Philosophy of Language, General Works

وزعم ي أن جدول التعمد (العقلانية والعقل والفكر واللغة والشخصية وما إلى ذلك) الذي يتميز بشكل بارز هنا يصف أكثر أو أقل دقة، أو على الأقل بمثابة الاستدلال ل، كيف نفكر وتصرفنا، وهكذا لا يشمل مجرد الفلسفة وعلم النفس، ولكن كل شيء آخر (التاريخ والأدب والرياضيات والسياسة وما إلى ذلك). لاحظ بشكل خاص أن التعمد والعقلانية كما أنا (جنبا إلى جنب مع سيرل، فيتغنشتاين وغيرها) نرى ذلك، ويشمل كل من النظام اللغوي التداولي واعية 2 واللاوعي الآلي قبل اللغوية نظام 1 (...) الإجراءات أو ردود الفعل. أقدم مسحاً نقدياً لبعض النتائج الرئيسية لاثنين من أبرز طلاب السلوك في العصر الحديث، لودفيغ فيتغنشتاين وجون سيرل، على البنية المنطقية للقصدي (العقل، اللغة، السلوك)، مع الأخذ كنقطة انطلاق اكتشاف فيتجنشتاين الأساسي - أن جميع المشاكل "الفلسفية" حقا هي نفسها - الالتباسات حول كيفية استخدام اللغة في سياق معين، وبالتالي فإن جميع الحلول هي نفسها - تبحث في كيفية استخدام اللغة في السياق المعني بحيث تكون ظروف هاهي (شروط الرضا أو COS) واضحة. المشكلة الأساسية هي أن المرء يمكن أن يقول أي شيء ولكن لا يمكن للمرء أن يعني (الدولة واضحة COS ل) أي النطق التعسفي والمعنى هو ممكن فقط في سياق محدد جدا. أنا تحليل الكتابات المختلفة من قبل وعنها من المنظور الحديث من نظامي الفكر (شعبية بأنها "التفكير السريع، والتفكير البطيء")، وتوظيف جدول جديد من التعمد وتسميات النظم المزدوجة الجديدة. أظهر أن هذا هو الاستدلال قوية لوصف السلوك. وهكذا، يتم ربط جميع السلوك بشكل وثيق إذا كان أحد يأخذ وجهة النظر الصحيحة. الوهم الظاهري (النسيان لنظامنا الآلي 1) هو عالمي ويمتد ليس فقط في جميع أنحاء الفلسفة ولكن طوال الحياة. أنا متأكد من أن تشومسكي، أوباما، زوكربيرج والبابا سيكون متشككا إذا قيل لهم أنهم يعانون من نفس المشكلة هيغل، هوسرل وهايدغر، (أو أنها تختلف فقط في درجة من مدمني المخدرات والجنس في أن يكون الدافع من خلال تحفيز القشريات الأمامية من خلال تسليم الدوبامين (وأكثر من 100 المواد الكيميائية الأخرى) عن طريق تيمنتوم البطني ونواة accumbens)،ولكن هذا صحيح بشكل واضح. في حين أن علماء الظواهر لم يضيعوا سوى الكثير من وقت الناس ، إلا أنهم يضيعون الأرض ومستقبل ذريتهم. (shrink)

وزعمي أن جدول التعمد (العقلانية، والوعي، والعقل، والفكر، واللغة، والشخصية، وما إلى ذلك) الذي يتميز بشكل بارز هنا يصف بشكل أكثر أو أقل دقة، أو على الأقل بمثابة مُهَرَق، كيف نفكر ونتصرف، وبالتالي فهو لا يشمل الفلسفة وعلم النفس فحسب، بل كل شيء آخر (التاريخ، الأدب، الرياضيات، السياسة إلخ). لاحظ بشكل خاص أن التعمد والعقلانية كما أنا (جنبا إلى جنب مع سيرل، فيتغنشتاين وغيرها) نرى ذلك، ويشمل كل من النظام اللغوي التداولي واعية 2 واللاوعي الآلي قبل اللغوية نظام 1 الإجراءات (...) أو ردود الفعل. أقدم مسحاً نقدياً لبعض النتائج الرئيسية لاثنين من أبرز طلاب السلوك في العصر الحديث، لودفيغ فيتغنشتاين وجون سيرل، على البنية المنطقية للقصدي (العقل، اللغة، الوعي، السلوك)، مع الأخذ كنقطة انطلاق اكتشاف فيتغنشتاين الأساسي – أن جميع المشاكل "الفلسفية" حقا هي نفسها - الالتباسات حول كيفية استخدام اللغة في سياق معين، وبالتالي فإن جميع الحلول هي نفسها - تبحث في كيفية استخدام اللغة في السياق المعني بحيث تكون ظروف هاهي (شروط الرضا أو COS) واضحة. المشكلة الأساسية هي أن المرء يمكن أن يقول أي شيء ولكن لا يمكن للمرء أن يعني (الدولة واضحة COS ل) أي النطق التعسفي والمعنى هو ممكن فقط في سياق محدد جدا. أنا تحليل الكتابات المختلفة من قبل وعنها من المنظور الحديث من نظامي الفكر (شعبية بأنها "التفكير السريع، والتفكير البطيء")، وتوظيف جدول جديد من التعمد وتسميات النظم المزدوجة الجديدة. أظهر أن هذا هو الاستدلال قوية لوصف السلوك. وهكذا، يتم ربط جميع السلوك بشكل وثيق إذا كان أحد يأخذ وجهة النظر الصحيحة. الوهم الظاهري (النسيان لنظامنا الآلي 1) هو عالمي ويمتد ليس فقط في جميع أنحاء الفلسفة ولكن طوال الحياة. أنا متأكد من أن تشومسكي، أوباما، زوكربيرج والبابا سيكون متشككا إذا قيل لهم أنهم يعانون من نفس المشكلة هيغل، هوسرل وهايدغر، (أو أنها تختلف فقط في درجة من مدمني المخدرات والجنس في أن يكون الدافع من خلال تحفيز القشريات الأمامية من خلال تسليم الدوبامين (وأكثر من 100 المواد الكيميائية الأخرى) عن طريق تيمنتوم البطني ونواة accumbens)،ولكن هذا صحيح بشكل واضح. في حين أن علماء الظواهر لم يضيعوا سوى الكثير من وقت الناس ، إلا أنهم يضيعون الأرض ومستقبل ذريتهم. (shrink)

여기서 눈에 띄게 특징인 의도적(합리성, 생각, 생각, 언어, 성격 등)의 표가 다소 정확하게 묘사되거나 적어도 우리가 어떻게 생각하고 행동하느냐에 대한 추론적인 역할을 한다는 것이 제 주장입니다. 단지 철학과 심리학, 하지만 다른 모든 것 (역사, 문학, 수학, 정치 등). 특히 I (Searle, Wittgenstein 및 다른 사람들과 함께)가 볼 때 의의적 심의 언어 시스템 2와 무의식적 인 사전 언어 시스템 1 행동 또는 반사 신경을 모두 포함합니다. 저는 현대의 가장 저명한 두 학생들의 주요 연구 결과에 대한 비판적 인 설문 조사를 제공합니다. Ludwig (...) Wittgenstein과 존 시얼, 의도의 논리적 구조에 (마음, 언어, 행동), 내 출발점 으로 복용 Wittgenstein의 근본적인 발견 – 모든 진정으로 '철학적'문제는 동일하다 - 특정 맥락에서 언어를 사용하는 방법에 대한 혼란, 그래서 모든 솔루션은 동일 - 언어가 문제의 맥락에서 사용할 수있는 방법을 보고 (만족 조건 또는 COS)는 분명합니다. 기본적인 문제는 anything 임의의 발언과 의미는 매우 구체적인 맥락에서만 가능하다는 것을 의미할 수 밖에 없다는 것입니다. 두 가지 사상 체계('빠른 사고, 느린 생각'으로 대중화됨)의 현대적 관점에서 다양한 저술을 분석하고, 새로운 의도적 테이블과 새로운 이중 시스템 명명법으로 분석합니다. 나는 이것이 행동을 설명하기위한 강력한 추론임을 보여준다. 따라서 올바른 관점을 취하면 모든 동작이 밀접하게 연결됩니다. 현상론적 환상(자동화된 시스템 1에 대한 망각)은 보편적이며 단순히 철학을 통해서가 아니라 평생 동안 확장됩니다. 나는 켐스키가 확신합니다. 오바마, 주커버그와 교황은 헤겔, 후셀, 하이데거와 같은 문제로 고통받고 있다고 말한다면 믿을 수 없을 것입니다 (또는 도파민의 전달에 의해 전두엽 피질의 자극에 의해 동기를 부여받는 약물 및 섹스 중독자에서만 다르다는 것을 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질) 도파민의 전달에 의해 동기를 부여받는 약물과 섹스 중독자에서만 다르다는 것을 알면 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질) 도파민의 전달에 의해 자극에 의해 동기부여되는 것은 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질) 복부 테멘텀과 핵을 통해 도파민 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질)을 통해 도파민 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 accumbens물질)을 통해 도파민과 핵을 통해 도파민 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질)을 전달함으로써 동기부여가되는 것은 믿을 수 없을 것입니다. 현상학자들은 많은 사람들의 시간을 낭비했지만, 그들은 지구와 그들의 후손의 미래를 낭비하고 있습니다. (shrink)

我的论点是，这里突出的故意表（理性、思想、思想、语言、个性等）或多或少地准确地描述了我们思考和行为的方式，因此它不包括仅仅是哲学和心理学，但一切（历史，文学，数学，政治等）。特别要注意，故意和理性，因 为我（连同西尔，维特根斯坦和其他人）认为它，包括有意识的审议语言系统2和无意识的自动前语言系统1的动作或反射。 我提供了一个关键的调查，两个最杰出的学生的行为在现代的一些主要发现， 路德维希·维特根斯坦和约翰·西尔，关于故意的逻辑结构（思想、语言、行为），以维特根斯坦的基本发现为出发点——所有真正的"哲学"问题都是一样的——关于在特定上下文中使用语言的困惑，因 此所有解决方案都是相同的——研究如何在问题语境中使用语言，使其真理条件（满意条件或 COS） 是明确的。基本问题是，一个人可以说什么，但一个人不能意味着（状态明确的COS）任何任意的话语和意义只有在非常具体的上下文中才可能。我从现代两种思想体系（被推广为"思维快，思维慢"） 的角度分析各种著作，采用新的意向表和新的双系统命名法。我表明，这是一个强大的启发式描述行为。 因此，如果一个人采取正确的观点，所有行为都是密切相关的。现象幻象（遗忘我们的自动化系统1）是通用的，不仅延伸到整个哲学，而且贯穿整个生命。我确信，如果乔姆斯基、奥巴马、扎克伯格和教皇被告知他们患有与黑 格尔、胡塞尔和海德格尔同样的问题，他们将会难以置信（或者，他们只与毒品和性瘾君子在程度上有所不同，他们的动机是通过心室和核积体来刺激他们的前皮质（和其他100种化学品），这显然是事实。虽然现象学家只浪 费了很多人的时间，但他们却在浪费地球和他们后代的未来。 .

