Results for 'Jai Das'

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  1. Stillbirths: Economic and Psychosocial Consequences.Alexander E. P. Heazell, Dimitros Siassakos, Hannah Blencowe, Zulfiqar A. Bhutta, Joanne Cacciatore, Nghia Dang, Jai Das, Bicki Flenady, Katherine J. Gold, Olivia K. Mensah, Joseph Millum, Daniel Nuzum, Keelin O'Donoghue, Maggie Redshaw, Arjumand Rizvi, Tracy Roberts, Toyin Saraki, Claire Storey, Aleena M. Wojcieszek & Soo Downe - 2016 - The Lancet 387 (10018):604-16.
    Despite the frequency of stillbirths, the subsequent implications are overlooked and underappreciated. We present findings from comprehensive, systematic literature reviews, and new analyses of published and unpublished (...)
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  2. DasProblemder Habituskonstitution Und Die Spätlehre des Ich in der Genetischen Phänomenologie E. Husserls.Marco Cavallaro - 2016 - Husserl Studies 32 (3):237-261.
    Der vorliegende Aufsatz behandelt zwei Bereiche, deren Zusammenhang in der aktuellen Husserlforschung zu Unrecht in Vergessenheit geraten zu sein scheint: Zum einen konturiere ich den Habitusbegriff und (...)
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  3. Das Problem der Menschenrechte bei Kant.Stefan Gosepath - 2018 - In Reza Mosayebi (ed.), Kant Und Menschenrechte. Berlin: De Gruyter. pp. 195-216.
    Kant wird oft als einer derjenigen großen Philosophen angesehen, dessen Werk wesentlich zum jetzigen Verständnis der Menschenrechte und Menschenwürde beigetragen hat. Kant scheint, wenn man in seine (...)
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  4. Os seis requisitos das premissas da demonstração científica em Aristóteles.Lucas Angioni - 2012 - Manuscrito 35 (1):7-60.
    I discuss in this paper the six requirements Aristotle advances at Posterior Analytics A-2, 71b20-33, for the premisses of a scientific demonstration. I argue that the (...) six requirements give no support for an intepretation in terms ofaxiomatization”. Quite on the contrary, the six requirements can be consistently understood in a very different picture, according to which the most basic feature of a scientific demonstration is to explain a given proposition by its appropriate cause. (shrink)
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  5. Warum das Gettier-Problem kein Scheinproblem ist.Sven Bernecker - 2013 - In Gerhard Ernst & Lisa Marani (eds.), Das Gettierproblem: Eine Bilanz nach 50 Jahren. Paderborn, Germany: Mentis. pp. 29-48.
    Wie der Titel des Aufsatzes bereits signalisiert, werde ich dafür argumentieren, dass das Gettier-Problem ein genuines Problem ist, keines, das sich lediglich einer falschen Fragestellung verdankt. (...)Versuche, das Gettier-Problem aufzulösen statt zu lösen, sind zum Scheitern verurteilt. In den ersten beiden Abschnitten wird eine Typologisierung von Gettier-Fällen vorgenommen und zwischen zwei Lesarten des Gettier-Problems unterschieden. Im dritten Abschnitt werden einige Auflösungsversuche des Gettier-Problems der kritischen Prüfung unterzogen. Der vierte Abschnitt diskutiert die reliabilistische Antwort auf das Gettier-Problem. Es wird gezeigt, dass sich mit Hilfe des Reliabilismus nicht alle Gettier-Fälle ausschließen lassen. Im fünften Abschnitt wird eine neue Lösung des Gettier-Problems entwickelt. (shrink)
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  6. Das Andere der Gerechtigkeit: Moraltheorie Im Kontext der Geschlechterdifferenz.Herlinde Pauer-Studer - 1996 - De Gruyter.
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  7. Das Konsequenzargument.Christoph Jäger - 2013 - In Rolf W. Puster (ed.), Klassische Argumentationen der Philosophie. pp. 275-296.
