In this paper, we show that for each forcing notion P in a transitive model M of ZFC, if P satisfies some conditions, there is an elementary embedding from M into a generic ultrapower contains a P-generic set. And, we also introduce the result that if we assume the existence of some large cardinals, the above generic ultrapower can be well-founded. Using this result, we prove some theorems on the problems of regularity properties of definable sets of reals.

The study examined personnel management and corrupt academic practices in universities in Cross River State, Nigeria. In achieving this objective, two research questions and two null hypotheses were posed and formulated respectively, to guide the study. The study adopted a factorial research design, while the population of the study included all the academic staff and students from University of Calabar and Cross River University of Technology. A purposive sampling technique was employed to select 1200 students and 200 lecturers from both (...) Universities, resulting in a sample of 1400 respondents. The instrument used for data collection was a 25-item rating scale that was designed by the researcher to assess both students and lecturers respectively. The collected were analyzed using descriptive statistics, while the null hypotheses were tested at .05 alpha level, using multiple regression analysis. The results of the analysis revealed that; discipline and remuneration of lecturers influenced lecturers’ corrupt academic practices in the universities, with remuneration having the most influence. The findings of the study also revealed that discipline and supervision of university students have a joint significant influence on university students’ corrupt academic practices, with students’ supervision having the most influence on corrupt academic practices. Based on these findings, it was recommended among other things that university lecturers should be properly remunerated through frequent payment of salaries, and other wages in order to ensure that they do not lack food and other resources to manage and take proper care of their families; students should be supervised properly during examinations and in other academic/ co-curricular activities of the universities. (shrink)

The study assessed qualitatively, the implementation strategies of the Universal Basic Education (UBE) Policy in Nigeria. In order to provide insights into the topic, terms were clarified accordingly. The Universal Basic Education goals were stated as contained in the policy statement of the National Policy on Education. The proposed strategies for the realization of the goals of UBE were stated and analysed accordingly. Relevant literatures were cited to provide understanding of the issues involved. A critique was carried out on the (...) implementation of the stated strategies in order to x-ray the strengths and weaknesses underlying the implementation of UBE policy. It was discovered that the formulated policy of the UBE was very good including the strategies documented to attain stated objectives of the programme. It was also observed that the programme has witness some setback at its implementation phase. Based on these problems, five critical questions were asked to serve as a blueprint for judging whether the UBE programme has achieved its objectives or not. Based on these, recommendations and conclusion were made for policy implementation reform. (shrink)

The purpose of this study was to examine effective communication management and the performance of tertiary institutions in Cross River State. Three hypotheses were formulated to guide the study. The study adopted a correlational design and was conducted using Cross River State College of Education, Akamkpa as case study. A proportionate stratified random sampling technique was used to select 30 per cent each from a total of 176 academic staff and 215 Non-academic staff in the institution. A total of 53 (...) Academic and 66 Non Academic Staff were selected resulting in a sample of 119 participants. A questionnaire titled Effective Communication Management and Performance of Tertiary Institutions Questionnaire (ECMAPOTIQ), was used as the instrument for data was used as the instrument for data collection. The collected data were analysed and the hypotheses were tested using Chi Square test of tested using Chi Square test of independence at .05 level of significance. The findings revealed that effective communication management has a significant relationship with human relationship, work performance and organizational goal attainment. Based on these findings, it was concluded that effective goal attainment. Based on these findings, it was concluded that effective communication leads to good human relationship, promotes work performance and organizational goal attainment. It was recommended among others that educational managers should make efforts to adopt good communication skills to enable them communicate effectively; workers should adopt proper communication strategies if they are to promote good relationship among co-workers and the managers. (shrink)

The study investigated administrators’ conflict management strategies utilization and job effectiveness of secondary school teachers in Obubra Local Government Area, Cross River State, Nigeria. Two research questions and null hypotheses were developed to guide the study. The study adopted factorial research design. Census technique was used in selecting the entire population of 464 secondary school teachers in the area. Conflict Management Strategies Utilization Questionnaire (CMSUQ) and Secondary School Teachers’ Job Effectiveness Questionnaire (SSTJEQ) were used respectively, as instruments for data collection. (...) The hypotheses were tested at .05 level of significance using Population t-test, and Multiple Regression analyses. Findings revealed that, teachers’ job effectiveness level in Obubra Local Government Area is significantly high. The findings also revealed among others that; the utilization of the three conflict management strategies (arbitration, dialogue, and effective communication) had a joint significant influence on secondary school teachers’ job effectiveness. Based on these findings, it was recommended among others that; secondary school principal should not rely wholly on one conflict management strategy, instead they should learn how to use various conflict management strategies and apply them based on the nature of conflict. (shrink)

Management of school-related variables and teachers’ job effectiveness in secondary schools in Calabar South Local Government Area, Cross River State was the main thrust of this study. Four research questions were raised, and four hypotheses were formulated to direct the study. The descriptive survey design was adopted for the study while the total population of 208 secondary school teachers in Calabar South Local Government Area were selected for the study using census technique. A questionnaire titled “Management of School Related Variables (...) and Teachers’ Job Effectiveness in Secondary School Questionnaire (MSRVTJESSQ)” designed by the researcher was used as an instrument to collect data from the respondents. The null hypotheses were tested at 0.05 level of significance using Pearson Product Moment Correlation, Independent t-test, and One-Way Analysis of Variance statistical techniques where applicable. It was found that; managing class size, school management style, and school location has a significant influence on teachers’ job effectiveness respectively in Calabar South Local Government Area of Cross River State. It was recommended amongst others that; school principals should ensure that they adopt a more contingent management style where different situations will warrant the use of the different technique; the recommended teacher-pupils’ ratio of 1:35 should be maintained. (shrink)

This study assessed school hazards management and teachers' job effectiveness in secondary schools in Ikom Local Government Area of Cross River State. Four null hypotheses were formulated accordingly to guide the study. The design adopted for the study was ex-post facto research design. Census technique was employed in selecting the entire population of 551 teachers in the area. The instruments used for data collection were "School Hazards Management Questionnaire (SHMQ)" and "Teachers' Job Effectiveness Questionnaire (TJEQ)." Collected data were analysed using (...) descriptive statistics; while the null hypotheses were tested at .05 level of significance using Product Moment Correlation Matrix Analysis. Findings from the study revealed a significant relationship between physical hazard management, psychological management, environmental hazard management, noise hazard management and teachers job effectiveness in terms of punctuality, classroom management, instructional delivery, lesson evaluation, dressing and record keeping respectively. It was generally concluded that, school hazards management has a significant relationship to teachers' job effectiveness in secondary schools. Based on the findings of this study, recommendations were made. (shrink)

The paper evaluates the claims of Kwame Gyekye and Kwasi Wiredu that the Akan traditional governance structures are just as democratic or even more democratic that Western style representative democracies.