여기서 눈에 띄게 특징인 의도적(합리성, 생각, 생각, 언어, 성격 등)의 표가 다소 정확하게 묘사되거나 적어도 우리가 어떻게 생각하고 행동하느냐에 대한 추론적인 역할을 한다는 것이 제 주장입니다. 단지 철학과 심리학, 하지만 다른 모든 것 (역사, 문학, 수학, 정치 등). 특히 I (Searle, Wittgenstein 및 다른 사람들과 함께)가 볼 때 의의적 심의 언어 시스템 2와 무의식적 인 사전 언어 시스템 1 행동 또는 반사 신경을 모두 포함합니다. 저는 현대의 가장 저명한 두 학생들의 주요 연구 결과에 대한 비판적 인 설문 조사를 제공합니다. Ludwig (...) Wittgenstein과 존 시얼, 의도의 논리적 구조에 (마음, 언어, 행동), 내 출발점 으로 복용 Wittgenstein의 근본적인 발견 – 모든 진정으로 '철학적'문제는 동일하다 - 특정 맥락에서 언어를 사용하는 방법에 대한 혼란, 그래서 모든 솔루션은 동일 - 언어가 문제의 맥락에서 사용할 수있는 방법을 보고 (만족 조건 또는 COS)는 분명합니다. 기본적인 문제는 anything 임의의 발언과 의미는 매우 구체적인 맥락에서만 가능하다는 것을 의미할 수 밖에 없다는 것입니다. 두 가지 사상 체계('빠른 사고, 느린 생각'으로 대중화됨)의 현대적 관점에서 다양한 저술을 분석하고, 새로운 의도적 테이블과 새로운 이중 시스템 명명법으로 분석합니다. 나는 이것이 행동을 설명하기위한 강력한 추론임을 보여준다. 따라서 올바른 관점을 취하면 모든 동작이 밀접하게 연결됩니다. 현상론적 환상(자동화된 시스템 1에 대한 망각)은 보편적이며 단순히 철학을 통해서가 아니라 평생 동안 확장됩니다. 나는 켐스키가 확신합니다. 오바마, 주커버그와 교황은 헤겔, 후셀, 하이데거와 같은 문제로 고통받고 있다고 말한다면 믿을 수 없을 것입니다 (또는 도파민의 전달에 의해 전두엽 피질의 자극에 의해 동기를 부여받는 약물 및 섹스 중독자에서만 다르다는 것을 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질) 도파민의 전달에 의해 동기를 부여받는 약물과 섹스 중독자에서만 다르다는 것을 알면 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질) 도파민의 전달에 의해 자극에 의해 동기부여되는 것은 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질) 복부 테멘텀과 핵을 통해 도파민 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질)을 통해 도파민 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 accumbens물질)을 통해 도파민과 핵을 통해 도파민 (그리고 100 개 이상의 다른 화학 물질)을 전달함으로써 동기부여가되는 것은 믿을 수 없을 것입니다. 현상학자들은 많은 사람들의 시간을 낭비했지만, 그들은 지구와 그들의 후손의 미래를 낭비하고 있습니다. (shrink)

ここで顕著に特徴付ける意図的性(合理性、心、思考、言語、人格など)のテーブルは、多かれ少なかれ正確に記述されているか、少なくともヒューリスティックとして機能し、私たちがどのように考え、振る舞うか、そし てそれは包含されないという私の主張です。単なる哲学と心理学、しかし、他のすべて(歴史、文学、数学、政治など)。特に、私が(サール、ヴィトゲンシュタインなどと共に)それを見るように、意図的性と合理性には 、意識的な審議言語システム2と無意識の自動言語前システム1の行動または反射神経の両方が含まれていることに注意してください。 私は、現代の行動の最も著名な学生の2人の主要な調査結果のいくつかを批判的な調査を提供し、 ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインとジョン・サールは、意図的性の論理的構造(心、言語、行動)について、私の出発点として、ウィトゲンシュタインの根本的な発見を取り入れ、真の「哲学的」問題はすべて同じであ り、特定の文脈で言語を使用する方法についての混乱が生じ、すべての解決策は同じであり、言語が文脈でどのように使用できるかを見て、その真実の条件を見て(満足の条件またはCOS)は明確です。基本的な問題は、 任意のanything発話と意味が非常に特定の文脈でのみ可能であることを意味することはできません(明確なCOSを明確にする)ことを意味することはできません。私は、2つの思考システムの現代的な視点(「速 く考え、ゆっくり考える」と一般的)から、意図的性と新しいデュアルシステム命名法の新しいテーブルを採用して、それらによる様々な著作を分析します。これは、動作を記述するための強力なヒューリスティックである ことを示しています。 したがって、正しい視点を取れば、すべての行動は密接に結びついています。「フェノメノロジカル・イリュージョン(自動化システム1の忘却)」は普遍的であり、哲学を通してだけでなく、生涯を通じて広がっています 。私はチョムスキーが、 オバマ、ザッカーバーグ、教皇は、ヘーゲル、フッサール、ハイデガーと同じ問題に苦しんでいると言われた場合(または、腹側テグメンタムと核を介してドーパミン(および100以上の他の化学物質)の送達によって前 頭間皮質の刺激によって動機づけられることで、薬物中毒者や性中毒者とは程度だけが異なると言われた場合、信じられないでしょう。月論者は多くの人々の時間を無駄にしただけで、地球とその子孫の未来を無駄にしてい ます。 .

Antes de comentar en "La nueva ciencia de la mente", primero ofrezco algunos comentarios sobre filosofía y su relación con la investigación psicológica contemporánea como se ejemplifica en las obras de Searle (S), Wittgenstein (W), Hacker (H) et al. Ayudará a ver mis reseñas de PNC (Filosofía en un Nuevo Siglo), TLP, PI, OC, Making the Social World (MSW) y otros libros por y sobre estos genios, que proporcionan una descripción clara del comportamiento de orden superior, no se encuentra en (...) psicología ni filosofía, a la que me referiré como el marco de WS. Al igual que con tantos libros de filosofía, podríamos parar con el título. Como indican las citas y comentarios anteriores y en mis otras reseñas y los libros que cubren, hay razones convincentes para los problemas que enfrentamos al describir la psicología del orden superior considerado como conceptual y no científico. Esto debería ser cristalino para todos, pero la envidia de la ciencia y el olvido casi completo a WSH, etc. es un modo la! Pero como H señala anteriormente, los temas discutidos aquí son todo acerca de los juegos de idiomas y no tienen nada que ver con la ciencia. De hecho, como de costumbre, si uno traduce al inglés claro hay muy poco interés aquí, y ciertamente nada no dicho antes y mejor por WS, etc. innumerables veces desde los años 30 (véase, por ejemplo, The Blue and Brown Books de 1933- 35). No es de extrañar que no haga referencias significativas a ninguno de los libros o personas anteriores (¡la única referencia a S es un artículo de 1958!), aunque en mi opinión están en la parte superior de la lista de las principales figuras de la psicología descriptiva. En la p119 nos dice que la clave de todo esto es averiguar cómo "... un proceso cognitivo a nivel personal puede pertenecer a un sujeto representativo. Esta es la tarea de la segunda mitad del libro". Pero W hizo esto hace 80 años y ya que tenemos las explicaciones bellamente claras de WSH, H&M, etc., no tiene sentido torturarse con la prosa bastante sin rumbo y opaca que se desvía terminan en Sartre, Heidegger, Husserl y Frege, con un toque de ensalada de palabras posmodernista para buena medida. Un esfuerzo valiente en un tema interesante, pero en última instancia agotador e infructuoso. Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna dos sistemas punto de vista puede consultar mi libros Talking Monkeys 3ª ed (2019), Estructura Logica de Filosofia, Psicología, Mente y Lenguaje en Ludwig Wittgenstein y John Searle 2ª ed (2019), Suicidio pela Democracia 4ª ed (2019), La Estructura Logica del Comportamiento Humano (2019), The Logical Structure de la Conciencia (2019, Comprender las Conexiones entre Ciencia, Filosofía, Psicología, Religión, Política y Economía, Historia y Literatura (2019), Delirios Utópicos Suicidas en el siglo 21 5ª ed (2019), Observaciones sobre Imposibilidad, Incompletitud, Paraconsistencia, Indecidibilidad, Aleatoriedad, Computabilidad, Paradoja e Incertidumbre en Chaitin, Wittgenstein, Hofstadter, Wolpert, Doria, da Costa, Godel, Searle, Rodych Berto, Floyd, Moyal-Sharrock y Yanofsky(2019) y otros. (shrink)

Una revisión crítica de 'On Certainty' de Wittgenstein, que escribió en 1950-51 y fue publicada por primera vez en 1969. La mayor parte de la revisión se dedica a presentar un marco moderno para la filosofía (la psicología descriptiva del pensamiento de orden superior) y posicionar el trabajo de Wittgenstein y John Searle en este marco y en relación con el trabajo de los demás. Se sugiere que este libro puede ser considerado como la piedra angular de la psicología y (...) la filosofía, ya que fue el primero en describir los dos sistemas de pensamiento y muestra cómo nuestra comprensión inquebrantable del mundo deriva de nuestro innato axiomatic Axiomatic System 1, y cómo interactúa con el sistema 2. Fue una revolución en la epistemología ya que demostró que nuestras acciones no descansan en juicios, sino en axiomas indudables que conducen directamente a la acción. Situaré el trabajo de Wittgenstein y Searle en el marco de los dos sistemas de pensamiento prominentes en el pensamiento y la investigación de decisiones, empleando una nueva tabla de intencionalidad y nueva nomenclatura de sistemas duales. Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna dos sistemas punto de vista puede consultar mi libros Talking Monkeys 3ª ed (2019), Estructura Logica de Filosofia, Psicología, Mente y Lenguaje en Ludwig Wittgenstein y John Searle 2a ed (2019), Suicidio pela Democracia 4ª ed (2019), La Estructura Logica del Comportamiento Humano (2019), The Logical Structure de la Conciencia (2019, Comprender las Conexiones entre Ciencia, Filosofía, Psicología, Religión, Política y Economía, Historia y Literatura (2010), Delirios Utópicos Suicidas en el siglo 21 5ª ed (2019), Observaciones sobre Imposibilidad, Incompletitud, Paraconsistencia, Indecidibilidad, Aleatoriedad, Computabilidad, Paradoja e Incertidumbre en Chaitin, Wittgenstein, Hofstadter, Wolpert, Doria, da Costa, Godel, Searle, Rodych Berto, Floyd, Moyal-Sharrock y Yanofsky (2019) y otras. (shrink)