    The paper reconstructs causal and theological versions of the consequence argument against the compatibility of free will and determinism and discusses the most influential objections to them.
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  8. Ist das Erleben Teil des Erlebten?Andrea Borsato - 2009 - Phänomenologische Forschungen (2009):37-59.
    If the inner consciousness of a mental state is a part of the mental state itself, then one is forced to admit an 'inner consciousness of the (...)
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  9. Accuracy and Credal Imprecision.Dominik Berger & Nilanjan Das - 2020 - Noûs 54 (3):666-703.
    Many have claimed that epistemic rationality sometimes requires us to have imprecise credal states (i.e. credal states representable only by sets of credence functions) rather than (...)precise ones (i.e. credal states representable by single credence functions). Some writers have recently argued that this claim conflicts with accuracy-centered epistemology, i.e., the project of justifying epistemic norms by appealing solely to the overall accuracy of the doxastic states they recommend. But these arguments are far from decisive. In this essay, we prove some new results, which show that there is little hope for reconciling the rationality of credal imprecision with accuracy-centered epistemology. (shrink)
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  10. Rechtfertigungen des Unrechts: Das Rechtsdenken im Nationalsozialismus in Originaltexten.Herlinde Pauer-Studer & Julian Fink (eds.) - 2014 - Suhrkamp.
    Auf welchen normativen Grundlagen beruhte das NS-System? Mit welcher Rechtfertigung konnte der Führerwille dort zu einer Quelle des Rechts werden? Wie war es gemäß der NS-Strafgesetzgebung (...) möglich, Handlungen zu bestrafen, die gegen kein geschriebenes Gesetz verstießen? Die in diesem Band versammelten und kommentierten Originaltexte geben Einblick in das Denken von Rechtstheoretikern, die mit dem Nationalsozialismus sympathisierten, und belegen deren Versuch, autoritäre und dem Rechtsstaat widersprechende Rechtsprinzipien zu legitimieren. Dabei zeigt sich ein überraschender und bis jetzt von der rechts- und moralphilosophischen Forschung weitgehend unbeachteter Aspekt des NS-Unrechtssystems: der Versuch einer »Ethisierung« des Rechts und die damit verbundene Totalisierung des machtstaatlichen Einflusses. (shrink)
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  11.  14
    Das Kompositionalitätsprinzip in Seinen Anwendungen Auf Die "Slingshot-Argumente".Hans-Peter Leeb - 2004 - Sankt Augustin: Academia Verlag.
    According to the principle of compositionality, the meaning of a composed expression depends only on its logical form and the meaning of its descriptive sub-expressions. This (...)dependence can be understood as the substitutivity of expressions that have the same meaning without changing the meaning of the composed expression. In this book the hidden complexity of Frege's and Quine's conceptions of extensionality is revealed. The insights gained by this analysis as well as two versions of the principle of compositionality are used in a formal reconstruction of Gödel's and Quine's versions of the slingshot argument. (shrink)
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  12. Das Kontingenzpostulat der Wahrheit.Gregor Damschen - 2005 - Hegel-Jahrbuch 7 (1):320-325.
    The Contingency Postulate of Truth. - Is there a statement that cannot be false under any contingent conditions? Two well-known philosophical schools have given contradictory answers to (...)
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  13. A Prioridade Ontológica das Substâncias Imóveis segundo o livro Lambda da Metafísica de Aristóteles.Meline Costa Souza - 2018 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 22:65-97.
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  14. Das Normative "Ist".Rafael Ferber - 1988 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 42 (3):371 - 396.