This article focuses on the religious information inside Ghanaian and Nigerian video movies regarding Akan and Yoruba women. More specifically, it focuses on the indigenous religious, Christian, and Islamic messages inside these movies in relation to women. The article demonstrates that Akan and Yoruba filmmakers, who dominate the Ghanaian and Nigerian video movie industries, are part of networks of religious institutions, predominantly Pentecostal-Charismatic Christian and modest Islamic ones. These organizations sponsor filmmakers to spread religious messages that promote hierarchical gender relations (...) and the suppression of equal rights for women, e.g., economic independence. By providing an overview of Akan and Yoruba belief systems, in respect of indigenous, Christian, and Islamic gender-related positional concepts and ideological communication on what is appropriate behavior for women, the author will show and support the hypothesis that these movies contribute to women’s demonization and (economic) discrimination. (shrink)

The reality of spirits? A historiography of the Akan concept of 'mind' (La réalité des esprits: Vers une historiographie de la conception akan de l'esprit). In this article the following thesis is considered: the classifications used to define African Indigenous Religions are 'inventions' of Western scholars of religion who employ categories that are entirely "non-indigenous". The author investigates the presumptions of this statement and discusses the work of scholars of religion studying the Akan and in particular the Akan concept of (...) mind. In the analytic philosophical tradition the precise meaning of Akan concepts of mind such as okra and sunsum, described by various scholars of religion in different eras, are reviewed. The pre-colonial, colonial and the postcolonial era all have had specific influence on the conceptualisation of the mind. On the basis of an historiography of the Akan mind the author concludes that, contrary to the originally thesis under review, 'cultural background' and 'academic discipline' are relatively unimportant in the classification of 'indigenous religions'. The 'paradigm' prevailing within a discipline , 'personal belief' and the spatio-temporal context in which conceptualisations are created, turn out to be far more significant. (shrink)

Since the 1960s, the focus of African Philosophy has predominantly been Afrocentric, and with an emphasis on racial issues, as a reaction to Eurocentrism. To hold an open intercultural dialogue on African Philosophy with African and other philosophers is, therefore, not-self-evident. This article will argue that intercultural dialogues or (in case of more than two participants) ‘polylogues’ can and should become a more central point of focus in the academic study of African Philosophy. The author will center on how three (...) renowned African(a) philosophers with a focus on the Akan people of Ghana have initiated intercultural dialogues for the enhancement of human wellbeing. These are Kwasi Wiredu, Kwame Gyekye and Kwame Anthony Appiah. What these philosophers have in common is their belief that all human beings are interdependent and that an emphatic, ethic orientation to one another and mutual communication helps to live together in social harmony, which enhances the wellbeing of mankind. Discussing these African philosophers’ insights into depth will pave the way for other scholars to explore the intercultural dialogue as a weak or non-centric and non-racial focused philosophical method and to enhance understanding of its relation to African(a) Philosophy and a Global Ethics of care. Keywords: Global Ethics, African(a) Philosophy, Akan, intercultural philosophical dialogue, human wellbeing. (shrink)

Traditional Africans' belief in and veneration of ancestors is an almost ubiquitous, long-held and widely known, for it is deeply entrenched in the African metaphysical worldview itself. This belief in and veneration of ancestors is characterised by strong moral undertone. This moral undertone involves an implicit indication that individual members of communities must live exemplary lives in accordance with the ethos of the community. Living according to the ethos is among the conditions for attaining the prestige of being elevated to (...) an ancestor after one's death. The aim of this paper is to gain an understanding of the metaphysical and moral demands connected to ancestor veneration. With this understanding, the paper suggests values that can promote a better way for humans to coexist, and indicates a moral sense of the responsibility people should hold towards each other. The paper's focal aim is to expose what it considers to be the moral undertones or features associated with a belief in and veneration of ancestors, mainly from traditional Akan perspectives. The paper also considers how principles and values of Akan communitarianism can be espoused to promote human well-being. It is the position of the paper that the metaphysical and, especially, the moral underpinning of ancestor veneration in the traditional Akan society, can provide values that can serve as catalysts for the furtherance of human well-being. (shrink)

The aim of this research was to find out what the most popular films among the Akan in southeast Amsterdam (The Netherlands) are and how these films are used by this West African diaspora in the formation of a new religious identity after their migration to Europe. The outcome of this research is that the most popular films among the Akan are those with Pentecostal-Charismatic proselytizing messages. The Akan use these films to create an ‘imagined diasporic community’ to remain culturally (...) connected to West Africa. The second most popular films are those of an Akan indigenous religious nature. However, because the name of these films does not fit with the newly acquired European Christian identity of the Akan people in the diaspora, they have slightly changed the name of these movies to ‘cultural films’ in order to overcome the contradiction between over three centuries of ‘Akan spirits of migration’ to Europe with the recent ‘migration of spirits’ via Ghanaian films. (shrink)

