledge. pp. 227-251.
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  8. Was Hegel an Authoritarian Thinker? Reading Hegel’s Philosophy of History on the Basis of his Metaphysics.Charlotte Baumann - 2021 - Archiv für Geschichte der Philosophie 103 (1):120-147.
    With Hegel’s metaphysics attracting renewed attention, it is time to address a long-standing criticism: Scholars from Marx to Popper and Habermas have worried that Hegel’s metaphysics has anti-individualist and authoritarian implications, which are particularly pronounced in his Philosophy of History, since Hegel identifies historical progress with reason imposing itself on individuals. Rather than proposing an alternative non-metaphysical conception of reason, as Pippin or Brandom have done, this article argues that critics are broadly right in their metaphysical reading of Hegel’s central (...)
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  9. Hegel’s Conception of Thinking in his Logics.Clinton Tolley - 2018 - In Sandra Lapointe (ed.), Logic from Kant to Russell. New York: Routledge.
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  10. Fundamentality without Metaphysical Monism.James Kreines - 2018 - Bulletin of the Hegel Society of Great Britain 39:138-156.
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  11. Hegel’s modal argument against Spinozism. An interpretation of the chapter ‘Actuality’ in the Science of Logic.Franz Knappik - 2015 - Hegel Bulletin 36 (1):53-79.
    I propose a new reading of Hegel’s discussion of modality in the ‘Actuality’ chapter of the Science of Logic. On this reading, the main purpose of the chapter is a critical engagement with Spinoza’s modal metaphysics. Hegel first reconstructs a rationalist line of thought — corresponding to the cosmological argument for the existence of God — that ultimately leads to Spinozist necessitarianism. He then presents a reductio argument against necessitarianism, contending that as a consequence of necessitarianism, no adequate explanatory accounts (...)
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  12. HEGELIAN ANALYTIC PHILOSOPHY: PHENOMENOLOGY, LOGIC AND HOLISM.Agemir Bavaresco - manuscript
    The classic analytic tradition associated the philosophy of George Berkeley with idealism. Yet in terms of the German Idealismus, Berkeley was no idealist. Rather, he described himself as an “immaterialist”. In the classic analytic tradition we find a misunderstanding of the German Idealismus. This paper will suggest, through reference to the work of Paul Redding, that Hegel’s Phenomenology of Spirit presents Idealismus as that which reconciles objectivity and subjectivity in the experience of consciousness. Hegel’s Phenomenology develops this idea in the (...)
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  13. Review of Henry Somers-Hall. Hegel, Deleuze, and the Critique of Representation: Dialectics of Negation and Difference. [REVIEW]Martijn Boven - 2012 - Review of Metaphysics 66 (2):384-386.
    In this rich and impressive new book, Henry Somers- Hall gives a nuanced analysis of the philosophical relationship between G. W. F. Hegel and Gilles Deleuze. He convincingly shows that a serious study of Hegel provides an improved insight into Deleuze’s conception of pure difference as the transcendental condition of identity. Somers- Hall develops his argument in three steps. First, both Hegel and Deleuze formulate a critique of representation. Second, Hegel’s proposed alternative is as logically consistent as Deleuze’s. Third, Deleuze (...)
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  14. God, Incarnation, and Metaphysics in Hegel’s Philosophy of Religion.Paolo Diego Bubbio - 2014 - Sophia (4):1-19.
    In this article, I draw upon the ‘post-Kantian’ reading of Hegel to examine the consequences Hegel’s idea of God has on his metaphysics. In particular, I apply Hegel’s ‘recognition-theoretic’ approach to his theology. Within the context of this analysis, I focus especially on the incarnation and sacrifice of Christ. First, I argue that Hegel’s philosophy of religion employs a distinctive notion of sacrifice (kenotic sacrifice). Here, sacrifice is conceived as a giving up something of oneself to ‘make room’ for the (...)
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  15. Hegel and the Overcoming of the Understanding.Michael Baur - 1991 - The Owl of Minerva 22 (2):141-158.
    The purpose of the present essay is to explicate the basic movement which the Understanding exercises upon itself at the end of the chapter on “Force and the Understanding” in Hegel’s Phenomenology of Spirit. Unlike many other commentators on the Phenomenology, I hope to show how Hegel’s argumentation in this chapter applies not merely to the Newtonian paradigm (to which Hegel makes explicit reference), but to any paradigm which involves the objectivistic presuppositions of the Understanding.