    Despite the fact that Aristotle and Frege/Russell differ in how to understand the ambiguity in the meaning of the wordis”, their theories share a common (...)feature: “isdoes not have a normative meaning. This paper, however, (I) shows (a) that there is a normative meaning ofis” (and correspondingly a constative meaning of the wordought”) and (b) that the ambiguity ofisis itself ambiguous. Furthermore, it proposes (c) a performative criterion for making a distinction between constative and normativeis”. Thereby, (II) a new interpretation of Kants critique of the ontological argument (CPR A 598/B626) makes sense: The difference between being as a real predicate and being as a position depends on the difference betweenisas a descriptive andisas a normative predicate. (III) The criterion also makes possible a new answer to Leibnizs and Schellings question, “Why is there something rather than nothing?”: Theisinthere is somethingis normative and the question meansWhy shall there be something rather than nothing?”. Asthere shall be nothingis self-refuting, the question evokes an ultimate foundation in a practical sense. (shrink)
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  15. Das Andere der Natur” - Eine Abhandlung über das gleichnamige Buch von JC Schmidt im Hirzel-Verlag[REVIEW]Paul Gottlob Layer - 2015 - Universitas, Heidelberg 70 (830):62-73.
    Nicht Stabilität, sondern Instabilität sei der Grundcharakter der Natur, so hören wir von Jan Schmidt als Auftakt zu seinem BuchDas Andere der Natur“ (Hirzel-Verlag, 2015). „ (...)Das Eine der Natur“, welches reduktionistisch zu erfassen ist, soll durch einAnderesergänzt werden. Von dieser anderen Seite her zeigt sichNatur ... auch (als) instabil, komplex, chaotisch, zufällig, emergent...“, und aus dieser Sicht des Naturgeschehens heraus will der Autor eine Philosophie der Instabilität entwerfen. Der gelernte Physiker und Philosoph lehrt an der Hochschule Darmstadt (hda) Wissenschafts- und Technikphilosophie. Sein Buch beleuchtet das ThemaInstabilitätenaus vielen Blickwinkeln. Was sind Instabilitäten, was Selbstorganisation, was ist Zeit, was Zufall, was Kausalität? Diese Erkenntnisse bezieht der Autor dann auf den Kosmos, auf die Evolution bis hin zum menschlichen Gehirn und seinen Leistungen. Mit dieser Rezension gehe ich ausführlich auf dieses lesenswerte Buch ein. (shrink)
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  16.  47
    Das Relativismusproblem in der Tugendethik.Sascha Settegast - 2015 - In Dominic Harion & Peter Welsen (eds.), Der lange Weg der Interpretation. Perspektiven auf Paul Ricoeurs hermeneutische Phänomenologie. Regensburg: S. Roderer. pp. 37-70.
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  17. Plurale Wissensgrenzen: Das Beispiel des Naturbegriffes.Gregor Schiemann - 2000 - In J. Mittelstraß (ed.), Die Zukunft des Wissens. XVIII. Deutscher Kongress für Philosophie. Universitätsverlag Konstanz.
    In diesem Vortrag möchte ich die plurale Anwendbarkeit von Naturbegriffen exemplarisch nur an einem Ausschnitt des naturphilosophischen Diskurses, an der speziellen Klasse der antithetischen Bestimmungen erörtern: Die (...)
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  18. Ética das Virtudes.Hobuss João - 2011 - Editora UFSC.
    Uma ética centrada nas virtudes é incontornável na discussão moral dos dias atuais. Tendo em vista esta observação, o presente volume buscará oferecer uma série de discussões (...)
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  19. Dürfen wir Kindern das Wahlrecht vorenthalten?Benjamin Kiesewetter - 2009 - Archiv für Rechts- Und Sozialphilosophie 95 (2):252-273.
    Up to a certain age, young people are denied the right to vote. In this paper, it is argued that this general exclusion from democratic participation is (...)
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  20.  32
    Das Geistige und das Sinnliche in der KunstHegel, Heidegger, Adorno.Dieter Wandschneider - 2005 - In Das Geistige und das Sinnliche in der Kunst. Ästhetische Reflexion in der Perspektive des Deutschen Idealismus. Würzburg, Germany: Königshausen & Neumann. pp. 123–137.
    Dass Kunst Sinnliches zu vergeistigen und Geistiges zu versinnlichen vermag, macht ihren Wesenskern und zugleich Rätselcharakter aus. Dass dieses Rätsel immer erneut als unaufgelöst erscheint, bedeutet auch, (...)