Scholars in the field of environmental and animal ethics have propounded theories that outline what, in their view, ought to constitute an ethical relationship between humans and the environment and humans and nonhuman animals respectively. In the field of animal ethics, the contributions by Western scholars to theorize a body of animal ethics, either as an ethic in its own right or as a branch of the broader field of environmental ethics is clearly seen. Consequently, there are, notably, two main (...) schools of thought in the field of animal ethics. These are the ‘welfarist’ and the ‘rightist’ approaches (Regan, 2006; Owoseni & Olatoye, 2014). Unfortunately, a clearly concerted effort to theorize on animal ethics from an African perspective is at the minimal, although there is a lot written in African environmental ethics, broadly construed. It is within this context that this study locates an African animal ethic within the two main theories in the global animal ethics debate, using traditional Akan ontology and ethics particularly, those that speak to their relationship with the environment and, especially animals. Thus, using Akan ontological worldview and ethics as foundational sources, alongside learned principles from the emerging theories in African environmental ethics, the study seeks to find the place of Akan animal ethics within the rightist and welfarist debates. (shrink)

Pada musim semi, entah kenapa, tidak banyak ikan. Karena tangkapannya sangat tidak stabil, Pekakak mulai berpikir. Lalu membuat beberapa rencana. Dengan otoritas komandonya, dia memanggil Bangau: – Ini adalah musim penangkapan ikan yang sangat sulit. Jika kita ingin kenyang, kita harus membuat usaha patungan. Bangau mengangguk, menambahkan: - Saya setuju; mari kita beternak ikan kakap putih dan ikan mas krusia. Jenis ini berumur panjang dan sangat produktif. Pekakak dan Bangau sepakat untuk berbagi tugas beternak, dan tidak ada diskriminasi yang diizinkan. (...) Namun imbalannya berbeda: Pekakak bertanggung jawab untuk ikan kakap putih dan, dengan demikian, dapat memiliki lebih banyak ikan kakap putih, sedangkan Bangau mendapat ikan mas krusia. Siapapun yang memelihara ikan mana yang lebih banyak akan menikmati 80% dari panen akhir ikan tersebut. Keduanya akan mengevaluasi dan membagi produk ternak pada akhir musim beternak. Ini berarti mengantongi sendiri ikan hasil usaha patungan untuk diri sendiri itu dilarang. (shrink)

A journey through The Mind of Africa offers one a breath-taking scenery of the cultural traditions, practices, and conceptions of African societies. Interlacing his exposition with proverbs and sayings, Abraham offers unique perspectives and interpretations of the Akan culture and conceptual scheme – Akan cultural values, social and political institutions, metaphysical conceptions of man and society – as paradigmatic of the culture and conceptual schemes of African societies. But crucially, Abraham reveals, examines, and rejects, a plethora of unfounded notions about (...) Africans and their cultures – some of these erroneous ideas are often repackaged and recited even in present times. In reading the book, one will come to understand and appreciate the theoretical underpinnings and the practical significance of the African experience. (shrink)

Pekakak selama ini tinggal di gua galiannya sendiri di tepi kolam, tapi sekarang dia memutuskan bahwa dia membutuhkan rumah baru. Dia melakukan tur keliling desa untuk melihat bagaimana burung-burung lain membangun rumah mereka. Dia mengunjungi Tuan Pipit, yang tinggal di pohon pinus yang bersiul. Bagian depan bangunannya tampak indah, dan lokasinya yang tinggi memberikan ventilasi yang baik. Tapi, semakin lama dia menginap, dia jadi semakin pusing. Hembusan angin apa pun yang menerpa membuat seluruh struktur bangunan bergetar seolah-olah akan hancur berantakan.

Layunin ng pag-aaral na mailahad at matukoy ang kahalagahan ng sikolohiya, implikasyon, at mga danas at lakbayin ng “Sunod” sa pangkat ng Biga at mga karatig tribo nito sa Tabuk City, Kalinga. Ang nasabing pananaliksik ay sumailalim sa Kuwalitatibo at Deskriptibong pag-aaral na nilapatan ng Sikolohiyang pagdulog, Sosyolohiya, at Etnograpiya, tinalakay ang mga kulturang kinagisnan ng isang pangkat. Mga piling “Pangat” o pinuno at matatanda sa pangkat Biga ang mga kalahok sa pananaliksik na nagbigay ng kani-kanilang mga karunungan, karanasan at (...) lakbayin sa pagdalumat ng “Sunod” sa buhay. Ang resulta ng pag-aaral sa mga Ibiga at mga karatig tribo ay may maayos na ugnayan at mapayapang pamumuhay. Malakas ang tungkulin ng pamilya sa pagbibigay ng disiplina at pagtutulungan sa bawat miyebro. Lumitaw rin na hindi kailangang magkadugo ang maituturing na “sunod” kundi lahat ng katribo at mga karatig tribo. Dahil dito ay naiiwasan ang mga di-kanais- nais na kaganapan o mga kaguluhan sa pagitan ng bawat isa. Matatag na kanilang sinusunod ang kahalagahan ng relasyong “sunod” sa bawat araw ng kanilang pakikibaka sa buhay. Napatunayan din na malakas ang kapangyarihan ng mg “Pangat” o “Tribal elders” at ibang matatanda sa pagpapanatili ng kaayusan. (shrink)

Peran dunia pendidikan menjadi penting dalam membangun peradaban bangsa yang didasarkan atas jati diri dan karakter bangsa. Tema Hari Pendidikan Nasional Tahun 2012 ini adalah “Bangkitnya Generasi Emas Indonesia”. Tema ini sejalan dengan hakikat pendidikan yang telah ditekankan oleh Bapak Pendidikan Nasional yaitu Ki Hajar Dewantoro. Melalui pembangunan karakter bangsa, diharapkan dapat menciptakan manusia Indonesia yang unggul. Dalam penelitian ini, mengembangkan 6 (enam) nilai karakteristik yang wajib tertanam pada setiap diri mahasiswa. Karakteristik tersebut ditanamkan melalui proses perkuliahan yang diselenggarakan selama (...) 1 semester pada Mata Kuliah Matematika 1 di Jurusan PGMI Fakultas Tarbiyah Tahun Pelajaran 2011-2012. Pada mata kuliah ini, pendidikan karakter didekati melalui pemecahan masalah, yang merupakan bagian penting yang harus diajarkan kepada peserta didik. Pendekatan yang dilakukan adalah dengan metode inkulkasi (penanaman), yang ditempuh dengan memperhatikan perbedaan pada masing-masing peserta didik. Di sinilah penggolongan tipe kepribadian akan bermanfaat untuk menghargai perbedaan, sehingga bermanfaat bagi penunjang keberhasilan pembelajaran. Hasil yang diharapkan dari pembelajaran ini adalah peserta didik mampu memecahkan masalah dalam kehidupannya, dengan didasari oleh nilai yang sekaligus akan dapat mendukung pembangunan karakternya, sehingga pada akhirnya pendidikan karakter dapat tertanam. (shrink)