Este libro es invaluable como sinopsis de algunos de los trabajos de uno de los más grandes filósofos de los últimos tiempos. Hay mucho valor en el análisis de sus respuestas a las confusiones básicas de la filosofía, y en los intentos generalmente excelentes de conectar el pensamiento chino clásico con la filosofía moderna. Tomo una visión moderna de Wittgensteiniano para colocarla en perspectiva. Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna dos (...) sistemas punto de vista puede consultar mi libros Talking Monkeys 3ª ed (2019), Estructura Logica de Filosofia, Psicología, Mente y Lenguaje en Ludwig Wittgenstein y John Searle 2ª ed (2019), Suicidio pela Democracia 4ª ed (2019), La Estructura Logica del Comportamiento Humano (2019), The Logical Structure de la Conciencia (2019, Comprender las Conexiones entre Ciencia, Filosofía, Psicología, Religión, Política y Economía, Historia y Literatura (2019), Delirios Utópicos Suicidas en el siglo 21 5ª ed (2019), Observaciones sobre Imposibilidad, Incompletitud, Paraconsistencia, Indecidibilidad, Aleatoriedad, Computabilidad, Paradoja e Incertidumbre en Chaitin, Wittgenstein, Hofstadter, Wolpert, Doria, da Costa, Godel, Searle, Rodych Berto, Floyd, Moyal-Sharrock y Yanofsky(2019) y otros. Este libro es un intento único de correlacionar la filosofía clásica china con la de Searle (S), a quien considero como el mejor desde Wittgenstein (W) y su heredero intelectual. La calidad de los artículos es inusualmente alta para una colección de este tipo, que debe deberse a la cuidadosa selección de papeles de Mou. A los lectores les resultará instructivo comparar esto con otro volumen reciente de artículos sobre la filosofía de S, "Pensando en el mundo real", otro libro en el que he escrito la única reseña. Al igual que con W, todo lo que S escribe es un tesoro, pero lamentablemente este tome ha atraído tan poca atención que esta parece ser la única revisión, a pesar de que apareció hace 6 años. Su única deficiencia real es la falta de impresión de la respuesta de S a Allinson, ya que corregiría sus numerosos errores sustanciales. Como se señaló en mis otras críticas, tales errores son de interés ya que son los impagos universales de nuestra psicología debido al hecho de que nuestro lenguaje carece de perspicuidad, como W señaló por primera vez en el BBB (Blue and Brown Books) hace 3/4 de un siglo. Cuando se grabó la conferencia, traté de obtener el video o una transcripción de la respuesta de S de Mou, S, Allinson y 3 personas en HKUST, pero nadie ayudaría. La cuestión de la espiritualidad se mezcla inevitablemente con las cuestiones del lenguaje de la filosofía en algunos de los artículos aquí. Las muchas sutilezas en el camino para disipar la ilusión del ego y la consecución de la iluminación son otra cuestión entera, aunque como en todas las demás arenas, inevitablemente surgen confusiones filosóficas cuando se habla de religión, en lugar de practicarla. Es decir, la filosofía en el sentido amplio, como la reflexiona sobre la ética, la religión, la moralidad, cómo debemos vivir o sentir nos acerca de nuestra vida y el mundo no es el sentido más estrecho en el que W y S lo están practicando, aunque inevitablemente y casi universalmente el sentido amplio se mezcla con i acerca de cómo funciona el lenguaje (la mente como W nos mostró). Como siempre, lo primero que hay que tener en cuenta es el dictum de W de que no hay nuevos descubrimientos que hacer en filosofía ni explicaciones que dar, sino sólo descripciones claras del comportamiento (lenguaje). Una vez que uno entiende que todos los problemas son confusiones sobre cómo funciona el lenguaje, estamos en paz y la filosofía en su sentido ha logrado su propósito. Como W/S ha señalado, sólo hay una realidad, por lo que en el sentido estrecho, no hay múltiples versiones de la mente o la vida o el mundo que se pueden dar significativamente, y sólo podemos comunicarnos en nuestro lenguaje público único. Mostró famosamente que no puede haber un lenguaje privado y que cualquier pensamiento "privado interno" no puede ser comunicado y no puede tener ningún papel en nuestra vida social. También debería ser muy sencillo resolver problemas filosóficos en este sentido. "Ahora bien, si no son las conexiones causales que nos preocupan, entonces las actividades de la mente están abiertas ante nosotros". Wittgenstein" El Libro Azul" p6(1933). (shrink)

Um saco misto dominado pelo absurdo reducionista da H & D. Esta é uma continuação do famoso (ou infame como eu diria agora, considerando seu absurdo implacável) Godel, Escher, Bach (1980). Assim como seu antecessor, preocupa-se em grande parte com os fundamentos da inteligência artificial, mas é composto principalmente por histórias, ensaios e extratos de uma ampla gama de pessoas, com alguns ensaios de DH e DD e comentários para todas as contribuições de um ou outro deles. Para minhas opiniões (...) sobre as tentativas de D e H para entender o comportamento, consulte minha revisão de "Eu sou um Ciclo Estranho" de Hofstadter e outros escritos. Muito disso é muito reducionista no tom (ou seja, " explica " tudo em termos de física/matemática e nega " realidade " da psicologia), mas como Hofstadter observa, as equações de campo quântico de uma molécula de água são muito complexas para resolver (e assim é um vácuo)e ninguém tem uma pista sobre como explicar a forma como as propriedades emergem (por exemplo, propriedades de água de H2 e 02) à medida que você sobe a escala do vácuo para o cérebro, então o reducionismo, como o holismo, requer muita fé e, de fato, é incoerente, pois não se pode sequer enquadrar seus argumentos sem pressupor da coerência do pensamento de ordem superior. Problemas adicionais para o reducionismo são o princípio da incerteza, o caos (por exemplo, não há como prever como uma pilha de areia cairá), a incompletude logicamente necessária da matemática (e todo o pensamento) e a impossibilidade de combinar comportamentos de ordem superior (por exemplo, linguagem) com fenômenos de ordem inferior (por exemplo, bioquímica), ou seja, a explosão combinatória ou subdeterminação. Em suma, embora existam muitos comentários interessantes, como quase todos escrever sobre comportamento, este trabalho não tem qualquer relato coerente da estrutura lógica da racionalidade, que eu tento dar em meus escritos. Aqueles que desejam um quadro até à data detalhado para o comportamento humano da opinião moderna dos dois sistemas consultar meu livros Falando Macacos 3ª Ed (2019), A Estrutura Lógica da Filosofia, Psicologia, Mente e Linguagem em Ludwig Wittgenstein e John Searle 2a Ed (2019), Suicídio Pela Democracia,4aEd(2019), Entendendo as Conexões entre Ciência, Filosofia, Psicologia, Religião, Política e Economia Artigos e Análises 2006-2019 (2020), Ilusões Utópicas Suicidas no Século 21 6a Ed (2020), A Estrutura Lógica do Comportamento Humano (2019), e A Estrutura Lógica da Consciência (2019) y outras. (shrink)

É minha afirmação que a tabela da intencionalidade (racionalidade, mente, pensamento, linguagem, personalidade etc.) que apresenta proeminentemente aqui descreve mais ou menos precisamente, ou pelo menos serve como um heurista para, como pensamos e nos comportamos, e por isso engloba não meramente filosofia e psicologia, mas tudo o resto (história, literatura, matemática, política etc.). Note especialmente que a intencionalidade e a racionalidade como eu (juntamente com Searle, Wittgenstein e outros) a vêem, inclui tanto ações ou reflexos automatizados inconscientes do Sistema (...) 1. Eu forneço uma pesquisa crítica de algumas das principais descobertas de dois dos mais eminentes alunos de comportamento dos tempos modernos, Ludwig Wittgenstein e John Searle, sobre a estrutura lógica da intencionalidade (mente, linguagem, comportamento), tendo como ponto de partida a descoberta fundamental de Wittgenstein – que todos os problemas verdadeiramente 'filosóficos' são os mesmos — confusões sobre como usar a linguagem em um contexto específico, e por isso todas as soluções são as mesmas — olhando como a linguagem pode ser usada no contexto em questão para que suas condições de verdade sejam (Condições de Satisfação ou COS) são claras. O problema básico é que se pode dizer qualquer coisa, mas não se pode significar (COS claro do Estado para) qualquer expressão arbitrária e significado só é possível em um contexto muito específico. Analiso vários escritos por e sobre eles da perspectiva moderna dos dois sistemas de pensamento (popularizados como "pensando rápido, pensando devagar"), empregando uma nova tabela de intencionalidade e nova nomenclatura de sistemas duplos. Eu mostro que este é um heurista poderoso para descrever o comportamento. Assim, todo o comportamento está intimamente conectado se tomar o ponto de vista correto. A Ilusão fenomenológica (esquecimento ao nosso Sistema 1 automatizado) é universal e se estende não apenas ao longo da filosofia, mas ao longo da vida. Tenho certeza que Chomsky, Obama, Zuckerberg e o Papa seriam incrédulos se fossem informados de que sofrem do mesmo problema que Hegel, Husserl e Heidegger, (ou que diferem apenas em grau de viciados em drogas e sexo em serem motivados pela estimulação de seus cortices frontais pela entrega de dopamina (e mais de 100 outros produtos químicos) através do tegmentum ventral e do núcleo accumbens), mas é claramente verdadeiro. Enquanto os fenomenologistas só perderam muito tempo de muitas pessoas, eles estão desperdiçando a terra e o futuro de seus descendentes. (shrink)

Es mi afirmación que la tabla de intencionalidad (racionalidad, mente, pensamiento, lenguaje, personalidad, etc.) que presenta prominentemente aquí describe más o menos con precisión, o al menos sirve como heurística para, cómo pensamos y nos comportamos, y por lo tanto no abarca simplemente filosofía y psicología, sino todo lo demás (historia, literatura, matemáticas, política, etc.). Tenga en cuenta especialmente que la intencionalidad y racionalidad como yo (junto con Searle, Wittgenstein y otros) lo veo, incluye tanto el Sistema Linguístico deliberativo consciente (...) 2 como las acciones o reflejos inconscientes automatizados del Sistema 1 automatizado. -/- Proporciono una encuesta crítica de algunos de los principales hallazgos de dos de los estudiantes más eminentes de comportamiento de los tiempos modernos, Ludwig Wittgenstein y John Searle, sobre la estructura lógica de la intencionalidad (mente, lenguaje, comportamiento), tomando como punto de partida el descubrimiento fundamental de Wittgenstein -que todos los problemas verdaderamente "filosóficos" son los mismos—confusiones sobre cómo usar el lenguaje en un contexto particular, y por lo tanto todas las soluciones son las mismas— mirando cómo se puede utilizar el lenguaje en el contexto en cuestión para que sus condiciones de verdad (Condiciones de Satisfacción o COS) son claras. El problema básico es que uno puede decir cualquier cosa, pero no se puede significar (indicar COS claro para) cualquier expresión arbitraria y significado sólo es posible en un contexto muy específico. Analizo varios escritos por y sobre ellos desde la perspectiva moderna de los dos sistemas de pensamiento (popularizados como 'pensar rápido, pensar lento'), empleando una nueva tabla de intencionalidad y nueva nomenclatura de sistemas duales. Demuestro que esta es una heurística poderosa para describir el comportamiento. -/- Por lo tanto, todo comportamiento está íntimamente conectado si uno toma el punto de vista correcto. La Ilusión Fenomenológica (olvido a nuestro Sistema automatizado 1) es universal y se extiende no sólo a lo largo de la filosofía, sino a lo largo de la vida. Estoy seguro de que Chomsky, Obama, Zuckerberg y el Papa serían incrédulos si se les dijera que sufren del mismo problema que Hegel, Husserl y Heidegger, (o que difieren sólo en grado de los adictos a las drogas y el sexo en estar motivados por la estimulación de sus cortices frontales por la entrega de dopamina (y más de 100 otros productos químicos) a través del tegmentum ventral y el núcleo accumbens),pero es claramente cierto. Mientras que los fenomenólogos sólo desperdiciaron mucho el tiempo de la gente, están desperdiciando la tierra y el futuro de sus descendientes. (shrink)