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  21.  15
    Das System der Ideen. Zur perspektivistisch-metaphilosophischen Begründung der Vernunft im Anschluss an Kant und Fichte.Michael Lewin - 2021 - Freiburg / München: Alber.
    [GER] Michael Lewin geht es in seinem Buch nicht nur um philosophiehistorische Perspektiven der Kant- und Fichte-Forschung, sondern ebenso sehr um die Sache selbst: das Konzept (...)der Vernunft im engeren Sinne als ein potenziell wohlbegründetes und in zeitgenössischen Kontexten fortführbares Forschungsprogramm. Dabei sind verschiedene, in einer Reihe der Reflexion stehende Theoriegefüge bewusst zu machen, die sich aus den vielfältigen Arten und Funktionen der Ideen ergeben, mit deren Hilfe die Vernunft das Verstehen und Wollen steuert und selbstreflexiv wird. Nach der Untersuchung von sieben Ideenarten bei Kant und ihrer von der Tathandlung (der Selbstsetzung der reinen Vernunft) ausgehenden Systematisierung bei Fichte wird die Frage erörtert, ob, wie und unter welchen Bedingungen sich ein solches Projekt inmitten alternativer Vernunftkonzepte, basaler und radikaler Einwände sowie postidealistischer Vernunftkritik als ein kooperations- und konkurrenzfähiges Unternehmen bewähren kann. Dazu entwickelt der Autor unter dem Stichpunktreflektierter Perspektivismusdas Programm einer perspektivistischen Metaphilosophie, die den Hintergrundparametern hinter den philosophischen Positionierungenforschungsprogrammatische Festlegungen (in Anlehnung an Imre Lakatos), Ansprüche und (Wissens-)Zielenachspürt und dadurch die Möglichkeiten und Grenzen der verschiedenen Projekte offenlegt. ||| -/- [ENG] Michael Lewins book is not only concerned with philosophical-historical perspectives of research on Kant and Fichte, but also with the matter itself: the concept of reason in the narrower sense as a potentially well-grounded research program that can be continued in contemporary contexts. In this, various theoretical structures related to the manifold types and functions of ideas are analyzed, by means of which reason controls the understanding and will, and becomes selfreflexive. After the examination of seven types of ideas in Kant and their systematization in Fichtes work based on the fact-act (the self-positing of pure reason), the question is discussed as to whether, how and under what conditions such a project can prove itself as a cooperative and competitive enterprise in the midst of alternative concepts of reason, fundamental and radical objections and post-idealistic criticism of reason. To this end, the author develops the program of a perspectivistic metaphilosophy under the heading of »reflected perspectivism«, which traces the background parameters behind the philosophical positioningsresearch-programmatic determinations (following Imre Lakatos), demands and (knowledge) goalsand thereby reveals the possibilities and limits of the various projects. (shrink)
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  22.  17
    Das Selbstsein. Eine Kritik von Heideggers Begriff der eigentlichen Existenz.Jan Puc - 2013 - In Tobias Keiling (ed.), Heideggers Marburger Zeit. Themen, Argumente, Konstellationen. Frankfurt nad Mohanem, Německo: pp. 71-81.
    Im folgenden Text wird es mir um zwei Begriffe des Selbstseins ge­ hen, von denen der eine in Heideggers Sein und Zeit bei der Abgren­ zung der (...)
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  23. Das Bild Als Eigenständiges Semiotisches System.Martina Sauer - 2016 - In Natalia Igl Julia Menzel (ed.), Illustrierte Zeitschriften um 1900. Mediale Eigenlogik, Multimodalität und Metaisierung. transcript. pp. 137-165.
    Do we communicate with pictures? If so, the text asks, what about their complex, dynamic appearances? Are they part of the communication process? By analysing a cover (...)
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  24.  68
    Über das Menschsein.Johannes Truffer - 2014 - Swiss Philosophical Preprints.