Artikel ini akan membahas perdebatan dan status manusia dalam Antroposen. Antroposen secara populer dikenal sebagai bagian dari rentang skala waktu geologis ketika aktivitas manusia dianggap memiliki pengaruh secara global pada sistem geologi bumi. Akan tetapi, hanya Holosen yang masih dipertahankan secara formal hingga saat ini. Tesis Antroposen membawa pro dan kontra di antara peneliti geologi. Mereka yang mendukung Antroposen tetap bersikukuh bahwa Antroposen nyata dan perlu untuk diratifikasi. Sedangkan bagi mereka yang kontra justru menganggap, Antroposen hanya gairah spekulasi yang tidak (...) dapat melepaskan diri dari sifat antroposentrisme. Terlepas dari perdebatan dan usaha ratifikasi Antroposen, artikel ini akan memberikan justifikasi ontologis bahwa manusia terlibat dan memiliki daya kausal atas konstelasi skala waktu geologi. Status manusia harus dilepaskan dari segala term antroposentrisme untuk dapat menjelaskan trajektori Antroposen yang bercirikan terra incognita, objek yang unik dan berpotensi secara kompleks dapat membentuk skala waktu geologi lain di masa depan. Selain geologi, Antroposen juga mulai mempengaruhi cara pandang ilmu non-geologi dalam melihat realitas. (shrink)

Etnomatematika merupakan konsep matematika yang terdapat didalam suatu budaya. kehadiran matematika yang bernuansa budaya akan memberikan kontribusi yang besar terhadap pembelajaran matematika. Penelitian ini bertujuan untuk menentukan bagaimana model pembelajaran etnomatematika dalam menumbuhkan motivasi belajar siswa di sekolah dasar. Jenis penelitian deskriptif kualitatif digunakan dalam penelitian ini. Metode penelitian yang meliputi kepada mengamati bersama menemukan jawaban atas masalah secara metode dan analisis. Penelitian ini dilakukan pada bulan Februari 2023 selama semester genap. Dengan cara mengumpulkan data meliputi wawancara kepada guru kelas (...) lV dan siswa kelas lV di SD Lematang Lestari. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Jembatan Ampera dan Kain Songket pada Kota Palembang Provinsi Sumatera Selatan memiliki etnomatematika yang berkaitan dengan konsep-konsep matematika diantaranya macam-macam garis dan bangun datar. Membuat pembalajaran matematika lebih menarik dan menyenangkan serta menumbuhkan motivasi belajar siswa sesuai dengan wawancara yang dilakukan oleh guru kelas lV dan siswa kelas lV Sekolah Dasar Lematang Lestari. (shrink)

Nyansa nye sika na w'akyekyere asie. One critical factor that has contributed to the spread of the virus COVID-19 and resulting illnesses and deaths is both the conceptual and the ethical confusion between the prioritization of individual rights over social duties. The adherence to the belief in the priority of rights over duties has motivated some individuals to refrain from social distancing and, as a result, has placed themselves and other individuals at serious risk to health and life. My argument (...) is that the ethical enjoinder of social duty possesses priority over the ethical value of individual rights especially in times of global crisis. I demonstrate this point by arguing that the concept of individual right is derivative from the concept of social duty and through the argument that the concept of social duty is more efficacious in addressing global threats to human life than is the concept of individual rights. What is needed is an in-depth revision of the moral ordering of rights and duties and a vision of the human being as inherently other directed with duties toward others. I shall examine two specific ethical systems, that of Confucian and African, Akan moral philosophy that exemplify such a revision of the moral order. (shrink)

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa novel Keluarga Pascual Duarte karya Camilo Jose Cela mendemonstrasikan cara hidup eksistensialisme-nihilistik khas Friedrich Nietzsche. Hal ini dapat ditemukan dalam tiga tema utama, yakni “nasib buruk sebagai afirmasi hidup”, “kekerasan dan kematian”, dan “penderitaan dalam kelahiran, harapan dan cinta”. Ketiga tema utama itu tergambar lewat tokoh-tokoh dan kisahnya yang radikal, tremendis—sarat akan kekejaman hidup, absurd dan nihilis. Dalam konteks itulah, Keluarga Pascual Duarte tidak dapat dipisahkan dari wacana eksistensialisme-nihilistik dalam tradisi filsafat, yakni sebuah gaya pikir (...) yang fokus perhatiannya tertuju pada penolakan manusia terhadap finalitas, pegangan hidup yang mutlak, serta pada kepercayaan bahwa hidup manusia tidak memiliki tujuan dan nilai. (shrink)

Islam politik sejak peristiwa 11 September 2001 telah menjadi trend dalam wacana Islam kontemporer dan menjadi tema utama dalam ruang-ruang diskusi baik formal maupun informal. Tumpukan wacana Islam politik menyebabkan minimnya pemahaman atas historisitas yang panjang dari islamisme. Padahal dalam historisitas tersebut akan terlihat bahwa banyak pemikir-pemikir Muslim, selain Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh, Rasyid Ridha dan seterusnya, yang memikirkan tentang Islam politik. Salah satunya adalah Tan Malaka. Artikel ini mengkaji pemikiran Tan Malaka dalam konteks Islam politik. Penelitian ini menggunakan metode (...) penelitian filsafat dengan teknik studi historis-faktual tokoh yang berfokus pada pemikiran salah seorang filsuf atau tokoh, baik pada topik tertentu dalam karyanya, maupun dalam seluruh karyanya. Di samping itu juga digunakan konsep eksternalisasi sebagai pendekatan analisis. Hasilnya adalah bahwa Tan Malaka memikirkan Islam Politik dalam konteks gerakan Pan-Islamisme. Pan-Islamisme merupakan gerakan mempersatukan umat muslim di seluruh dunia untuk perjuangan kemerdekaan dari kolonialisme. Namun untuk mempersatukan umat Muslim diperlukan penyelesaian terhadap problem mistik dominasi kapitalisme. Tan Malaka mengatakan bahwa jika ingin mempersatukan umat muslim di dunia, maka harus melawan kapital dunia. (shrink)