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  16. Real Repugnance and our Ignorance of Things-in-Themselves: A Lockean Problem in Kant and Hegel.Andrew Chignell - 2010 - Internationales Jahrbuch des Deutschen Idealismus 7:135-159.
    Kant holds that in order to have knowledge of an object, a subject must be able to “prove” that the object is really possible—i.e., prove that there is neither logical inconsistency nor “real repugnance” between its properties. This is (usually) easy to do with respect to empirical objects, but (usually) impossible to do with respect to particular things-in-themselves. In the first section of the paper I argue that an important predecessor of Kant’s account of our ignorance of real possibility can (...)
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  17. Adorno, Hegel and the concrete universal.Charlotte Baumann - 2011 - Philosophy and Social Criticism 37 (1):73-94.
    The core argument of this article is that Adorno adopts the distinction between an abstract and a concrete universal from Hegel and criticizes Hegel, on that basis, as abstract. The first two parts of the article outline that both thinkers take the abstract universal to be the form of a false type of knowledge and society, and the concrete universal to be a positive aim. However, as the third part argues, Adorno rejects how the concrete universal is understood in Hegel’s (...)
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Hegel: Idealism
  1. «La filosofía es, como el universo, circular en sí». Saber enciclopédico y autofundamentación de la filosofía en Hegel.Thomas Sören Hoffmann & Pedro Sepúlveda Zambrano - 2017 - In Hardy Neumann, Óscar Cubo & Agemir Bavaresco (eds.), Hegel y El Proyecto de Una Enciclopedia Filosófica: Comunicaciones Del II Congreso Germano-Latinoamericano Sobre la Filosofía de Hegel. Editora Fi. pp. 827-848.
    Author: Thomas Sören Hoffmann. Translated by Pedro Sepúlveda Zambrano.
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  2. Hegel y el carácter dual de la razón.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2013 - Revista Estudios Hegelianos 3 (3):81-102.
    Este artículo intenta elucidar el carácter dual de la razón que ha propuesto la filosofía de Hegel. A partir de ello investiga la coincidencia que logran estos dos momentos, la negatividad y la creatividad de la razón con la realidad efectiva [Wirklichkeit], proponiendo una serie de pares categoriales que nos permitan pensar este específico doble concepto de razón y su posible vínculo con la primera obra de Slavoj Žižek, El sublime objeto de la ideología. Abstract: This paper tries to clarify (...)
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  3. El inicio de la lógica. Hegel ante el tribunal de la razón postmetafísica.Pedro Sepúlveda Zambrano, Andrés Cabrera & Fernanda Medina - 2014 - In Hector Ferreiro, Thomas Sören Hoffmann & Agemir Bavaresco (eds.), Los aportes del itinerario intelectual de Kant a Hegel. Porto Alegre: Editora Fi. pp. 1414-1440.
    Este artículo busca responder a la siguiente pregunta: ¿Qué tipo de relación sostiene la Ciencia de la lógica con la tradición metafísica? Hay en ello un doble motivo de reflexión: por un lado, se trata de distinguir los sentidos de la crítica y los de la transformación científica de la metafísica tanto en Kant como en Hegel, y, por otro lado, de concebir el inicio [Anfang] y el principio [Prinzip] de la Lógica como dos modos de relación que permitirían hacer (...)
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  4. La unidad definitiva de la filosofía: una lectura fenomenológica del espíritu absoluto.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2017 - In Hardy Neumann, Óscar Cubo & Agemir Bavaresco (eds.), Hegel y El Proyecto de Una Enciclopedia Filosófica: Comunicaciones Del II Congreso Germano-Latinoamericano Sobre la Filosofía de Hegel. Editora Fi. pp. 683-715.
    El presente artículo busca responder las siguientes preguntas: ¿Cómo fue que la idea del pensamiento infinito llegó a constituirse en el motivo central de la filosofía de Hegel?, y ¿cuál fue el derrotero que recorrió su pensamiento hasta alcanzar aquella concepción lógico-silogística de la filosofía, según la cual la Idea de esta Ciencia llega a ser la última determinación del Espíritu absoluto, y a su vez, este Espíritu absoluto se convierte en la unidad definitiva de la Ciencia enciclopédica? Una vía (...)