    Täglich hören wir auf den Kanälen der mittlerweile unsere Lebenswelten prägenden Medien von unfreien Staatsformen, von Menschen, die sich gegen ihre Unterdrücker erheben und dafür einen hohen (...)
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  25.  49
    Das Antinomien-Problem.Paul Sturm - 1921 - Dissertation, Erlangen/Germany
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  26. Histórias das ciências e osfundamentos históricosda Psicologia.Marcio Luiz - 2018 - Temporalidades 10 (1):129-158.
    RESUMO: O presente texto põe algumas questões referentes àhistóriados fundamentos da Psicologia entre os séculos XIX e XX, mostrando como ocorrem ainda, em História da (...)
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  27. Therapie statt Theorie. Das Big Typescript als Schluessel zu Wittgensteins spaeter Philosophieauffassung.Eugen Fischer - 2006 - In Stefan Majetschak (ed.), Wittgensteins "grosse Maschinenschrift". Lang. pp. 31-59.
    The paper clarifies therapeutic ideas about philosophical method which Wittgenstein puts forward in his "Big Typescript". It does so by analysing how Wittgenstein treats the question (...) 'What is meaning?', in that part of the same work from which the opening sections of his "Philosophical Investigations" derive. On this basis, the paper explains why Wittgenstein set himself a therapeutic goal, why this is reasonable, and how he sought to attain that goal without 'pronouncing new truths about the subject of the investigation', viz. meaning. (shrink)
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  28.  98
    Wittgenstein und das ethische Gesetz.Barry Smith - 1985 - In Armin Burkhardt & Dieter Birnbacher (eds.), Sprachspiel Und Methode: Zum Stand der Wittgenstein-Diskussion. Berlin: De Gruyter. pp. 191-211.
    Der vorliegende Aufsatz stellt den Versuch dar, die normative Seite von Wittgensteins Frühwerk herauszuarbeiten und dabei an seinem Ansatz insofern Kritik zu üben, als gezeigt wird, wie (...)
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  29.  19
    Das ökonomische Verfahren und die Zukunft.Sergiusz Kazmierski - 2015 - In Ivo De Gennaro, Sergiusz Kazmierski & Ralf Lüfter (eds.), Ökonomie und Zukunft. Bozen: pp. 117-122.
    Der Kurzbeitrag behandelt das Problem des quellen- und zukunftsorientierten Fragens im Zusammenhang der heutigen ökonomischen Professionalisierung. Dabei untersucht er im Ausgang vom Begriff der Geltung den einheitlichen, (...)
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  30. Das Problem der Intentionalität.Wolfgang Barz - 2004 - Mentis.
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  31.  26
    Das Soziale Band. Geschichte Und Gegenwart Eines Sozialtheoretischen Grundbegriffs.Thomas Bedorf & Steffen K. Herrmann (eds.) - 2016 - Campus.
    Der Begriff des sozialen Bandes wird in Alltags- und Wissenschaftssprache gerne verwendet, wenn es darum geht, eine Krise des Sozialen zu diagnostizieren: »Das soziale Band reißt«, heißt (...)
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  32.  49
    Das Prozessparadigma.Godehard Brüntrup - 2019 - In Handbuch für analytische Religionsphilosophie. Berlin, Deutschland: pp. 295 - 307.
    Wie lassen sich Naturwissenschaft und Glauben vereinbaren? Wie kann ein guter Gott all das Leid zulassen? Warum ist Gott für uns Menschen verborgen? Wie ist unsere Freiheit (...)
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  33. Über das Sprechenmüssen in Kants Über ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu lügen.Kaidisch Gerhard - manuscript
    Schon der Titel von Kants Aufsatz kann als Hinweis darauf verstanden werden, zu lügen könne, wenn überhaupt, dann nur vermeintlich rechtens sein. Doch geht es um Lügen, (...)
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  34. Das Apriori zwischen Psychologie und Metaphysik.Kay Herrmann - 2013 - E-Journal Philosophie der Psychologie (18).