Hampir dalam setiap bidang, setidaknya para pembuat kebijakan berusaha semaksimal mungkin mengamankan masyarakat dan negara dari Pandemi COVID-19 yang sedang berlangsung. Kebijakan mengenai aktivitas atau kegiatan yang tidak begitu penting diperintahkan untuk dilakukan secara daring. Salah satunya, dalam bidang pendidikan. Tidak ada lagi proses belajar-mengajar konvensional, duduk di ruang kelas dan mendengarkan dosen/guru menjelaskan. Kini pelajar/mahasiswa/guru/dosen dapat duduk di rumah masing-masing untuk melakukan proses transfer of knowledge. Namun, kenyataan tidak berjalan selancar seperti apa yang diharapkan dalam kebijakan. Proses belajar-mengajar tidak (...) dapat diubah dalam waktu yang singkat. Banyak dilema-dilema dan problema sistematik-struktural di dalam dan di luar pendidikan itu sendiri. Akibatnya, jika sistem pendidikan gagal beradaptasi, ini berpotensi melahirkan suatu generasi terpelajar yang menurun kualitasnya, dan mempengaruhi harapan bonus demografi yang akan terjadi beberapa tahun kedepan. (shrink)

Artikel ini memaparkan serta menganjurkan peralihan dari realisme saintifik yang memiliki karakter ontologi berorientasi objek ke realisme struktural ontik yang memiliki karakter ontologi berorientasi struktur. Argumen dari kedua pandangan tersebut akan ditunjukan kelemahannya dari pandangan yang pertama dan kemudian bagaimana realisme struktural ontik dapat menghindari kelemahan tersbut. Realisme saintifik memiliki kelemahan problem referensial yang diimplikasikan oleh tesis pesimisme induksi meta dan problem penentuan teori serta metafisik yang diimplikasikan oleh ketaktertentuan teori oleh evidens dan juga ketaktertentuan metafisik dalam menentukan status metafisik (...) objek dalam domain kuantum. (shrink)

Artikel ini dilatarbelakangi oleh beberapa kesalahan pembacaan terhadap Nietzsche mengenai ide tentang kematian Tuhan. Kesalahan tersebut terletak pada upaya apologetis untuk mempertahankan eksistensi Tuhan yang telah mati. Tentu saja seluruh upaya tersebut akan selalu gagal jika kematian Tuhan dipahami melulu dalam kerangka teologis, karena pada akhirnya akan terjerembab kembali ke dalam asumsi metafisis yang sedari awal telah ditolak oleh Nietzsche. Tulisan ini merupakan suatu penawaran cara pandang baru terhadap ide tentang ‘kematian Tuhan’ dalam kaitannya dengan logika, bahasa, dan metafisika sebagai (...) pokok penting dalam diskursus filosofis. Dengan memahami seluruh dasar argumentasi tersebut diharapkan tidak ada lagi upaya yang ceroboh untuk kembali menghidupkan Tuhan yang kematiannya begitu niscaya. (shrink)

Traditional African societies are noted for their religiosity and so one would naturally expect that when it comes to matters of morality they will appeal to some divinities or gods for their moral jurisdiction and interpretation of their moral codes. Yet, according to Wiredu (1992) and Gyekye (1996), this is not true of traditional African societies when it comes to finding the source of their moral codes. For the two, an appeal to religion as a source of African moral values (...) is a mistaken position. This paper challenges their position by showing the defects in their arguments and argues that the fabric of traditional African morality may tumble if God or religion is removed as either the source or part of the source. (shrink)

Kecenderungan genetik untuk membantu kerabat dekat kita ("altruisme"), yang sangat penting untuk kelangsungan hidup dalam leluhur kita di dataran Afrika puluhan ribu sampai puluhan juta tahun yang lalu, adalah Cacat fatal dalam dunia yang penuh sesak di mana tetangga kita tidak lagi terkait erat dan terlibat dalam perjuangan hidup dan mati untuk bertahan hidup. Saya telah mengacu pada ini sebagai ' The One Big Happy Family Delusion ' dan itu adalah pusat dari utopis yang bunuh diri delusi politik kiri, yang (...) timbul karena kelimpahan sementara sumber daya dan kedamaian relatif dimungkinkan oleh pemerkosaan tanpa ampun bumi. Pandangan politik liberal yang masuk akal di masa lalu membawa tentang runtuhnya masyarakat demokratis modern dan mungkin peradaban itu sendiri. Meskipun hal ini jelas untuk setiap sepuluh tahun terang dengan akses ke internet atau bahkan TV satelit, itu benar-benar buram untuk liberal/Demokratik/neomarxist/neofasis/ketiga supremasi dunia/20, 30-40 sesuatu Googloids dan iPhoners, yang akan segera mengambil alih dan menghancurkan kemakmuran dan perdamaian di Amerika dan Inggris, dan kemudian dunia, baik secara langsung, dan dengan meninggalkan itu terbuka untuk kehancuran oleh kartel Meksiko, Jihadis Islam dan jauh di atas dan di luar semua, tujuh sociopaths yang memerintah Cina. Amerika dan dunia sedang dalam proses runtuhnya dari pertumbuhan penduduk yang berlebihan, sebagian besar untuk abad terakhir, dan sekarang semua itu, karena orang dunia 3. Konsumsi sumber daya dan penambahan 2 miliar lebih CA. 2100 akan runtuh peradaban industri dan membawa kelaparan, penyakit, kekerasan dan perang pada skala yang mengejutkan. Bumi kehilangan setidaknya 1% dari humus setiap tahunnya, sehingga mendekati 2100, sebagian besar kapasitas tumbuh makanan akan hilang. Miliaran akan mati dan perang nuklir semua tapi pasti. Di Amerika, ini sedang sangat dipercepat oleh imigrasi besar-besaran dan reproduksi imigran, dikombinasikan dengan pelecehan yang dimungkinkan oleh demokrasi. Sifat manusia yang rusak tak terelakkan mengubah impian demokrasi dan keragaman menjadi mimpi buruk dalam kejahatan dan kemiskinan. Ignorance dasar biologi dan psikologi mengarah pada rekayasa sosial delusi dari sebagian berpendidikan yang mengendalikan masyarakat demokratis. Sedikit memahami bahwa jika Anda membantu satu orang yang Anda menyakiti orang lain-tidak ada makan siang gratis dan setiap item yang dikonsumsi orang menghancurkan bumi di luar perbaikan. Akibatnya, kebijakan sosial di mana-mana tidak berkelanjutan dan satu per satu semua masyarakat tanpa kontrol yang ketat pada keegoisan akan runtuh menjadi anarki atau kediktatoran. Fakta yang paling mendasar, hampir tidak pernah disebutkan, adalah bahwa tidak ada cukup sumber daya di Amerika atau dunia untuk mengangkat persentase yang signifikan dari miskin keluar dari kemiskinan dan menjaga mereka di sana. Upaya untuk melakukan hal ini adalah bangkrut Amerika dan menghancurkan dunia. Kapasitas bumi untuk menghasilkan makanan berkurang setiap hari, seperti halnya kualitas genetik kita. Dan sekarang, seperti biasa, sejauh ini musuh terbesar orang miskin adalah miskin lainnya dan bukan orang kaya. Tanpa perubahan dramatis dan segera, tidak ada harapan untuk mencegah runtuhnya Amerika, atau negara yang mengikuti sistem demokratis. (shrink)