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  5. Die schlußlogische Einheit der Philosophie. Zu Hegels spekulativ-enzyklopädischer Syllogistik.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2019 - In Thomas Sören Hoffmann & Hardy Neumann (eds.), Hegel und das Projekt einer philosophischen Enzyklopädie. Berlin: Duncker & Humblot. pp. 159-182.
    Wenn Hegels Denkweg in seiner Gesamtheit betrachtet wird, ist es möglich, in ihm zwei große Entwicklungsphasen zu unterscheiden, die sich ihrem Inhalt und ihrer Darstellungsform nach durch unterschiedliche Einteilungen, Formen der Vermittlung und innere Übergänge voneinander unterscheiden. Eine solche Gedankentotalität manifestiert jeweils einen spekulativ-enzyklopädischen Sinn, aus dem sich auch ihre Entwicklungslogik ergibt, bis sie sich zuletzt als konkreter Ausdruck der Idee zu erkennen gibt. Diese Gedankentotalität zeigte sich in der ersten Phase des Hegelschen Denkens in einer vorenzyklopädischen Weise, um im (...)
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  6. Hegel and formal idealism.Manish Oza - forthcoming - Hegel Bulletin:1-25.
    I offer a new reconstruction of Hegel’s criticism of Kant’s idealism. Kant held that we impose categorial form on experience, while sensation provides its matter. Hegel argues that the matter we receive cannot guide our imposition of form on it. Contra recent interpretations, Hegel’s argument does not depend on a conceptualist account of perception or a view of the categories as empirically conditioned. His objection is that given Kant’s dualistic metaphysics, the categories cannot have material conditions for correct application. This (...)
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  7. Die Einheit von Geist und Welt im absoluten Idealismus.Hector Ferreiro - 2019 - In Thomas Sören Hoffmann & Hardy Neumann (eds.), Hegel und das Programm einer philosophischen Enzyklopädie. Berlin: Duncker & Humblot. pp. 89-108.
    Nach den Kriterien einer einflußreichen (vor allem in den englischsprachigen Ländern vertretenen) Deutung der neuzeitlichen Philosophie enthält das Denken Kants die maximale Dosis an Idealismus, die eine Philosophie vertragen kann, ohne inkonsistent zu werden. Die Radikalisierung des idealistischen Ansatzes durch Fichte, Schelling und Hegel wird demnach als eine Abkehr von den geltenden Vernunftstandards betrachtet. Ausgangspunkt dieser Einschätzung ist nicht selten die Verwechslung des nachkantischen Idealismus mit einer überspannten Variante des Idealismus von Berkeley. Diese Lesart des postkantischen Idealismus läßt sich aber (...)
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  8. A Place for Kant's Schematism in Glauben und Wissen.Toby J. Svoboda - 2018 - Idealistic Studies 48 (3):237-256.
    In Glauben und Wissen, Hegel criticizes Kant for drawing a deep division between sensibility and understanding. Hegel suggests that Kant’s faculty of productive imagination is a step toward uniting intuition and concept in an original unity out of which the two arise, but this requires him to treat the productive imagination in ways Kant would not approve. I argue that Kant’s doctrine of the schematism offers an advance on the productive imagination when it comes to solving the intuition/concept dualism Hegel (...)
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  9. From Idealism to Pragmatism.Willem A. deVries - 2018 - European Journal of Pragmatism and American Philosophy 10 (2).
    Pragmatism has ties to Idealism; it has even been accused of being a form of idealism. I tell a story about the changing nature of idealism that makes sense of its relationship to pragmatism without threatening to collapse the two. My story is a genealogy that begins well before pragmatism shows up. Pragmatism has very little in common with the subjective idealism of Berkeley or the problematic idealism of Descartes; the differences between idealism and pragmatism get blurred only because idealism (...)
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  10. Die Einheit bei Hegel: Eine Phänomenologie des Begriffs in der spekulativen Phase.Pedro Sepúlveda - 2018 - Hegel-Jahrbuch 11 (1):187-191.
    Der Denkweg Hegels kann als ein Bildungsprozess von Einheitsbegriffen angesehen werden. Dieser Weg lässt sich in zwei Phasen einteilen: eine spekulative und eine vorspekulative Phase. Die These dieses Aufsatzes besteht darin, dass der Begriff der Einheit sich innerhalb beider Phasen jenes Denkweges entwickelte und dabei die gleichen allgemeinen Formen annimmt. Von daher kann der Weg dieses Denkens durch einen Doppel-Begriff, den der spekulativen und den der vorspekulativen Einheit, rekonstruiert werden. Im Blick auf das Ganze lässt sich also sagen, dass beide (...)