É minha afirmação que a tabela da intencionalidade (racionalidade, mente, pensamento, linguagem, personalidade etc.) que apresenta proeminentemente aqui descreve mais ou menos precisamente, ou pelo menos serve como um heurista para, como pensamos e nos comportamos, e por isso engloba não meramente filosofia e psicologia, mas tudo o resto (história, literatura, matemática, política etc.). Note especialmente que a intencionalidade e a racionalidade como eu (juntamente com Searle, Wittgenstein e outros) a vêem, inclui tanto ações ou reflexos automatizados inconscientes do Sistema (...) 1. -/- Eu forneço uma pesquisa crítica de algumas das principais descobertas de dois dos mais eminentes alunos de comportamento dos tempos modernos, Ludwig Wittgenstein e John Searle, sobre a estrutura lógica da intencionalidade (mente, linguagem, comportamento), tendo como ponto de partida a descoberta fundamental de Wittgenstein – que todos os problemas verdadeiramente 'filosóficos' são os mesmos — confusões sobre como usar a linguagem em um contexto específico, e por isso todas as soluções são as mesmas — olhando como a linguagem pode ser usada no contexto em questão para que suas condições de verdade sejam (Condições de Satisfação ou COS) são claras. O problema básico é que se pode dizer qualquer coisa, mas não se pode significar (COS claro do Estado para) qualquer expressão arbitrária e significado só é possível em um contexto muito específico. Analiso vários escritos por e sobre eles da perspectiva moderna dos dois sistemas de pensamento (popularizados como "pensando rápido, pensando devagar"), empregando uma nova tabela de intencionalidade e nova nomenclatura de sistemas duplos. Eu mostro que este é um heurista poderoso para descrever o comportamento. -/- Assim, todo o comportamento está intimamente conectado se tomar o ponto de vista correto. A Ilusão fenomenológica (esquecimento ao nosso Sistema 1 automatizado) é universal e se estende não apenas ao longo da filosofia, mas ao longo da vida. Tenho certeza que Chomsky, Obama, Zuckerberg e o Papa seriam incrédulos se fossem informados de que sofrem do mesmo problema que Hegel, Husserl e Heidegger, (ou que diferem apenas em grau de viciados em drogas e sexo em serem motivados pela estimulação de seus cortices frontais pela entrega de dopamina (e mais de 100 outros produtos químicos) através do tegmentum ventral e do núcleo accumbens), mas é claramente verdadeiro. Enquanto os fenomenologistas só perderam muito tempo de muitas pessoas, eles estão desperdiçando a terra e o futuro de seus descendentes. (shrink)

Uma vez que os problemas filosóficos são o resultado de nossa psicologia inata, ou como Wittgenstein disse, devido à falta de perspicuidade da linguagem, eles correm ao longo do discurso e comportamento humano, por isso há necessidade infinita de análise filosófica, não apenas no 'humano ciências' de filosofia, sociologia, antropologia, ciência política, psicologia, história, literatura, religião, etc., mas nas "ciências duras" da física, matemática e biologia. É universal misturar as questões do jogo de linguagem com as reais científicas sobre quais (...) são os fatos empíricos. O cientismo está sempre presente e Wittgenstein, indiscutivelmente o maior psicólogo intuitivo de todos os tempos, o colocou diante de nós há muito tempo, começando com os Blue and Brown Books no início dos anos 1930. A linguagem é programada em nossos genes e está envolvida em quase todo o nosso comportamento social. Filosofia no sentido rigoroso (ou seja, filosofia acadêmica), é como Wittgenstein nos mostrou, o estudo da forma como a linguagem é usada (jogos linguísticos) e eu a considero como a psicologia descritiva do pensamento de maior ordem (ou seja, praticamente tudo envolvendo linguagem que muitas vezes é chamado de Sistema 2 ou pensamento lento). No entanto, como espero ter mostrado em meus escritos ao longo da última década, comportamento não linguístico ou Sistema 1 ou pensamento rápido também é descrito com linguagem e isso leva a uma confusão sem fim que eu tentei esclarecer aqui e que é resumida nas tabelas que eu apresento . É minha afirmação que a tabela da intencionalidade (racionalidade, mente, pensamento, linguagem, personalidade etc.) que apresenta proeminentemente aqui descreve mais ou menos precisamente, ou pelo menos serve como um heurista para, como pensamos e nos comportamos, e por isso engloba não meramente filosofia e psicologia, mas tudo o resto (história, literatura, matemática, política etc.). Note especialmente que a intencionalidade e a racionalidade como eu (juntamente com Searle, Wittgenstein e outros) a vêem, inclui tanto ações ou reflexos automatizados inconscientes do Sistema 1. Eu forneço uma pesquisa crítica de algumas das principais descobertas de dois dos mais eminentes alunos de comportamento dos tempos modernos, Ludwig Wittgenstein e John Searle, sobre a estrutura lógica da intencionalidade (mente, linguagem, comportamento), tomando como meu ponto de partida A descoberta fundamental de Wittgenstein – de que todos os problemas verdadeiramente "filosóficos" são os mesmos — confusões sobre como usar a linguagem em um contexto específico, e assim todas as soluções são as mesmas — olhando como a linguagem pode ser usada no contexto em questão para que sua verdade condições (Condições de Satisfação ou COS) são claras. O problema básico é que se pode dizer qualquer coisa, mas não se pode significar (COS claro pelo Estado) qualquer expressão arbitrária e significado só é possível em um contexto muito específico. Analiso vários escritos por e sobre eles da perspectiva moderna dos dois sistemas de pensamento (popularizados como "pensando rápido, pensando devagar"), empregando uma nova tabela de intencionalidade e nova nomenclatura de sistemas duplos. Eu mostro que este é um heurístico poderoso para descrever o comportamento com críticas dos escritos de uma grande variedade de cientistas comportamentais (ou seja, todos). O primeiro grupo de artigos tenta dar alguma visão de como nos comportamos que é razoavelmente livre de ilusões teóricas. Nos três grupos seguintes, comento três das principais ilusões que impedem um mundo sustentável: tecnologia, religião e política (grupos cooperativos). As pessoas acreditam que a sociedade pode ser salva por elas, então eu forneço algumas sugestões no resto do livro sobre por que isso é improvável através de artigos curtos e resenhas de livros recentes de escritores conhecidos. (shrink)

In the recent debate about the semantics of perspectival expressions (predicates of taste, aesthetic adjectives, moral terms, epistemic modals, epistemic terms etc.), disagreement has played a crucial role. In a nutshell, what I call “the challenge from disagreement” is the objection that certain views on the market (i.e., contextualism) cannot account for the intuition of disagreement present in ordinary exchanges involving perspectival expressions like “Licorice is tasty./No, it's not.” Various contextualist answers to this challenge have been proposed, and this has (...) led to a proliferation of notions of disagreement. It is now accepted in the debate that there are many notions of disagreement and that the search for a common, basic notion is misguided. In this paper I attempt to find such a basic notion underneath this diversity. The main aim of the paper is to motivate, forge and defend a notion of “minimal disagreement” that has beneficial effects for the debate over the semantics of perspectival expressions. (shrink)

Es mi afirmación que la tabla de intencionalidad (racionalidad, mente, pensamiento, lenguaje, personalidad, etc.) que presenta prominentemente aquí describe más o menos con precisión, o al menos sirve como heurística para, cómo pensamos y nos comportamos, y por lo tanto no abarca simplemente filosofía y psicología, sino todo lo demás (historia, literatura, matemáticas, política, etc.). Tenga en cuenta especialmente que la intencionalidad y racionalidad como yo (junto con Searle, Wittgenstein y otros) lo veo, incluye tanto el Sistema Linguístico deliberativo consciente (...) 2 como las acciones o reflejos inconscientes automatizados del Sistema 1 automatizado. -/- Proporciono una encuesta crítica de algunos de los principales hallazgos de dos de los estudiantes más eminentes de comportamiento de los tiempos modernos, Ludwig Wittgenstein y John Searle, sobre la estructura lógica de la intencionalidad (mente, lenguaje, comportamiento), tomando como punto de partida el descubrimiento fundamental de Wittgenstein -que todos los problemas verdaderamente "filosóficos" son los mismos—confusiones sobre cómo usar el lenguaje en un contexto particular, y por lo tanto todas las soluciones son las mismas— mirando cómo se puede utilizar el lenguaje en el contexto en cuestión para que sus condiciones de verdad (Condiciones de Satisfacción o COS) son claras. El problema básico es que uno puede decir cualquier cosa, pero no se puede significar (indicar COS claro para) cualquier expresión arbitraria y significado sólo es posible en un contexto muy específico. Analizo varios escritos por y sobre ellos desde la perspectiva moderna de los dos sistemas de pensamiento (popularizados como 'pensar rápido, pensar lento'), empleando una nueva tabla de intencionalidad y nueva nomenclatura de sistemas duales. Demuestro que esta es una heurística poderosa para describir el comportamiento. -/- Por lo tanto, todo comportamiento está íntimamente conectado si uno toma el punto de vista correcto. La Ilusión Fenomenológica (olvido a nuestro Sistema automatizado 1) es universal y se extiende no sólo a lo largo de la filosofía, sino a lo largo de la vida. Estoy seguro de que Chomsky, Obama, Zuckerberg y el Papa serían incrédulos si se les dijera que sufren del mismo problema que Hegel, Husserl y Heidegger, (o que difieren sólo en grado de los adictos a las drogas y el sexo en estar motivados por la estimulación de sus cortices frontales por la entrega de dopamina (y más de 100 otros productos químicos) a través del tegmentum ventral y el núcleo accumbens),pero es claramente cierto. Mientras que los fenomenólogos sólo desperdiciaron mucho el tiempo de la gente, están desperdiciando la tierra y el futuro de sus descendientes. (shrink)

Último sermão da Igreja do naturalismo fundamentalista pelo pastor Hofstadter. Como o seu muito mais famoso (ou infame por seus erros filosóficos implacáveis) Godel, Escher, Bach, ele tem uma plausibilidade superficial, mas se se compreende que este é um scientismo desenfreado que mistura questões científicas reais com os filosóficos (ou seja, o somente as edições reais são que jogos da língua nós devemos jogar) então quase todo seu interesse desaparece. Eu forneci um quadro para análise baseada na psicologia evolutiva e (...) no trabalho de Wittgenstein (desde que atualizado em meus escritos mais recentes). Aqueles que desejam um quadro até à data detalhado para o comportamento humano da opinião moderna dos dois sistemas consultar meu livros Falando Macacos 3ª Ed (2019), A Estrutura Lógica da Filosofia, Psicologia, Mente e Linguagem em Ludwig Wittgenstein e John Searle 2a Ed (2019), Suicídio Pela Democracia,4aEd(2019), Entendendo as Conexões entre Ciência, Filosofia, Psicologia, Religião, Política e Economia Artigos e Análises 2006-2019 (2019), Ilusões Utópicas Suicidas no 21St século. (shrink)

Depois de meio século no esquecimento, a natureza da consciência é agora o tema mais quente nas ciências comportamentais e filosofia. Começando com o trabalho pioneiro de Ludwig Wittgenstein na década de 1930 (os livros azul e marrom) e dos anos 50 para o presente por seu sucessor lógico John Searle, eu criei a seguinte tabela como uma heurística para promover este estudo. As linhas mostram vários aspectos ou formas de estudo e as colunas mostram os processos involuntários e comportamentos (...) voluntários que compõem os dois sistemas (processos duplos) da estrutura lógica da consciência (LSC), que também pode ser considerado como a estrutura lógica de racionalidade (LSR-Searle), de comportamento (LSB), de personalidade (LSP), de realidade (LSOR), de intencionalidade (LSI)-o termo filosófico clássico, a psicologia descritiva da consciência (DPC), a psicologia descritiva do pensamento (DPT) – ou melhor, o Linguagem da psicologia descritiva do pensamento (LDPT), termos introduzidos aqui e em meus outros escritos muito recentes. Aqueles que desejam um quadro até à data detalhado para o comportamento humano da opinião moderna dos dois sistemas consultar meu livros Falando Macacos 3ª Ed (2019), A Estrutura Lógica da Filosofia, Psicologia, Mente e Linguagem em Ludwig Wittgenstein e John Searle 2a Ed (2019), Suicídio Pela Democracia,4aEd(2019), Entendendo as Conexões entre Ciência, Filosofia, Psicologia, Religião, Política e Economia Artigos e Análises 2006-2019 (2019), Ilusões Utópicas Suicidas no 21St século 5a Ed (2019), A Estrutura Lógica do Comportamento Humano (2019), e A Estrutura Lógica da Consciência (2019) y outras. (shrink)