Hedonisme merupakan permasalahan yang cukup mendasar di dalam masyarakat, khususnya di Indonesia. Terdapat beberapa dampak buruk yang dihasilkan oleh hedonisme seperti kemiskinan, permasalahan hutang-piutang, dan konflik sosial. Dengan tingkat pendapatan yang tidak sesuai dengan tingkat pengeluaran seseorang, hal ini dapat menyebabkan ketidakseimbangan kondisi finansial seseorang. Teori ekonomi marxisme—yang dipelopori oleh Karl Marx melalui salah satu bukunya yang berjudul Das Kapital—membantu kita untuk memahami lebih lanjut tentang pertimbangan logis ketika melakukan konsumsi dan memaksimalkan utilitas untuk memenuhi kepentingan kolektif. Kapitalisme menciptakan dorongan (...) yang cukup radikal di dalam aktivitas konsumsi seseorang, di mana dengan adanya analisa Law Diminishing Marginal Utility, para kapitalis akan dengan mudah untuk membuat inovasi baru sehingga dapat menghasilkan komoditas baru yang dengan sengaja diposisikan sebagai komoditas yang dibutuhkan oleh masyarakat. Debt to Income Ratio yang menjadi salah satu rasio untuk mengukur kewajiban dan pendapatan entitas dapat digunakan sebagai langkah untuk mencegah atau memperlambat perkembangan budaya hedonisme dan menimbulkan kesadaran kolektif di tengah-tengah sistem kapitalisme yang cukup kacau. (shrink)

Dalam tulisan Mempopulerkan Filsafat Indonesia ke Dunia (Majalah Ilmiah Bina Widya Vol.16, No.2, Agustus 2005), penulis telah menggunakan dua pendekatan untuk menjawab soal ‘adakah tradisi filsafat di Indonesia?’, yang salah satunya ialah pendekatan morfologi linguistik. Sebagai suatu cabang ilmu linguistik yang mempelajari kata-kata (words) dan bagian-bagiannya (word parts) seperti morfem (morpheme) dan leksem (lexeme), kategori semantik dan kategori gramatikal yang dimiliki keduanya, aturan ucap dan perubahan ucap dalam kombinasi keduanya, serta hubungan antar-kata dalam kalimat, morfologi linguistik amat berguna dalam kaitannya (...) dengan studi Filsafat Indonesia, utamanya untuk menggali khazanah kata-kata di Indonesia yang berhubungan dengan tradisi pemikiran abstrak Filsafat, yang dengannya akan ditemukan data￾data linguistik yang cukup valid, yang memungkinkan kita berasumsi dengan asumsi ilmiah yang memadai akan adanya tradisi kefilsafatan di Indonesia. (shrink)

Filsafat bukanlah seperti yang selama ini dipahami dan dimengerti. Ia bukanlah satu disiplin berpikir, apalagi asketisme bernalar, yang kedap-politis. Nyatanya, filsafat lahir dari silang-sengkarut politis antar-filsafat dalam momen dan ruang historis yang terus berubah. Filsafat sang pemenang (philosophy of the dominator) akan mengangkangi dan menjajah filsafat sang kalah (philosophy of the dominated). Kajian politis atas filsafat-filsafat dunia masih terbilang jarang, untuk tidak mengatakan belum pernah ada. Termasuk kajian yang jarang tersebut adalah kajian yang ditulis Enrique Dussel (lahir 1934). Dalam buku (...) The Philosophy of Liberation (2003), Dussel memperkenalkan kajian Politik Filsafat-kajian tentang tangan-tangan penjajah yang bermain di dalam proses produksi suatu tradisi filosofis. Fokus utama kajiannya memang Filsafat Barat Modern (the Modern Western Philosophy); meskipun demikian, pendekatan yang digunakan dalam bukunya itu ternyata dapat pula diterapkan pada gejala dan fenomena filosofis di negeri-negeri lain, hatta fenomena filosofis yang terjadi di negeri kita sendiri. Makalah ini bermaksud menyingkap penjajahan politis yang dilakukan Filsafat Barat Modern (the Modern Philosophy) terhadap tradisi filsafat sejagad, penjajahan politis yang dijalankan Filsafat Barat Modern terhadap Filsafat Asia Tenggara (the Southeast Asian Philosophy), serta penjajahan politis yang dijalankan Negara terhadap tradisi Filsafat Indonesia, berpijak pada kajian Philosophy of Liberation yang ditulis oleh Enrique Dussel tersebut. (shrink)