    Sofern man die Existenz objektiver Erkenntnisse anerkennt, ist man mit der Frage nach den Bedingungen der Möglichkeit für diese Erkenntnisse konfrontiert. Der Grund muss in Voraussetzungen liegen, (...)
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  35.  38
    Das Problem der Zukunft Im Rahmen Holistischer Ethiken. Im Ausgang von Platon Und Peirce.Michael H. G. Hoffmann - 1996 - In Hans Werner Ingensiep & Richard Hoppe-Sailer (eds.), NaturStücke. Zur Kulturgeschichte der Natur. Ostfildern: edition tertium. pp. 17–41.
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  36. Das Institutionenökonomisch-Evolutionäre Wettbewerbsleitbild.C. Mantzavinos - 2005 - Jahrbücher für Nationalökonomie Und Statistik 225:205-224.
    In diesem Aufsatz wird ein Wettbewerbsleitbild vorgeschlagen, das auf den Ergebnissen der Neuen Institutionenökonomik und der Evolutorischen Ökonomik aufbaut. Um ein Leitbild zu gewinnen, braucht man zweierlei, (...)
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  37. DAS AUßER-SICH-SEIN BEI SCHELLING UND HEIDEGGER.Andrei Patkul - 2015 - HORIZON. Studies in Phenomenology 4 (2):121-138.
    The author of the article framed the question of the possible relevance of the treatment of the Schelling's philosophy in the context of a phenomenological one. (...)Thereby, he points its problematic character, referencing Husserl's treatment of German idealism after Kant (including the thought of Schelling) as the romantic idealism. At the same time, he also states the influence of Schelling on the few phenomenologists who made their careers after Husserl. The article's author reviews the concept of the «being outside-itself» or «ecstasy» in Schelling and Heidegger (as one of the phenomenologists) for the further concretization of the theme. The ecstasy in Schelling is the new name for the idealistic intellectual intuition, by which a singular subject loses its own position as subject and thereby gets to the position of the absolute subject. The absolute subject is one which cannot be an object already. Schelling identifies the ecstasy understood in this way with the wondering as philosophical initiation in Ancient Greece. Such ecstasy leads to unknowing knowledge in Schelling's words. The concept of being outside-itself means the structural element of being of human Dasein, i.e. of temporality in Heidegger. This philosopher thinks that a human being is always already outside itself ontologically, before any intuition both sensual and intellectual. The human subject is not closed in on itself, for then it has to transcend from its immanence to the outside. It is always outside itself, it is ecstatic. In its ecstasies, it is always in the world, instead of being inside the world and other people. Heidegger bases his critique of the traditional metaphysics of the subject on such understanding of the ontological structure of Dasein, i.e. of the true «subject». In conclusion, the article's author states that the approaches to the problem of being outside-itself of both mentioned philosophers are in principle, quite different. Schelling tries to rehabilitate the subjectivity by the reduction of the singular subject to the absolute one. On the contrary, the finitude of human Dasein is the necessary condition of its being in Heidegger. The ecstasy is interiorization in Schelling, but it is exteriorization, which has been always already realized, in Heidegger. However, the author of the article also pinpoints a certain isomorphism of the treatments of ecstasy in both thinkers. In the different ways they attempt to overcome the crisis of the understanding of the subject as closed in itself, create the conditions of this isomorphism. (shrink)
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  38. Das Normative "Ist" Und Das Konstatiere "Soll".Ferber Rafael - 1988 - Archiv für Rechts- Und Sozialphilosophie 74:185-192.
    Despite the fact that Aristotle and Frege/Russell differ in how to understand the ambiguity in the meaning of the word "is", their theories share a (...)