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  11. Nichts, Sein, Dasein: Metaphysikkritik und erkenntnistheoretischer Anti-Fundationalismus am Anfang von Hegels Logik.Hector Ferreiro - 2017 - In Hector Ferreiro & Thomas Sören Hoffmann (eds.), Metaphysik - Metaphysikkritik - Neubegründung der Erkenntnis: Der Ertrag der Denkbewegung von Kant bis Hegel. Berlin: Duncker & Humblot. pp. 97-122.
    Die Vernunft ist für Hegel die Einheit des Subjekts und des Objekts ? anders ausgedrückt: Subjekt zu sein impliziert, die Welt zu erkennen. Die Inhalte, die die Erkenntnistätigkeit spontan findet, »setzen« ihre eigene Erkenntnis nicht, weil die der Erkenntnis gegebenen Inhalte keine »unverursachten Ursachen« oder »unbewegten Beweger« des Erkennens sind. Die Erkenntnisobjekte sind für Hegel sowohl ruhend als auch in Bewegung: Unmittelbarkeit und Vermittlung sind bloße Standpunkte über die Erkenntnistätigkeit. Sich ein absolutes Nichtsein des Erkennens vorzustellen (z.B. durch die Zustimmung (...)
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  12. Hegel on Scepticism in the Logic of Essence.Ioannis Trisokkas - 2017 - In Jannis Kozatsas, George Faraklas, Klaus Vieweg & Stella Synegianni (eds.), Hegel and Scepticism. de Gruyter. pp. 99-120.
    Early in the Logic of Essence, the second main part of Hegelian Logic, Hegel identifies a logical structure, seeming (Schein), with “the phenomenon of scepticism.” The present paper has two aims: first, to flesh this identification out by describing the argument that leads up to it; and, second, to argue that it is mistaken. I will proceed as follows. Section 1 deciphers the opening statement of the Logic of Essence, “the truth of being is essence,” by specifying the meaning of (...)
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  13. El problema del límite según Hegel.Pedro Karczmarczyk - 2007 - Revista Eletrônica Estudos Hegelianos 4 (6):1-20.
    Resumen: En este trabajo examino la concepción hegeliana del límite intentando clarificar sus principales características.Comienzo ubicando la filosofía hegeliana en el contexto filosófico más general del idealismo alemán, entendiendoeste movimiento como aquel comprometido en el proyecto de proporcionar una deducción trascendental de loabsoluto. Dado este contexto, procedo a examinar las críticas de Hegel a a la filosofía de Kant, principalmente en la“introducción a la Fenomenología del espíritu . El artículo concluye evaluando la adecuación de la elucidación deltratamiento hegeliano del problema (...)
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  14. Pluralität der Erfahrung als anthropologische Bestimmung.Gregor Schiemann - 2012 - In M. Wunsch (ed.), Von Hegel zur philosophischen Anthropologie. Königshausen & Neumann.
    Als Vertreter der historischen Anthropologie hat Christoph Wulf die philosophische Anthropologie von Max Scheler, Helmuth Plessner und Arnold Gehlen kritisiert: Mit ihrem Interesse an einer einheitlichen Bestimmung des Menschen entgehe ihr die Pluralität von menschlichen Kulturen. Meiner Auffassung nach stellt diese Kritik für die philosophische Lehre vom Menschen eine Herausforderung dar (1.). Um ihr zu begegnen, möchte ich prüfen, ob Ernst Cassirers Kulturphilosophie die Vielfalt menschlicher Erfahrungsweisen angemessener berücksichtigt. Dass dies nicht in hinreichendem Umfang der Fall ist, lässt sich auf (...)
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Hegel: Freedom
  1. «La filosofía es, como el universo, circular en sí». Saber enciclopédico y autofundamentación de la filosofía en Hegel.Thomas Sören Hoffmann & Pedro Sepúlveda Zambrano - 2017 - In Hardy Neumann, Óscar Cubo & Agemir Bavaresco (eds.), Hegel y El Proyecto de Una Enciclopedia Filosófica: Comunicaciones Del II Congreso Germano-Latinoamericano Sobre la Filosofía de Hegel. Editora Fi. pp. 827-848.