"La gente dice una y otra vez que la filosofía no progresa realmente, que todavía estamos ocupados con los mismos problemas filosóficos que los griegos. Pero la gente que dice esto no entiende por qué tiene que ser así. Es porque nuestro lenguaje ha permanecido igual y nos sigue seduciendo para que hagan las mismas preguntas. Mientras siga habiendo un verbo "ser" que parezca como si funciona de la misma manera que "comer y beber", siempre y cuando todavía tengamos los (...) adjetivos "idénticos", "verdaderos", "falsos", "posibles", siempre y cuando sigamos hablando de un río de tiempo, , de una extensión de espacio, etc., etc., la gente seguirá tropezando con las mismas dificultades desconcertante y se encontrará mirando a algo que ninguna explicación parece capaz de aclarar. Y lo que es más, esto satisface un anhelo de lo trascendente, porque, en la medida en que la gente cree que puede ver el ‘límites de la comprensión humana ́, creen, por supuesto, que pueden ver más allá de estos. ' ' Esta cita es de Ludwig Wittgenstein que redefinió la filosofía hace unos 70 años (pero la mayoría de la gente todavía tiene que averiguarlo). Dennett, aunque ha sido un filósofo desde hace unos 40 años, es uno de ellos. También es curioso que tanto él como su antagonista principal, John Searle, estudiaron bajo los famosos Wittgensteinianos (Searle con John Austin, Dennett con Gilbert Ryle) pero Searle Más o menos consiguió el punto y Dennett no, (aunque se está estirando cosas para llamar Searle o Ryle Wittgensteinianos). Dennett es un determinista duro (aunque intenta escabullirse de la realidad en la puerta trasera), y tal vez esto se deba a Ryle, cuyo famoso libro ́el concepto de la mente ́ (1949) continúa siendo reimpreso. Ese libro hizo un gran trabajo de exorcizar al fantasma, pero dejó la máquina. A Dennett le gusta cometer los errores que Wittgenstein, Ryle (y muchos otros desde entonces) han expuesto en detalle. Nuestro uso de las palabras consciencia, elección, libertad, intención, partícula, pensamiento, determina, oleada, causa, ocurrió, evento (y así sucesivamente) raramente son una fuente de confusión, pero tan pronto como dejamos la vida normal y entramos en la filosofía (y cualquier discusión separada del entorno en el que el lenguaje evolucionó— es decir, el contexto exacto en el que las palabras tenían sentido) reina el caos. Como la mayoría, Dennett carece de un marco coherente - que Searle ha llamado la estructura lógica de la racionalidad. Me he expandido en este considerablemente desde que escribí esta reseña y mis artículos recientes muestran en detalle lo que está mal con el enfoque de Dennett a la filosofía, que uno podría llamar scientismo en esteroides. Permítanme terminar con otra cita de Wittgenstein--́la ambición es la muerte del pensamiento ́. Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna Doe Sistemas Punto de Vista puede consultar mi libro 'La estructura lógica de la filosofía, la psicología, la mente y lenguaje en Ludwig Wittgenstein y John Searle ' 2nd ED (2019). Los interesados en más de mis escritos pueden ver 'Monos parlantes--filosofía, psicología, ciencia, religión y política en un planeta condenado--artículos y reseñas 2006-2019 3rd ED (2019) y delirios utópicos suicidas en el siglo 21 4a Ed (2019) y otras. (shrink)

Último sermón de la iglesia del naturalismo fundamentalista por el pastor Hofstadter. Al igual que su mucho más famoso (o infame por sus incesantemente errores filosóficos) trabajo Godel, Escher, Bach, tiene una plausibilidad superficial, pero si se entiende que se trata de un científico rampante que mezcla problemas científicos reales con los filosóficos (es decir, el sólo los problemas reales son los juegos de idiomas que debemos jugar) entonces casi todo su interés desaparece. Proporciono un marco para el análisis basado (...) en la psicología evolutiva y el trabajo de Wittgenstein (ya actualizado en mis escritos más recientes). -/- Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna dos sistemas punta de vista puede consultar mi libro 'La estructura lógica de la filosofía, la psicología, la mente y lenguaje En Ludwig Wittgenstein y John Searle ' 2a ED (2019). Los interesados en más de mis escritos pueden ver 'Monos parlantes--filosofía, psicología, ciencia, religión y política en un planeta condenado--artículos y reseñas 2006-2019 3a ED (2019) y Delirios utópicos suicidas en el siglo 21 4a Ed (2019) y otras. -/- "Podría ser justamente preguntado qué importancia tiene la prueba de Gödel para nuestro trabajo. Para un pedazo de matemáticas no puede resolver problemas del tipo que nos molesten. --La respuesta es que la situación, en la que tal prueba nos trae, es de interés para nosotros. ' ¿Qué vamos a decir ahora? ' --Ese es nuestro tema. Sin embargo, extraña que suene, mi tarea en lo que concierne a la prueba de Gödelparece meramente consistir en aclarar lo que tal proposición como: "Supongamos que esto se puede demostrar" significa en matemáticas. " Wittgenstein "Comentarios sobre los fundamentos de las matemáticas" p337 (1956) (escrito en 1937). (shrink)

El materialismo, el reduccionismo, el Behaviorismo, el funcionalismo, la teoría de los sistemas dinámicos y el computacionalismo son puntos de vista populares, pero Wittgenstein demostró que no era coherente. El estudio del comportamiento abarca toda la vida humana, pero el comportamiento es en gran medida automático e inconsciente e incluso la parte consciente, expresada principalmente en lenguaje (que Wittgenstein equipara con la mente), no es perspicuo, por lo que es fundamental tener un marco que Searle llame a la estructura lógica (...) de la racionalidad (LSR) y llamo a la psicología descriptiva del pensamiento de orden superior (DPHOT). Después de resumir el marco elaborado por Wittgenstein y Searle, ampliado por la investigación de razonamiento moderno, muestro las insuficiencias en las opiniones de Carruthers, que impregnan la mayoría de las discusiones sobre el comportamiento, incluyendo las Ciencias del comportamiento contemporáneas. Mantengo que su libro es una amalgama de dos libros, uno un resumen de la psicología cognitiva y el otro un resumen de las confusiones filosóficas estándar en la mente con una nueva jerga añadida. Sugiero que este último debe ser considerado como incoherente o como una vista de dibujos animados de la vida y que tomando Wittgenstein en su palabra, podemos practicar la autoterapia exitosa con respecto a la cuestión de la mente/cuerpo como un tema de idioma/cuerpo. -/- Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna dos sistemas punta de vista puede consultar mi libro 'La estructura lógica de la filosofía, la psicología, la mente y lenguaje en Ludwig Wittgenstein y John Searle ' 2a ED (2019). Los interesados en más de mis escritos pueden ver 'Monos parlantes--filosofía, psicología, ciencia, religión y política en un planeta condenado--artículos y reseñas 2006-2019 3a ED (2019) y Delirios utópicos suicidas en el siglo 21 4a Ed (2019) y otras. (shrink)

Antes de comentar sobre el libro, ofrezco comentarios sobre Wittgenstein y Searle y la estructura lógica de la racionalidad. Los ensayos aquí son en su mayoría ya publicados durante la última década (aunque algunos han sido actualizados), junto con un artículo inédito, y nada aquí vendrá como una sorpresa para aquellos que han mantenido su trabajo. Al igual que W, es considerado como el mejor filósofo de su tiempo y su obra escrita es sólida como una roca y pionera en (...) todo. Sin embargo, su fracaso para tomar la W más tarde lo suficientemente seriamente conduce a algunos errores y confusiones. Sólo algunos ejemplos: en P7, dos veces señala que nuestra certeza sobre los hechos básicos se debe al peso abrumador de la razón que respalda nuestras afirmaciones, pero W demostró definitivamente en ' on certidumbre ' que no hay posibilidad de dudar de la verdadera estructura axiomática de nuestro sistema 1 percepciones, memorias y pensamientos, ya que es en sí la base para el juicio y no puede ser juzgado. En la primera frase del P8 nos dice que la certeza es revisable, pero este tipo de ' certeza ', que podríamos llamar Certainty2, es el resultado de extender nuestra certeza axiomática y no revisable (Certainty1) a través de la experiencia y es completamente diferente, ya que es proposicional (verdadero o falso). Este es, por supuesto, un ejemplo clásico de la "batalla contra la hechizamiento de nuestra inteligencia por el lenguaje" que W demostró una y otra vez. Una palabra-dos (o muchos) usos distintos. Su último capítulo "la unidad de la Proposición" (anteriormente inédito) también se beneficiaría en gran medida de la lectura de W "en la certeza" o de los dos libros de DMS sobre OC (ver mis comentarios), ya que hacen claro la diferencia entre verdaderas sólo frases que describen S1 y verdadero o falso proposiciones que describen S2. Esto me parece un enfoque muy superior a S tomando percepciones S1 como proposicional ya que sólo se convierten en T o F después de que uno comienza a pensar en ellos en S2. Sin embargo, su punto de que las proposiciones permiten declaraciones de la verdad y la falsedad real o potencial, del pasado y del futuro y de la fantasía, y por lo tanto proporcionar un gran avance sobre la sociedad pre o protolingüística, es convincente. Como dice, "una proposición es cualquier cosa que pueda determinar una condición de satisfacción... y una condición de satisfacción... es que tal y tal es el caso. " O, uno necesita agregar, que podría ser o podría haber sido o podría ser imaginado para ser el caso. En general, PNC es un buen Resumen de los muchos avances sustanciales sobre Wittgenstein resultantes del medio siglo de trabajo de S, pero en mi opinión, W todavía es inigualable una vez que se comprende lo que está diciendo. Idealmente, deben leerse juntos: Searle para la clara prosa y generalizaciones coherentes, ilustradas con los ejemplos perspicaces de W y aforismos brillantes. Si yo fuera mucho más joven escribiría un libro haciendo exactamente eso. Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna dos sistemas punto de vista puede consultar mi libro 'La estructura lógica de la filosofía, la psicología, la mente y lenguaje En Ludwig Wittgenstein y John Searle ' 2nd ED (2019). Los interesados en más de mis escritos pueden ver 'Monos parlantes--filosofía, psicología, ciencia, religión y política en un planeta condenado--artículos y reseñas 2006-2019 3rd ED (2019) y delirios utópicos suicidas en el 21St Century 4TH Ed (2019) y otras. (shrink)