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  39. Das große Missverständnis. Kierkegaard, das Christentum und die Mystik.Maximilian Runge - manuscript
    It was the emphasis of Søren Kierkegaard's railing against 19th-century Danish Christianity in all its ruthlessness that eventually led him to utterly reject and actively fight (...) the majority of the contemporary as well as important aspects of the historical discourse on Christianity. One of the aspects that Kierkegaard distanced himself from sharply consists in the long tradition of Christian mysticism. Nevertheless his concept of theknight of faithreveals several deliberations that appear to be close to mystical Christian conceptions (e.g. the meaning of suffering or despair for the leap of faith, an increasing awareness of sin and guilt as well as the conditions for the knight of faith's secular ministry). Thus, Kierkegaard's critique of mysticism suggests his misunderstanding of the mystical perspective's implications. This essay tries to solve said misunderstanding between Kierkegaard and christian tradition by interrelating the process of becoming a knight of faith with the mystical responsibility before the divine and the ethical responsibility before all of humanity. (shrink)
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  40. Das mächtige Niedere und das machtlose Höchste. Über den Anthropomorphismus und das Werden Gottes in Max Schelers Spätphilosophie.Maximilian Runge - 2014
    Max Scheler's concept of thebecoming godand its implication of mankind as hisallyhas been a long-time target of relentless criticism. The strongest objections (...) were made mainly against the tendency of overestimating the human share in the affairs of being, culminating in the groundless self-idealization of mankind. Put aside these fierce reactions, Scheler's notion ofbeing in progresshowever seems to be accurate overall: If the spheres of being can be described as matter, life and spirit, and the balance between all of them is what defines being as a whole, then currently being is indeed not fully existent yet and therefore still has to be unfolded. Strangely enough, in Scheler's view it is mainly the lower spheres of being, more precisely the urge of life (“Lebensdrang”) that holds the power of unfolding all otherwithout it, pure spirit would have been absolutely powerless. In this sense, the life-related power of mankind holds the potential to help evolving the higher spheres of being, since natural evolution (at least in terms of experience) has mostly come to an end for the contemporary human race. Henceforth, helping spirit unfold is a matter of intentional decision, since it doesn't unfold by default anymore. When assuming Scheler's term of eros as the mediator between life and spirit, mankind analogously seems to become the becoming god's eros. In this article, I explore what the implications of this conclusion might be. (shrink)
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  41.  28
    Das Manifest für eine neue Ontologie: Metaphysik My 10.Segalerba Gianluigi - 2015 - Revue Roumaine de Philosophie 59 (2):209-237.
    This study is dedicated to the chapter Metaphysics My 10, which, in my opinion, represents an example of basic research as regards Aristotles ontological investigations. The (...)aim of my analysis is to point out that the chapter constitutes a manifesto for a new ontology: this new ontology is Aristotles typological ontology. The main entities of the typological ontology are universals, on the one hand, and instantiations of universals, on the other hand. The ontological levels, to which these two kinds of entities belong, are different from each other: therefore they must be kept rigorously separated from each other. The new ontology constitutes a clear opposition to the ontology of ideas. In my opinion Aristotle does not aim at eliminating universals from the range of the existing entities: At least the universals which correspond to biological kinds (such asmanoranimal“) and to all the properties connected to these biological kinds are real entities, even though they do not exist at the same level at which the level of the instantiations do. Aristotles aim is thus to assign universals and individuals to different realms of reality. The reality consists both of individuals and of universals: these kinds of entities occupy different realms of reality. (shrink)
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  42.  84
    Das Monster in Uns.Gianluigi Segalerba - 2016 - Philosophical Inquiry 40 (1-2):38-57.
    The essay consists in the analysis of the problem of the evil in the man and in the analysis of the remedies which the man can find (...)
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  43.  68
    Realitätsrepräsentation: Das Ziel der Ontologie.Barry Smith - 2008 - In Ludger Jansen & Barry Smith (eds.), Biomedizinische Ontologie. Philosophie – Lebenswissenschaften - Informationstechnik. Zurich: vdf (UTB Forum). pp. 31-46.