    Author: Thomas Sören Hoffmann. Translated by Pedro Sepúlveda Zambrano.
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  2. La escuela hegeliana.Norbert Waszek & Pedro Sepúlveda Zambrano - 2022 - Antítesis - Revista Iberoamericana de Estudios Hegelianos 4 (4):5–35.
    Author: Norbert Waszek. Translated by Pedro Sepúlveda Zambrano.
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  3. Hegel y el carácter dual de la razón.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2013 - Revista Estudios Hegelianos 3 (3):81-102.
    Este artículo intenta elucidar el carácter dual de la razón que ha propuesto la filosofía de Hegel. A partir de ello investiga la coincidencia que logran estos dos momentos, la negatividad y la creatividad de la razón con la realidad efectiva [Wirklichkeit], proponiendo una serie de pares categoriales que nos permitan pensar este específico doble concepto de razón y su posible vínculo con la primera obra de Slavoj Žižek, El sublime objeto de la ideología. Abstract: This paper tries to clarify (...)
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  4. El inicio de la lógica. Hegel ante el tribunal de la razón postmetafísica.Pedro Sepúlveda Zambrano, Andrés Cabrera & Fernanda Medina - 2014 - In Hector Ferreiro, Thomas Sören Hoffmann & Agemir Bavaresco (eds.), Los aportes del itinerario intelectual de Kant a Hegel. Porto Alegre: Editora Fi. pp. 1414-1440.
    Este artículo busca responder a la siguiente pregunta: ¿Qué tipo de relación sostiene la Ciencia de la lógica con la tradición metafísica? Hay en ello un doble motivo de reflexión: por un lado, se trata de distinguir los sentidos de la crítica y los de la transformación científica de la metafísica tanto en Kant como en Hegel, y, por otro lado, de concebir el inicio [Anfang] y el principio [Prinzip] de la Lógica como dos modos de relación que permitirían hacer (...)
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  5. La unidad definitiva de la filosofía: una lectura fenomenológica del espíritu absoluto.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2017 - In Hardy Neumann, Óscar Cubo & Agemir Bavaresco (eds.), Hegel y El Proyecto de Una Enciclopedia Filosófica: Comunicaciones Del II Congreso Germano-Latinoamericano Sobre la Filosofía de Hegel. Editora Fi. pp. 683-715.
    El presente artículo busca responder las siguientes preguntas: ¿Cómo fue que la idea del pensamiento infinito llegó a constituirse en el motivo central de la filosofía de Hegel?, y ¿cuál fue el derrotero que recorrió su pensamiento hasta alcanzar aquella concepción lógico-silogística de la filosofía, según la cual la Idea de esta Ciencia llega a ser la última determinación del Espíritu absoluto, y a su vez, este Espíritu absoluto se convierte en la unidad definitiva de la Ciencia enciclopédica? Una vía (...)
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  6. Die schlußlogische Einheit der Philosophie. Zu Hegels spekulativ-enzyklopädischer Syllogistik.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2019 - In Thomas Sören Hoffmann & Hardy Neumann (eds.), Hegel und das Projekt einer philosophischen Enzyklopädie. Berlin: Duncker & Humblot. pp. 159-182.
    Wenn Hegels Denkweg in seiner Gesamtheit betrachtet wird, ist es möglich, in ihm zwei große Entwicklungsphasen zu unterscheiden, die sich ihrem Inhalt und ihrer Darstellungsform nach durch unterschiedliche Einteilungen, Formen der Vermittlung und innere Übergänge voneinander unterscheiden. Eine solche Gedankentotalität manifestiert jeweils einen spekulativ-enzyklopädischen Sinn, aus dem sich auch ihre Entwicklungslogik ergibt, bis sie sich zuletzt als konkreter Ausdruck der Idee zu erkennen gibt. Diese Gedankentotalität zeigte sich in der ersten Phase des Hegelschen Denkens in einer vorenzyklopädischen Weise, um im (...)
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  7. The Transition to Self-consciousness in The Phenomenology of Spirit.Caroline Bowman - 2022 - Review of Metaphysics 76 (2):267-303.
    Abstract:This article provides a novel interpretation of the so-called transition to self-consciousness in The Phenomenology of Spirit, where Hegel argues that the failure of the protagonist consciousness to formulate an understanding of the world in terms of forces and laws necessitates the shift to an investigation of its own self-conscious subjectivity. The author argues that we can make sense of the transition by attending to Hegel's account of the metaphysical structure of forces and laws, on the one hand, and the (...)