Doy una revisión detallada de ' los límites externos de la razón ' por Noson Yanofsky desde una perspectiva unificada de Wittgenstein y la psicología evolutiva. Yo indiqué que la dificultad con cuestiones como la paradoja en el lenguaje y las matemáticas, la incompletitud, la indeterminación, la computabilidad, el cerebro y el universo como ordenadores, etc., surgen de la falta de mirada cuidadosa a nuestro uso del lenguaje en el adecuado contexto y, por tanto, el Error al separar los problemas (...) de hecho científico de las cuestiones de cómo funciona el lenguaje. Discuto las opiniones de Wittgenstein sobre la incompletitud, la paracoherencia y la indecisión y el trabajo de Wolpert en los límites de la computación. Resumiendo: el universo según Brooklyn---buena ciencia, no tan buena filosofía. Aquellos que deseen un marco completo hasta la fecha para el comportamiento humano de la moderna dos sistemas punto de vista puede consultar mi libros Talking Monkeys 3ª ed (2019), Estructura Logica de Filosofia, Psicología, Mente y Lenguaje en Ludwig Wittgenstein y John Searle 2a ed (2019), Suicidio pela Democracia 4ª ed (2019), La Estructura Logica del Comportamiento Humano (2019), The Logical Structure de la Conciencia (2019, Entender las Conexiones entre Ciencia, Filosofía, Psicología, Religión, Política y Economía y Delirios Utópicos Suicidas en el siglo 21 5ª ed (2019), Observaciones sobre Imposibilidad, Incompletitud, Paraconsistencia, Indecidibilidad, Aleatoriedad, Computabilidad, Paradoja e Incertidumbre en Chaitin, Wittgenstein, Hofstadter, Wolpert, Doria, da Costa, Godel, Searle, Rodych Berto, Floyd, Moyal-Sharrock y Yanofsky. (shrink)

Propaganda is one of the most apparent avenues of ideological struggle. Amidst the battlefield in the social consciousness, the purpose of this study is to forward revolutionary ideology through intensification of revolutionary propaganda, specifically the pamphlet. It is a crucial step for revolutionaries in the aim to forward their methods of propaganda writing to overcome the illness of stereotypical propaganda writing as described by Mao Zedong. Stereotypical propaganda writing in the practice of progressive propaganda leads to a genesis of a (...) manufactured language characterized by the alienation of the masses from the language of revolutionaries and the alienation of revolutionary-propagandists from the practical experience of the masses. To overcome stereotypical propaganda writing, revolutionary propagandists must have a semiotic framework and a dialectical-materialist understanding of their relationship as Author-propagandists with the Reader-masses. By incorporating modest authorial-intentionalism from E.D. Hirsch and the Model-Reader theory of Umberto Eco into textual relationships, the role and the purpose of the sign as a medium in communicating ideologies can be established. In the process, it poses an alternative against the prevalent post-structuralist view of semantic autonomy and reader-response theory in the field of literary criticism. This paper also uses V.N. Voloshinov’s linguistic theory as the framework for semantico-pragmatic linguistic relations and social intercourse as the material base of the sign. (shrink)

Since philosophical problems are the result of our innate psychology, or as Wittgenstein put it, due to the lack of perspicuity of language, they run throughout human discourse and behavior, so there is endless need for philosophical analysis, not only in the ‘human sciences’ of philosophy, sociology, anthropology, political science, psychology, history, literature, religion, etc., but in the ‘hard sciences’ of physics, mathematics, and biology. It is universal to mix the language game questions with the real scientific ones as to (...) what the empirical facts are. Scientism is ever-present and Wittgenstein, arguably the greatest intuitive psychologist of all time, has laid it before us long ago, beginning with the Blue and Brown Books in the early 1930’s. Language is programmed in our genes and is involved in nearly all our social behavior. Philosophy in the strict sense (i.e., academic philosophy), is as Wittgenstein showed us, the study of the way language is used (language games) and I regard it as the descriptive psychology of higher order thought (i.e., pretty much everything involving language which is often called System 2 or slow thinking). However, as I hope I have shown in my writings over the last decade, nonlinguistic behavior or System 1 or fast thinking is also described with language and this leads to endless confusion which I have tried to clarify here and which is summarized in the tables that I present. It is my contention that the table of intentionality (rationality, mind, thought, language, personality etc.) that features prominently here describes more or less accurately, or at least serves as an heuristic for, how we think and behave, and so it encompasses not merely philosophy and psychology, but everything else (history, literature, mathematics, politics etc.). Note especially that intentionality and rationality as I (along with Searle, Wittgenstein and others) view it, includes both conscious deliberative linguistic System 2 and unconscious automated prelinguistic System 1 actions or reflexes. I provide a critical survey of some of the major findings of two of the most eminent students of behavior of modern times, Ludwig Wittgenstein and John Searle, on the logical structure of intentionality (mind, language, behavior), taking as my starting point Wittgenstein’s fundamental discovery –that all truly ‘philosophical’ problems are the same—confusions about how to use language in a particular context, and so all solutions are the same—looking at how language can be used in the context at issue so that its truth conditions (Conditions of Satisfaction or COS) are clear. The basic problem is that one can say anything, but one cannot mean (state clear COS for) any arbitrary utterance and meaning is only possible in a very specific context. I analyze various writings by and about them from the modern perspective of the two systems of thought (popularized as ‘thinking fast, thinking slow’), employing a new table of intentionality and new dual systems nomenclature. I show that this is a powerful heuristic for describing behavior with critical reviews of the writings of a wide variety of behavioral scientists (i.e., everyone). The first group of articles attempt to give some insight into how we behave that is reasonably free of theoretical delusions. In the next three groups I comment on three of the principal delusions preventing a sustainable world— technology, religion and politics (cooperative groups). People believe that society can be saved by them, so I provide some suggestions in the rest of the book as to why this is unlikely via short articles and reviews of recent books by well-known writers. (shrink)

On pense généralement que l'impossibilité, l'incomplétdulité, la paracohérence, l'indécidabilité, le hasard, la calcul, le paradoxe, l'incertitude et les limites de la raison sont des questions scientifiques physiques ou mathématiques disparates ayant peu ou rien dans terrain d'entente. Je suggère qu'ils sont en grande partie des problèmes philosophiques standard (c.-à-d., jeux de langue) qui ont été la plupart du temps résolus par Wittgenstein plus de 80 ans. Je fournis un bref résumé de quelques-unes des principales conclusions de deux des plus éminents (...) étudiants du comportement des temps modernes, Ludwig Wittgenstein et John Searle, sur la structure logique de l'intentionnalité (esprit, langue, comportement), en prenant comme point de départ La découverte fondamentale de Wittgenstein, à savoir que tous les problèmes véritablement « philosophiques » sont les mêmes, les confusions sur la façon d'utiliser la langue dans un contexte particulier, et donc toutes les solutions sont les mêmes— en regardant comment la langue peut être utilisée dans le contexte en cause afin que sa vérité (Conditions de satisfaction ou COS) sont claires. Le problème fondamental est que l'on peut dire n'importe quoi, mais on ne peut pas signifier (état clair COS pour) toute déclaration arbitraire et le sens n'est possible que dans un contexte très spécifique. Je dissé que quelques écrits de quelques-uns des principaux commentateurs sur ces questions d'un point de vue wittgensteinien dans le cadre de la perspective moderne des deux systèmes de pensée (popularisé comme «penser vite, penser lentement»), en utilisant une nouvelle table de intentionnalité et la nomenclature de nouveaux systèmes doubles. Je montre qu'il s'agit d'un puissant heuristique pour décrire la vraie nature de ces questions scientifiques, physiques ou mathématiques putatives qui sont vraiment mieux abordés comme des problèmes philosophiques standard de la façon dont la langue doit être utilisée (jeux de langue dans Wittgenstein terminologie). (shrink)

人们普遍认为，不可能性、不完整性、不一致性、不可度、随机性、可预见性、悖论、不确定性和理性极限是完全不同的科学物理或数学问题，在常见。我认为，它们主要是标准的哲学问题（即语言游戏），这些问题大多在80 多年前由维特根斯坦解决。 -/- "在这种情况下，我们'想说'当然不是哲学，而是它的原材料。因此，例如，数学家倾向于对数学事实的客观性和现实性说的，不是数学哲学，而是哲学处理的东西。维特根斯坦 PI 234 -/- "哲学家们经常看到科学的方法，他们不可抗拒地试图以科学的方式提问和回答问题。这种倾向是形而上学的真正源泉，将哲学家带入完全的黑暗之中。 维特根斯坦 -/- 我简要地总结了现代两位最杰出的学生路德维希·维特根斯坦和约翰·西尔关于故意的逻辑结构（思想、语言、行为）的一些主要发现，作为我的起点Wittgenstein 的基本发现——所有真正的"哲学"问题都是相同的——关于在特定上下文中如何使用语言的困惑，因此所有解决方案都是一样的——研究如何在相关上下文中使用语言，使其真实性条件（满意度或 COS 条件）是明确的。基本问题是，人们可以说什么，但一个人不能意味着（状态明确COS）任何任意的话语和意义只有在非常具体的上下文中才可能。 -/- 在两种思想体系的现代视角（被推广为"思维快，思维慢"）的框架内，我从维特根斯坦人的角度剖析了一些主要评论员关于这些问题的一些著作，并采用了一个新的表意向性和新的双系统命名法。 我表明，这是一个强大的启发式描述这些假定的科学，物理或数学问题的真实性质，这是真正最好的处理作为标准哲学问题，如何使用语言（语言游戏在维特根斯坦的术语）。 -/- 我的论点是，这里突出特征的意向表（理性、思想、思想、语言、个性等）或多或少地准确地描述了，或者至少作为启发式，我们思考和行为的方式，所以它包含不只是哲学和心理学，但其他一切（历史，文学，数学，政治等） 。特别要注意，我（以及西尔、维特根斯坦和其他人）认为，故意和理性包括有意识的审议语言系统2和无意识的自动预语言系统1行为或反射。 .

It is my contention that the table of intentionality (rationality, mind, thought, language, personality etc.) that features prominently here describes more or less accurately, or at least serves as an heuristic for, how we think and behave, and so it encompasses not merely philosophy and psychology, but everything else (history, literature, mathematics, politics etc.). Note especially that intentionality and rationality as I (along with Searle, Wittgenstein and others) view it, includes both conscious deliberative linguistic System 2 and unconscious automated prelinguistic (...) System 1 actions or reflexes. -/- I provide a critical survey of some of the major findings of two of the most eminent students of behavior of modern times, Ludwig Wittgenstein and John Searle, on the logical structure of intentionality (mind, language, behavior), taking as my starting point Wittgenstein’s fundamental discovery –that all truly ‘philosophical’ problems are the same—confusions about how to use language in a particular context, and so all solutions are the same—looking at how language can be used in the context at issue so that its truth conditions (Conditions of Satisfaction or COS) are clear. The basic problem is that one can say anything, but one cannot mean (state clear COS for) any arbitrary utterance and meaning is only possible in a very specific context. I analyze various writings by and about them from the modern perspective of the two systems of thought (popularized as ‘thinking fast, thinking slow’), employing a new table of intentionality and new dual systems nomenclature. I show that this is a powerful heuristic for describing behavior. -/- Thus, all behavior is intimately connected if one takes the correct viewpoint. The Phenomenological Illusion (oblivion to our automated System 1) is universal and extends not merely throughout philosophy but throughout life. I am sure that Chomsky, Obama, Zuckerberg and the Pope would be incredulous if told that they suffer from the same problem as Hegel, Husserl and Heidegger, (or that that they differ only in degree from drug and sex addicts in being motivated by stimulation of their frontal cortices by the delivery of dopamine (and over 100 other chemicals) via the ventral tegmentum and the nucleus accumbens), but it’s clearly true. While the phenomenologists only wasted a lot of people’s time, they are wasting the earth and their descendant’s future. -/- . (shrink)