    The development of ontologies for the purposes of data curation is an important element in modern-day data and information sciences. Unfortunately, much of the work on (...)these applied ontologies is associated with a relativist or conceptualist point of view, according to which ontologies represent (for example) the concepts in the minds of human beings. The paper describes a series of problems with such views, and defends an alternative realist interpretation. (shrink)
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  44. ...denn das Sein oder Nichtsein ist kein Merkmal der Sache..Erwin Sonderegger - 1989 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 43 (3):489–508.
    Aristotles De Interpretatione opens with some norms designed to guide philosophical discour- se. One of these normsof greatest importance for the discourse about beingis the (...)
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  45.  55
    Das Recht auf unsinnige Entscheidungen: Kant gegen die neuen Paternalismen.Daniela Tafani - 2017 - Zeitschrift Für Rechtsphilosophie Neue Folge 1 (1):40-73.
    In recent decades, behavioral sciences have introduced into economic theories of choice the image of weak willed individuals with limited rationality, whose decisions are affected by systematic (...)
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  46.  38
    Das Verhältnis von Werten und Normen im interkulturellen ethischen Diskurs.Andreas Trampota - 2013 - In Hanna Pfeifer & Michael Reder (eds.), Was hält Gesellschaften zusammen? Der gefährdete Umgang mit Pluralität. Stuttgart: Kohlhammer. pp. 113-125.
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  47.  82
    Filosofia das massas no pós-modernismo: simulacro, multiplicidade, jogos de linguagem e multitude.Rafael Duarte Oliveira Venancio - 2010 - Akrópolis 18 (3):183-194.
    O presente artigo busca analisar como o conceito de massas é analisado na filosofia dita pós-moderna. Usando a intersecção entre Filosofia da Linguagem e Filosofia Política, (...)o conceito se metamorfoseia em diversos autores (Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard, Roland Barthes, Gilles Deleuze) para desembocar naqueles que trabalham o conceito atualmente em filosofia: Michael Hardt e Antonio Negri. (shrink)
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  48.  20
    Das Paradoxe in Goodmans Paradox. Die Vernachlässigung des Funktionscharakters von Naturgesetzen als Grund der Paradoxie.Dieter Wandschneider - 2000 - In Wahrheit – Sein – Struktur. Auseinandersetzungen mit Metaphysik. Hildesheim, Zürich, New York: pp. 231–245.
    Essential for the concept of the law of nature is not only spatio-temporal universality, but also functionality in the sense of the dependency on physical conditions (...)of natural entities. In the following it is explained in detail that just the neglect of this functional property is to be understood as the real reason for the occurrence of the Goodman paradox. As a consequence, the behavior of things seems to be completely at the mercy of the temporal change of unique absolute temporal points. It is exactly this (mis-)understanding that also generated the induction problem. From the intrinsic connection between universality and functionality, however, - that is my claim - the ontological consequence of a nature results, for which the potentiality of lawfulness is coupled to essentially functionally defined time sequences. (shrink)
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  49.  28
    Das 'eigentlich schwierige Problem' phänomenaler Wahrnehmung.Dieter Wandschneider - 2015 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 69 (4):550-568.
    The center of this investigation is thereal hard problemof phenomenal perception (Chalmers), i.e. of the qualitative kind of perception presenting the subject with forms, (...)colors, smell, pleasurable or negative feelings etc.; the problem of Human consciousness, however, will explicitly not be treated. Theexplanatory gap’ (Levine) complained by the philosophy of mind, that is to say the failure of all attempts to supply a neuronal explanation of experiences, is emergence-theoretically treated: Systems own properties and laws different from their components; so the emergence concept shows promise also for the explanatory potential with respect to neuronal systems. Here the phenomenal character of perception is explained from the systemic co-action of perception and behavior, whereby also an interpretation is opened to Davidsons anomal monism. Qualitative feelings, as is further shown, are not to be understood as needlessepiphenomena’, but as a necessary completion of per-ception when, as in the case of higher animals, the behavior is primarily controlled by phenomenal perception. (shrink)
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  50.  44
    Das Problem der Dialektik.Dieter Wandschneider (ed.) - 1997 - Bonn: Bouvier.
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