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  8. Scientific Platform of Knowing or Absolute Knowing.Bhakti Madhava Puri - 2011 - The Harmonizer.
    Progress in philosophy means to understand and accept one point and from there go on to develop the next. The whole is made up of many parts just as a building is composed of many floors – we cannot take out one or more of the beginning floors and expect that the building can thereby be erected. The overall system of Hegel’s philosophy requires an understanding of each of the parts within it, especially the beginning steps. In the earlier articles (...)
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  9. Science of Religion - Hegel's Philosophy and God.Bhakti Madhava Puri - 2011 - The Harmonizer.
    Religion is basically a consciousness or awareness of God. This means that Religion depends upon a difference between the finite subject or consciousness and the infinite object or God. This difference is maintained because of the way Man relates to God in religion, i.e. through feeling, love, etc. Philosophy is the scientific comprehension of Truth, in which an identity-in-difference is sought between the subject and object or concept and object. This is attained through thinking, and not through feeling. Religion and (...)
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  10. Die Einheit bei Hegel: Eine Phänomenologie des Begriffs in der spekulativen Phase.Pedro Sepúlveda - 2018 - Hegel-Jahrbuch 11 (1):187-191.
    Der Denkweg Hegels kann als ein Bildungsprozess von Einheitsbegriffen angesehen werden. Dieser Weg lässt sich in zwei Phasen einteilen: eine spekulative und eine vorspekulative Phase. Die These dieses Aufsatzes besteht darin, dass der Begriff der Einheit sich innerhalb beider Phasen jenes Denkweges entwickelte und dabei die gleichen allgemeinen Formen annimmt. Von daher kann der Weg dieses Denkens durch einen Doppel-Begriff, den der spekulativen und den der vorspekulativen Einheit, rekonstruiert werden. Im Blick auf das Ganze lässt sich also sagen, dass beide (...)
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  11. Hegel sobre la posibilidad ontológica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho.Hector Ferreiro - 2013 - In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Buenos Aires: Prometeo. pp. 153-170.
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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Hegel: Categorical Realism
  1. Hegel on Scepticism in the Logic of Essence.Ioannis Trisokkas - 2017 - In Jannis Kozatsas, George Faraklas, Klaus Vieweg & Stella Synegianni (eds.), Hegel and Scepticism. de Gruyter. pp. 99-120.
    Early in the Logic of Essence, the second main part of Hegelian Logic, Hegel identifies a logical structure, seeming (Schein), with “the phenomenon of scepticism.” The present paper has two aims: first, to flesh this identification out by describing the argument that leads up to it; and, second, to argue that it is mistaken. I will proceed as follows. Section 1 deciphers the opening statement of the Logic of Essence, “the truth of being is essence,” by specifying the meaning of (...)
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Hegel: Post-Kantian Interpretation
  1. «La filosofía es, como el universo, circular en sí». Saber enciclopédico y autofundamentación de la filosofía en Hegel.Thomas Sören Hoffmann & Pedro Sepúlveda Zambrano - 2017 - In Hardy Neumann, Óscar Cubo & Agemir Bavaresco (eds.), Hegel y El Proyecto de Una Enciclopedia Filosófica: Comunicaciones Del II Congreso Germano-Latinoamericano Sobre la Filosofía de Hegel. Editora Fi. pp. 827-848.
    Author: Thomas Sören Hoffmann. Translated by Pedro Sepúlveda Zambrano.
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  2. Hegel y el carácter dual de la razón.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2013 - Revista Estudios Hegelianos 3 (3):81-102.
    Este artículo intenta elucidar el carácter dual de la razón que ha propuesto la filosofía de Hegel. A partir de ello investiga la coincidencia que logran estos dos momentos, la negatividad y la creatividad de la razón con la realidad efectiva [Wirklichkeit], proponiendo una serie de pares categoriales que nos permitan pensar este específico doble concepto de razón y su posible vínculo con la primera obra de Slavoj Žižek, El sublime objeto de la ideología. Abstract: This paper tries to clarify (...)