I offer a new theory of faultless disagreement, according to which truth is absolute (non-relative) but can still be non-objective. What's relative is truth-aptness: a sentence like ‘Vegemite is tasty’ (V) can be truth-accessible and bivalent in one context but not in another. Within a context in which V fails to be bivalent, we can affirm that there is no issue of truth or falsity about V, still disputants, affirming and denying V, were not at fault, since, in their context (...) of assertion V was bivalent. This theory requires a theory of assertion that is a form of cognitive expressivism. (shrink)

Wittgenstein’s Investigations proposed an egalitarian view about language games, emphasizing their plurality (“language has no downtown”). Uses of words depend on the game one is playing, and may change when playing another. Furthermore, there is no privileged game dictating the rules for the others: games are as many as purposes. This view is pluralist and egalitarian, but it says little about the connection between meaning and use, and about how a set of rules is responsible for them in practice. Brandom’s (...) Making It Explicit attempted a straightforward answer to these questions, by developing Wittgensteinian insights: the primacy of social practice over meanings; the idea that meaning is use; the idea of rule–following to understand participation in social practices. Nonetheless, Brandom defended a non–Wittgensteinian conception of discursive practice: language has a “downtown”, the game of “giving and asking for reasons”. This is the idea of a normative structure of language, consisting of advancing claims and drawing inferences. By means of assertions, speakers undertake “commitments” that can be challenged/defended in terms of reasons (those successfully justified can gain “entitlement”). This game is not one among many: it is indispensable to the very idea of discursive practice. In this paper, my aim will be that of exploring the main motivations and implications of both perspectives. (shrink)

Brief reflections in prose and verse on the vital importance of linguistic diversity.

Simple claims with the verb ‘seem’, as well as the specific sensory verbs, ‘look’, ‘sound’, etc., require the speaker to have some relevant kind of perceptual acquaintance (Pearson, 2013; Ninan, 2014). But different forms of these reports differ in their perceptual requirements. For example, the copy raising (CR) report, ‘Tom seems like he’s cooking’ requires the speaker to have seen Tom, while its expletive subject (ES) variant, ‘It seems like Tom is cooking’, does not (Rogers, 1972; Asudeh and Toivonen, 2012). (...) This contrast has led some theorists to hold that the matrix subject in CR constructions is uniformly interpreted as the perceptual source (p-source) (Asudeh and Toivonen, 2012; Rett and Hyams, 2014). Others, based on examples of CR reports that seem not to require perception of the referent of the matrix subject, have taken the p-source interpretation instead to be non-uniform across CR reports (Landau, 2011; Doran, 2015). We reconsider these theoretical approaches to copy raising in light of new experimental work probing the sensitivity of these requirements to the matrix verb, the embedded ‘like’-clause, and the context. While we find some motivation for a non-uniform p-source analysis, it comes from importantly different cases than those others have relied on. Furthermore, our findings cast doubt on the prevalent assumption that the perceptual requirements of CR reports are to be captured solely by the presence or absence of the p-source interpretation. We suggest that the data motivating a non-uniform p-source view are better captured by an alternative approach, which makes use of a more minimal evidential source role, in place of the perceptual source role. We close by considering the relationship between English copy raising and evidential constructions cross-linguistically. (shrink)

The primary objective of this paper is to show that for later Wittgenstein, language cannot be based on a pre-linguistic foundation. Following closely on the tracks of the philosopher, it argues that none of the proposed foundations that are claimed to relate language to reality - viz. verbal definitions, ostensive techniques, mental images, quantitative measurement , Fregean thought or intention - is able to sustain its assumed pre-interpretive character. In a dense exegetical engagement with Wittgenstein, the paper lays out that (...) the hallowed pre-interpretive reference taken to underlie the varying modes of interpretations or descriptions is actually a grammatical interplay, where what seems to be the pre-interpretive simple in one game turns out to be an elaborately complex construction in another. In the ultimate analysis, language and behaviour forge a non-foundational blend that internalizes and does not represent a supposedly extra-linguistic reality. (shrink)

In this paper I focus on a recently discussed phenomenon illustrated by sentences containing predicates of taste: the phenomenon of " perspectival plurality " , whereby sentences containing two or more predicates of taste have readings according to which each predicate pertains to a different perspective. This phenomenon has been shown to be problematic for (at least certain versions of) relativism. My main aim is to further the discussion by showing that the phenomenon extends to other perspectival expressions than predicates (...) of taste and by proposing a general solution to the problem raised by it on behalf of the relativist. The core claim of the solution (" multiple indexing ") is that utterances of sentences containing perspectival expressions should be evaluated with respect to (possibly infinite) sequences of perspective parameters. (shrink)

In this paper I inquire into the methodological status of one of the arguments that have figured prominently in contemporary debates about the semantics of a variety of expressions, the so-called “Binding Argument”. My inquiry is limited to the case of meteorological sentences like “It is raining”, but my conclusion can be extended to other types of sentences as well. Following Jason Stanley, I distinguish between three interpretations of the argument. My focus is on the third, weakest interpretation, according to (...) which postulating variables for locations in the logical form of meteorological sentences is the best available explanation of the binding phenomena that such sentences give rise to. My aim is to show that even in this weak interpretation, the argument cannot be reasonably taken to hold. I accomplish this by showcasing several alternative ways to account for the binding data that have not been, as of yet, ruled out as flawed. (shrink)

The Introduction outlines, in a concise way, the history of the Lvov-Warsaw School – a most unique Polish school of worldwide renown, which pioneered trends combining philosophy, logic, mathematics and language. The author accepts that the beginnings of the School fall on the year 1895, when its founder Kazimierz Twardowski, a disciple of Franz Brentano, came to Lvov on his mission to organize a scientific circle. Soon, among the characteristic features of the School was its serious approach towards philosophical studies (...) and teaching of philosophy, dealing with philosophy and propagation of it as an intellectual and moral mission, passion for clarity and precision, as well as exchange of thoughts, and cooperation with representatives of other disciplines.The genesis is followed by a chronological presentation of the development of the School in the successive years. The author mentions all the key representatives of the School (among others, Ajdukiewicz, Lesniewski, Łukasiewicz,Tarski), accompanying the names with short descriptions of their achievements. The development of the School after Poland’s regaining independence in 1918 meant part of the members moving from Lvov to Warsaw, thus providing the other segment to the name – Warsaw School of Logic. The author dwells longer on the activity of the School during the Interwar period – the time of its greatest prosperity, which ended along with the outbreak of World War 2. Attempts made after the War to recreate the spirit of the School are also outlined and the names of followers are listed accordingly. The presentation ends with some concluding remarks on the contribution of the School to contemporary developments in the fields of philosophy, mathematical logic or computer science in Poland. (shrink)

Overall Stern does a fine analysis of Wittgenstein (W) and is one of the top W scholars, but in my view, they all fall short of a full appreciation, as I explain at length in this review and many others. If one does not understand W (and preferably Searle also), then I don't see how one could have more than a superficial understanding of philosophy and of higher order thought and thus of all complex behavior (psychology, sociology, anthropology, history, literature, (...) society). In a nutshell, W demonstrated that when you have shown how a sentence is used in the context of interest, there is nothing more to say. I will start with a few notable quotes and then give what I think are the minimum considerations necessary to understand Wittgenstein, philosophy and human behavior. As Stern is aware, throughout W’s works, understanding is bedeviled by possible alternative and consequently often infelicitous translations from often unedited and handwritten German notes, with “Satz” being frequently incorrectly rendered as “proposition” (which is a testable or falsifiable statement) when referring to our non-falsifiable psychological axioms, as opposed to the correct “sentence”, which CAN be applied to our axiomatic true-only statements such as “these are my hands” or “Tyrannosaurs were large carnivorous dinosaurs that lived about 50 million years ago”. -/- Finally, let me suggest that with the perspective I have encouraged here, W is at the center of contemporary philosophy and psychology and is not obscure, difficult or irrelevant, but scintillating, profound and crystal clear and that to miss him is to miss one of the greatest intellectual adventures possible. Those wishing a comprehensive up to date framework for human behavior from the modern two systems view may consult my book ‘The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle’ 2nd ed (2019). Those interested in more of my writings may see ‘Talking Monkeys--Philosophy, Psychology, Science, Religion and Politics on a Doomed Planet--Articles and Reviews 2006-2019 3rd ed (2019) and Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019) . (shrink)

This book is the result of Searle's stay in the Munster University Philosophy Dept in 2009 and all the papers except his introductory one and his final response are from persons associated with Munster. However, all the papers were written or revised later and so are one of the most up to date looks at his views available as of mid-2013. S has in my view made more fundamental contributions to higher order descriptive psychology (philosophy) than anyone since Wittgenstein (W), (...) and has been writing world class material for over 50 years. He is also (like W before him) regarded as the best standup philosopher alive and has taught and lectured worldwide. He is also one of the clearest and most careful writers in the field, so one would think that every philosopher writing an article on his work would have an up to date and accurate understanding of his ideas. Unfortunately, this book shows that this is far from true. All the 11 articles make major mistakes regarding his views and regarding what he (and I) would regard as an accurate description of behavior. -/- Searle's obliviousness (which he shares with most philosophers) to the modern two systems framework, and to the full implications of W’s “radical” epistemology, as stated most dramatically in his last work ‘On Certainty’, is most unfortunate (as I have noted in many reviews). It was Wittgenstein who did the first and best job of describing the two systems (though nobody else has noticed) and OC represents a major event in intellectual history. Not only is Searle unaware of the fact that his framework is a straightforward continuation of W, but everyone else is too, which accounts for the lack of any significant reference to W in this book. As usual one also notes no apparent acquaintance with Evolutionary Psychology, which can enlighten all discussions of behavior by providing the real ultimate evolutionary and biological explanations rather than the superficial proximate cultural ones. -/- However, his comment on p212 is right on the money—the ultimate explanation (or as W insists the description) can only be a naturalized one which describes how mind, will, self, intention work and cannot meaningfully eliminate them as ‘real’ phenomena. Recall Searle’s famous review of Dennett’s ‘Conscious Explained’ entitled “Consciousness explained away”. And this makes it all the more bizarre that Searle should repeatedly state that we don’t know for sure if we have free will and that we have to ‘postulate’ a self (p218-219). -/- As he notes “The neuro-biological processes and the mental phenomena are the same event, described at different levels” and “How can conscious intentions cause bodily movement? …How can the hammer move the nail in virtue of being solid? …If you analyze what solidity is causally…if you analyze what intention-in-action is causally, you see analogously there is no philosophical problem left over.” -/- Also, I would state “The heart of my argument is that our linguistic practices, as commonly understood, presuppose a reality that exists independently of our representations.” (p223) as “Our life shows a world that does not depend on our existence and cannot be intelligibly challenged.” -/- This book is valuable principally as a recent synopsis of the work of one the greatest philosophers of recent times. But there is also value in analyzing his responses to the many basic confusions manifested in the articles by others. Since this review, I have written many articles extending the framework of the logical structure of rationality and commenting in depth on Searle and Wittgenstein which are all readily available on the net. -/- Those wishing a comprehensive up to date framework for human behavior from the modern two systems view may consult my book ‘The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle’ 2nd ed (2019). Those interested in more of my writings may see ‘Talking Monkeys--Philosophy, Psychology, Science, Religion and Politics on a Doomed Planet--Articles and Reviews 2006-2019 3rd ed (2019) and Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019). (shrink)