Dalam novel klasik Crime and Punishment, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky secara artistik dan dengan sengaja menggambarkan penderitaan mental dan dilema moral Rodion Romanovich Raskolnikov, seorang mantan mahasiswa hukum muda yang intelek dan simpatik yang tinggal di daerah kumuh Saint Petersburg [1]. Konflik batin Raskolnikov muncul demi kepentingan kemanusiaannya ketika melihat kehidupan yang menyedihkan di sekelilingnya, mengarah pada sikap utilitarian-altruistik terkait pembenaran atas kejahatannya [2]: “Mengapa tidak membunuh rentenir tua yang malang, rakus, dan “tidak berguna” lalu menggunakan dananya untuk meringankan penderitaan manusia?” (...) Dengan pemikiran itu di dalam pikirannya, Raskolnikov bertekad untuk melakukan pembunuhan tetapi ia segera kewalahan oleh rasa bersalahnya. Sudah lebih dari satu abad sejak novel ini pertama kali diterbitkan. Namun, masih banyak orang yang memiliki penderitaan mental dan dilema moral seperti yang dihadapi Raskolnikov. Sebagai manusia, penyakit merupakan sebuah kenyataan yang tidak bisa dihindari namun ingin dihindari oleh semua orang, terutama penyakit yang bersifat fatal seperti kanker, penyakit jantung, infeksi pernafasan, dll. Beberapa diantaranya dapat disembuhkan, dan beberapa tidak. Namun, bagi masyarakat yang mengalami kemiskinan, uang adalah alasan utama yang membuat sebagian besar penyakit serius menjadi “tidak dapat disembuhkan”. Kenyataan pahitnya adalah semakin serius sebuah penyakit, semakin mahal pula biaya pengobatannya. Baik pasien dengan penyakit serius maupun keluarga mereka perlu melakukan pengorbanan yang signifikan untuk membiayai tingginya biaya pengobatan dan perawatan, yang dapat mendorong mereka ke dalam kemiskinan. Jika perawatan medis tidak lagi terjangkau, maka rumah sakit kemungkinan akan “memulangkan” pasiennya ke rumah sehingga mereka dapat menghabiskan saat-saat terakhir hidup mereka dekat dengan orang yang mereka cintai. Pasien non-lokal, miskin, dan tidak memiliki asuransi memiliki sekitar 70% kemungkinan untuk menjadi miskin akibat menjangkau layanan kesehatan [3]. (shrink)

"Based on extensive research in primary and secondary sources and on field research in Ghana, including more than 40 interviews, and applying her formidable expertise in African history, philosophy, historical anthropology and religious studies, Dr Louise Müller has produced a superb analysis of the history and transformation of the roles of chieftaincy in the religious institutions, rituals and ideas among the Asante." David E. Skinner, Professor of History - African and Islamic Studies. (Santa Clara University, USA .

Kosmovisi Adalah Istilah yang seharusnya berarti seperangkat fondasi yang darinya muncul pemahaman sistemik tentang Alam Semesta, komponen-komponennya sebagai kehidupan, dunia tempat kita hidup, alam, fenomena manusia, dan hubungan mereka. Oleh karena itu, ini adalah bidang filsafat analitis yang disuplai oleh ilmu pengetahuan, yang tujuannya adalah pengetahuan yang terkumpul dan berkelanjutan secara epistemologis tentang segala sesuatu yang ada dan terkandung dalam diri kita, yang mengelilingi kita, dan yang berhubungan dengan kita dengan cara apa pun. Ini adalah sesuatu yang sama tuanya dengan (...) pemikiran manusia, dan, selain menggunakan unsur-unsur kosmologi ilmiah, ini mencakup segala sesuatu dalam filsafat dan sains yang mengacu pada alam semesta dan kehidupan. Kosmovisi bukanlah sekumpulan ide, hipotesis, dan asumsi, melainkan sebuah sistem yang didasarkan pada observasi, analisis, bukti, dan demonstrasi. Tidak ada kosmovisi yang bermaksud untuk mendefinisikan, menetapkan, atau mengusulkan, tetapi hanya memahami, menganalisis, dan menafsirkan. Masing-masing dari kita membangun dan membawa kosmovisi-nya sepanjang hidup, tanpa menetapkan bentuk, sebagai latar belakang pemikiran dan perilaku kita. Secara linguistic, Istilah "kosmovisi" akan berasal dari padanan bahasa Jerman untuk konsep "Weltanschauung", seperti yang digunakan oleh beberapa filsuf. Namun, hubungan linguistic ini tidak dapat diterapkan karena bertentangan dengan apa yang kami usulkan sebagai kosmovisi. Kata Jerman ini mengacu pada visi pra-logis atau proto-eksperimental tentang realitas, dengan konteks intuitif dan jauh dari pengetahuan kritis yang masih belum ada pada saat perumusannya. Tidak diragukan lagi, kosmovisi, dalam pengertian yang kita pahami, menampung dan menggunakan elemen-elemen proto-eksperimental atau pra-logis yang mencakup sejarah, ketidaksadaran kolektif, dan semua pola dasar yang kita bawa. Namun, dalam konsep yang kami terapkan di sini, kosmovisi jauh melampaui konten ini, pertama-tama dengan terus-menerus menyerahkannya untuk menghadirkan pemikiran kritis dan akhirnya dengan menjadikan pengalaman analitik (dan bukan pemikiran itu sendiri atau intuisi) sebagai alam semesta yang sebenarnya. António Lopes memaparkan luasnya konten ini: -/- "Kosmovisi bukanlah produk dari pemikiran. Mereka tidak muncul dari keinginan sederhana untuk mengetahui. Pemahaman tentang realitas adalah momen penting dalam konfigurasinya, tetapi, bagaimanapun, itu hanya satu. Itu berasal dari perilaku vital, dari pengalaman hidup, dari struktur totalitas psikis kita. Peningkatan kehidupan menuju kesadaran dalam pengetahuan tentang realitas, dalam penilaian kehidupan dan dalam realitas kehendak adalah pekerjaan yang lambat dan sulit yang telah dilakukan umat manusia dalam pengembangan konsepsi kehidupan. (W. Dilthey, 1992 [1911]: 120)" . Dalam karya ini, kami berusaha menguraikan sebuah visi kosmik berdasarkan realitas yang ditawarkan sains saat ini. Kami tidak mengusulkan, kapan pun, untuk melakukan sains atau berteori tentang filsafat. Namun, kami akan selalu berusaha untuk didukung oleh mereka atau, setidaknya, dilindungi oleh mereka dari distorsi kognitif yang biasanya kita bawa. (shrink)