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  3. El inicio de la lógica. Hegel ante el tribunal de la razón postmetafísica.Pedro Sepúlveda Zambrano, Andrés Cabrera & Fernanda Medina - 2014 - In Hector Ferreiro, Thomas Sören Hoffmann & Agemir Bavaresco (eds.), Los aportes del itinerario intelectual de Kant a Hegel. Porto Alegre: Editora Fi. pp. 1414-1440.
    Este artículo busca responder a la siguiente pregunta: ¿Qué tipo de relación sostiene la Ciencia de la lógica con la tradición metafísica? Hay en ello un doble motivo de reflexión: por un lado, se trata de distinguir los sentidos de la crítica y los de la transformación científica de la metafísica tanto en Kant como en Hegel, y, por otro lado, de concebir el inicio [Anfang] y el principio [Prinzip] de la Lógica como dos modos de relación que permitirían hacer (...)
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  4. La unidad definitiva de la filosofía: una lectura fenomenológica del espíritu absoluto.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2017 - In Hardy Neumann, Óscar Cubo & Agemir Bavaresco (eds.), Hegel y El Proyecto de Una Enciclopedia Filosófica: Comunicaciones Del II Congreso Germano-Latinoamericano Sobre la Filosofía de Hegel. Editora Fi. pp. 683-715.
    El presente artículo busca responder las siguientes preguntas: ¿Cómo fue que la idea del pensamiento infinito llegó a constituirse en el motivo central de la filosofía de Hegel?, y ¿cuál fue el derrotero que recorrió su pensamiento hasta alcanzar aquella concepción lógico-silogística de la filosofía, según la cual la Idea de esta Ciencia llega a ser la última determinación del Espíritu absoluto, y a su vez, este Espíritu absoluto se convierte en la unidad definitiva de la Ciencia enciclopédica? Una vía (...)
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  5. Die schlußlogische Einheit der Philosophie. Zu Hegels spekulativ-enzyklopädischer Syllogistik.Pedro Sepúlveda Zambrano - 2019 - In Thomas Sören Hoffmann & Hardy Neumann (eds.), Hegel und das Projekt einer philosophischen Enzyklopädie. Berlin: Duncker & Humblot. pp. 159-182.
    Wenn Hegels Denkweg in seiner Gesamtheit betrachtet wird, ist es möglich, in ihm zwei große Entwicklungsphasen zu unterscheiden, die sich ihrem Inhalt und ihrer Darstellungsform nach durch unterschiedliche Einteilungen, Formen der Vermittlung und innere Übergänge voneinander unterscheiden. Eine solche Gedankentotalität manifestiert jeweils einen spekulativ-enzyklopädischen Sinn, aus dem sich auch ihre Entwicklungslogik ergibt, bis sie sich zuletzt als konkreter Ausdruck der Idee zu erkennen gibt. Diese Gedankentotalität zeigte sich in der ersten Phase des Hegelschen Denkens in einer vorenzyklopädischen Weise, um im (...)
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  6. La circularidad de lo lógico. Reversibilidad y actualidad del comienzo/resultado en la lógica de Hegel.Lelia Profili & Pedro Sepúlveda Zambrano - 2022 - In ¿Cuál Debe Ser El Comienzo de la Ciência? Sobre la Relevancia de la Lógica Para la Filosofía Según Hegel. M. Giusti; C. Aponte; J. Castilla; C. Schoof (Eds.). Porto Alegre: Editora Fundação Fênix. pp. 37-57.
    El presente artículo aborda el problema hegeliano del comienzo de la ciencia filosófica desde el prisma de la circularidad constitutiva del proceso lógico y, en consecuencia, de la vinculación especulativa entre el comienzo y el resultado. Siguiendo una metodología hermenéutica, la exposición está organizada en tres secciones. En la primera de ellas, el comentario se atendrá a la cuestión de la actualidad del comienzo de la Lógica. La segunda sección ofrecerá una aproximación al concepto del método, con la intención de (...)
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  7. The Contradictions of Perceptual Consciousness that lead to Resolution in its Next Stage of Subjective Evolution to Understanding.Bhakti Madhava Puri - 2012 - The Harmonizer.
    Previously it was found that the Thing is both One Thing and another Thing at the same time. The Understanding rejects such a contradiction but Reason accepts what comes before it and allows the necessity in thought to proceed to its own conclusion. The attempt to maintain distinctions such as essential vs. unessential, singleness vs. universality, etc. may appeal to what is called ‘ordinary common sense,’ but it can now be seen that they are really only abstractions from the actual (...)
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