TLP is a remarkable document which continues to seduce some the best minds in philosophy, with new books and articles dealing partly or entirely with it appearing frequently over a century after it was first conceived. The first thing to note is that W later rejected it entirely for reasons he spent the rest of his life explaining. He was doing philosophy (descriptive psychology) as though the mind was a logical mathematical machine that processed facts, and behavior was the result. (...) Thus, long before computers W gave the ultimate statement of what was half a century later to become known as strong AI, CTM (Computational Theory of Mind) and most recently DSM (Dynamic Systems Theory). Eventually, W realized that perception and memory were the raw material acted upon by our innate psychology (EP) and logic and math were some of the results. Being able to say or understand anything presupposed EP and trying to make logic primary leads to incoherence, as is evident throughout TLP (and the explanation for its many bizarre statements-see e.g. Hutto). Even so, one can “understand” TLP in the sense that one can state the confusions he labored under and which most of the world still does. I briefly review Wittgenstein’s work in modern context. Those wishing a comprehensive up to date framework for human behavior from the modern two systems view may consult my book ‘The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle’ 2nd ed (2019). Those interested in more of my writings may see ‘Talking Monkeys--Philosophy, Psychology, Science, Religion and Politics on a Doomed Planet--Articles and Reviews 2006-2019 3rd ed (2019) and Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019). (shrink)

I provide a critical survey of some of the major findings of Wittgenstein and Searle on the logical structure of intentionality(mind, language, behavior), taking as my starting point Wittgenstein’s fundamental discovery –that all truly ‘philosophical’ problems are the same—confusions about how to use language in a particular context, and so all solutions are the same—looking at how language can be used in the context at issue so that its truth conditions (Conditions of Satisfaction or COS) are clear. The basic problem (...) is that one can say anything but one cannot mean (state clear COS for) any arbitrary utterance and meaning is only possible in a very specific context. I begin with ‘On Certainty’ and continue the analysis of recent writings by and about them from the perspective of the two systems of thought, employing a new table of intentionality and new dual systems nomenclature. -/- Those wishing a comprehensive up to date framework for human behavior from the modern two systems view may consult my book ‘The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language in Ludwig Wittgenstein and John Searle’ 2nd ed (2019). Those interested in more of my writings may see ‘Talking Monkeys--Philosophy, Psychology, Science, Religion and Politics on a Doomed Planet--Articles and Reviews 2006-2019 3rd ed (2019), The Logical Structure of Human Behavior (2019), and Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th ed (2019) . (shrink)

SummaryThis paper argues that the influence of language on science, philosophy and other field is mediated by communicative practices. Where communications is more restrictive, established linguistic structures exercise a tighter control over innovations and scientifically motivated reforms of language. The viewpoint here centers on the thesis that argumentation is crucial in the understanding and evaluation of proposed reforms and that social practices which limit argumentation serve to erode scientific objectivity. Thus, a plea is made for a sociology of scientific belief (...) designed to understand and insure social‐institutional conditions of the possibility of knowledge and its growth. A chief argument draws on work of Axelrod concerning the evolution of cooperation. (shrink)

Lying is standardly distinguished from misleading according to how a disbelieved proposition is conveyed. To lie, a speaker uses a sentence to say a proposition she does not believe. A speaker merely misleads by using a sentence to somehow convey but not say a disbelieved proposition. Front-and-center to the lying/misleading distinction is a conception of what-is-said by a sentence in a context. Stokke (2016, 2018) has recently argued that the standard account of lying/misleading is explanatorily inadequate unless paired with a (...) theory where what-is-said by a sentence is determined by the question under discussion or QUD. I present two objections to his theory, and conclude that no extant theory of what-is-said enables the standard account of the lying/misleading distinction to be explanatorily adequate. (shrink)

This article focuses on foundational issues in dynamic and static semantics, specifically on what is conceptually at stake between the dynamic framework and the truth-conditional framework, and consequently what kinds of evidence support each framework. The article examines two questions. First, it explores the consequences of taking the proposition as central semantic notion as characteristic of static semantics, and argues that this is not as limiting in accounting for discourse dynamics as many think. Specifically, it explores what it means for (...) a static semantics to incorporate the notion of context change potential in a dynamic pragmatics and denies that this conception of static semantics requires that all updates to the context be eliminative and distributive. Second, it argues that the central difference between the two frameworks is whether semantics or pragmatics accounts for dynamics, and explores what this means for the oft-heard claim that dynamic semantics blurs the semantics/pragmatics distinction. (shrink)

I suspect the answer to the question in the title of this paper is no. But the scope of my paper will be considerably more limited: I will be concerned with whether certain types of considerations that are commonly cited in favor of dynamic semantics do in fact push us towards a dynamic semantics. Ultimately, I will argue that the evidence points to a dynamics of discourse that is best treated pragmatically, rather than as part of the semantics.

Some assertions give rise to the acquaintance inference: the inference that the speaker is acquainted with some individual. Discussion of the acquaintance inference has previously focused on assertions about aesthetic matters and personal tastes (e.g. 'The cake is tasty'), but it also arises with reports about how things seem (e.g. 'Tom seems like he's cooking'). 'Seem'-reports give rise to puzzling acquaintance behavior, with no analogue in the previously-discussed domains. In particular, these reports call for a distinction between the specific acquaintance (...) inference (that the speaker is acquainted with a specific individual) and the general acquaintance inference (that the speaker is acquainted with something or other of relevance). We frame a novel empirical generalization -- the specific with stage-level generalization -- that systematizes the observed behavior, in terms of the semantics of the embedded 'like'-clause. We present supporting experimental work, and explain why the generalization makes sense given the evidential role of 'seem'-reports. Finally, we discuss the relevance of this result for extant proposals about the semantics of 'seem'-reports. More modestly, it fills a gap in previous theories by identifying which reports get which of two possible interpretations; more radically, it suggests a revision of the kind of explanation that should be given for the acquaintance behavior in question. (shrink)

لقد بُذلت محاولات عديدة لتجاوز غموض قضايا العلوم الطبيعية والإنسانية من قبل المناطقة وفلاسفة اللغة، لا سيما خلال القرن العشرين، لكن تبرز منها محاولتان أكثر أهمية من غيرهما؛ تجلت الأولى في تطوير المنطق الرمزي الكلاسيكي ثنائي القيم إلى ما يُعرف بالمنطق متعدد القيم. ووفقًا لهذا الأخير لم يعد الحكم المنطقي – على أية قضية – مقصورًا على قيمتي الصدق التقليديتين: صادقة & كاذبة، كما يقضي بذلك قانون الثالث المرفوع، بل بات لدينا عدد لا متناه من القيم المتصلة التي تتوسط بين (...) الصدق التام والكذب التام. ورغم النجاح النسبي لهذه المحاولة – التي ما زالت تخضع للتطوير والتعديل – إلا أن المشكلة الأساسية ما زالت تطل برأسها في كل استخدام للكلمات وقضايا اللغة، فإذا كان المنطق متعدد القيم قد نجح في التعبير الواضح عن غموض المعرفة، إلا أنه لم يُبدد الغموض ذاته. أما المحاولة الثانية فقد تمثلت في نزعة التقييم الفائق، التي تفترض وجود عدد من التقييمات المقبولة لكل مصطلح غامض أو قضية غامضة. وليست هذه التقييمات في الحقيقة مجرد كيانات خالصة لا علاقة لها بالواقع، بل إن كل تقييم منها – كما تفترض النزعة – هو بمثابة تحديد لكيان واقعي نشير إليه بالاسم أو المصطلح محل الدراسة، ومن ثم فهو يعكس موجودًا فعليًا له حدوده الدقيقة المميزة له عن غيره. ويلزم عن ذلك أننا إذا كنا نقبل العديد من التقييمات المختلفة والمتنوعة لمصطلح واحد، فعلينا أن نقبل أيضًا وجود العديد من الكيانات الواقعية التي يشير إليها ذلك المصطلح الواحد. هذا ما نسعى إلى معالجته في هذا البحث، انطلاقًا من فرضٍ رئيس مؤداه أن ما واجه المنطق الكلاسيكي من مشكلات أدت إلى تطويره، لاسيما مشكلة الغموض، قد واجه بالمثل المنطق متعدد القيم، ولابد وأن يواجه أيضًا أية مقاربة مهما اختلفت أدواتها؛ فالغموض فيما نزعم ظاهرة إبستمولوجية في المحل الأول، مردودها إلى الذات العارفة وقصور إمكاناتها الإدراكية والقياسية، لا إلى الوجود ذاته. وبعبارة أخرى، نزعم من خلال هذه الورقة أن أية مقاربة لمشكلة الغموض ما هي إلا حلقة من حلقات العلاقة الجدلية اللامنتهية بين الإنسان والطبيعة، أو فلنقل بين ما هو مدرك وما هو موجود بالفعل. وقد ركزنا على قضايا وتصورات الجغرافيا كنموذج للتطبيق باعتبارها أحد أقرب العلوم الإنسانية إلى العلوم الطبيعية، وإن كنا نرى أن عمومية مشكلة الغموض – بأبعادها المختلفة – تُحيل أي علم إلى علم إنساني. (shrink)

لا شك أن مفارقات زينون في الحركة قد تم تناولها – تحليلاً ونقدًا – في كثيرٍ من أدبيات العلم والفلسفة قديمًا وحديثًا، حتى لقد ساد الظن بأن ملف المفارقات قد أغُلق تمامًا، لاسيما بعد أن نجح الحساب التحليلي في التعامل منطقيًا مع صعوبات الأعداد اللامتناهية، لكن الفرض الأساسي لهذا البحث يزعم عكس ذلك؛ أعني أن الملف مازال مفتوحًا وبقوة – خصوصًا على المستوى الرياضي الفيزيائي – وأن إغلاقه النهائي قد لا يتم في المستقبل القريب. من جهة أخرى، إذا كانت فكرة (...) وجود العالم ذاته – مصدر مشكلاتنا الفلسفية – لا معنى لها إلا في إطار نسقٍ من التصورات التي تُصاغ بالضرورة في لغة، ومن ثم يُصبح العالم كيانًا كوّنته أساليبنا اللغوية في وصفه، فإن ما يواجهنا دومًا هو السؤال الكانطي المُعضل: إذا كانت اللغة ليست مرآة عاكسة للواقع الفعلي – أو للشيء في ذاته – وإنما للواقع كما تدركه الذات وتؤسلبه، ألا يعني ذلك أن وجودنا ذاته ووجود العالم مجرد فكرة تقطع الصلة بين العوالم الممكنة والعالم الفعلي؟. (shrink)

In this broad interview Robert Brandom talks about many themes concerning his work and about his career and education. Brandom reconstructs the main debts that he owes to colleagues and teachers, especially Wilfrid Sellars, Richard Rorty, and David Lewis, and talks about the projects he’s currently working on. He also talks about contemporary and classical pragmatism, and of the importance of classical thinkers like Kant and Hegel for contemporary debates. Other themes go deeper into the principal topics of his theoretical (...) work – in particular, his later understanding of expressivism, his take on the debate between representationalists and anti-representationalists in semantics, the main open problems for his wide inferentialist project, and his methodological preference for the normative vocabulary in his account of discursive practice. Finally, Brandom touches on the epistemic role of perception and on his views about the importance of the phenomenological aspects of perceptual experience. (shrink)

Review of the book "Robert Brandom's Normative Inferentialism" by Giacomo Turbanti.