Artikel ini bertujuan mengevaluasi pandangan objektivitas ilmu yang individualistik dan bebas nilai, yang berakar pada positivisme logis, dengan menyajikan berbagai respon atas pandangan tersebut. Respon tersebut lahir dari para pemikir dengan pandangan yang menekankan peran komunitas ilmiah dan nilai dalam pembentukan objektivitas. Melalui kacamata sosiologi ilmu, bentuk objektivitas yang telah disajikan akan dikaji dengan mempertimbangkan dimensi sosiologis objektivitas dan persoalan internal sosiologi ilmu. Telaah dimensi sosiologi ilmu atas objektivitas tersebut didasarkan pada pengertian ilmu secara konvensional. Hasil kajian ini memperlihatkan dan (...) sekaligus menegaskan bahwa komunitas ilmiah dan masyarakat secara luas berperan penting dalam pembentukan objektivitas ilmu. (shrink)

In 2020, an international team of intercultural philosophers and African linguists created a multilinguistic game named Adinkra. This name refers to a medieval rooted symbolic language in Ghana that is actively used by the Akan and especially the Asante among them to communicate indirectly. The Akan is both the meta-ethnic name of the largest Ghanaian cultural-linguistic group of which the Asante is an Akan cultural subgroup and of a Central Tano language of which Asante-Twi is a dialect. The Adinkra symbols, (...) which have permeated Akan life and the arts, can be found e.g. on Asante royal staffs and gold weights. They are also loosely connected to Akan proverbs. The game Adinkra aims to enhance its players’ intercultural communicative, and moral philosophical understanding by matching Adinkra symbols with Akan proverbs. It was created for educational and therapeutical purposes. This article focusses on the rules, the making of Adinkra, its aims and objectives. The objective of this article is twofold. First, it focusses on the game itself. It elaborates on what its rules are and the content of the game. It also focusses on how playing the multilinguistic game, Adinkra can enhance intercultural understanding and communication. It, furthermore, concentrates on the results of a pilot reception study of this game in the Netherlands among intercultural groups of players. This study has proven that the Adinkra game stimulates creative thinking, engagement in dialogue and reflective ethical thinking. For this reason, the authors believe that it has a lot to contribute to intercultural educational programs with a focus on intercultural communication, philosophy and arts in both Africa and the global North. Finally, a section is devoted to the question of how the Adinkra game was developed and methodologically grounded in Gadamer’s playful hermeneutics, and the theories of the Wheel of the Intercultural Art of living and (African) Indigenous Religions. Secondly, the article focusses on the game’s oral-literary storytelling context and Akan moral ideas. It then throws the searchlight on the creative, therapeutic value and its potential to serve as a ‘cultural detox’. The authors and game makers think that being introduced to an African communitarian ethos hidden in the Adinkra symbols and Akan proverbs can help its players to develop a critical eye for the highly individualistic ethos of Western culture that, among others, is promoted by neoliberal thinking and praxis. The word praxis is used by the authors in the meaning found in educational contexts. Adinkra’s players are stimulated to reflect upon a different moral idea, which can change their mindset and put them into action to contribute to social awareness and societal change. (shrink)

Materialisme dan mekanisme memandang yang hidup tidak lebih dari benda. Penganut materialisme, melihat organisme hidup dipandang seperti mesin yang rumit. Bagian-bagiannya saling tergantung dan mempengaruhi. Sedangkan mekanisme melihat organisme hidup hanya berdasarkan hukum kimia-fisika. Segala sesuatunya cukup diterangkan melalui rumus-rumus yang rumit. Lawan dari dua paham itu adalah vitalisme. Menurut kaum vitalisme organisme hidup secara fundamental berbeda dari entitas non-hidup. Pada dasarnya diatur oleh prinsip-prinsip yang berbeda dari hal-hal yang mati. Ada dua kutub vitalisme: biologis dan spiritual. Artikel ini akan (...) mengungkap pemikiran filsuf Perancis Henri Bergson (1874–1948) tentang Elan vital untuk mengatasi hambatan materi dalam pembentukan tubuh makhluk hidup. Terutama ditekankannya vitalitas spiritual, yaitu kebebasan dan spontanitas, yang tidak dapat dikembalikan ke keadaan sebelumnya; mendobrak segala hukum kausalitas. Dinamika itu membawa manusia menuju penghayatan yang makin tinggi. (shrink)

In this article the author concentrates on the use of Indigenous Religion among the Akuapem in Ghana for the construction of their group identity. She discusses the way in which the Akuapem make use of the celebration of an annual indigenous religious festival (Odwira) to strengthen their group identity by self-identification, differentiation and the perception of other cultural groups. Her specific focus is on the common Asante-Akuapem history, the foundation of the Akan Golden Stools, akom dancing and the Odwira festival (...) procession and Durbars. She concludes that Indigenous Religion should not be left out in the study of the construction of group identities in the social sciences. (shrink)

Sikap kritis terhadap krisis ekologi yang berdampak buruk pada perempuan telah dimulai oleh Francoise d’Eaubonne dalam bukunya La Feminsme au la Mort (1974). Inilah awal terminologi ekofeminisme diperkenalkan. d’Eaubonne mengungkapkan adanya keterkaitan yang erat antara penindasan terhadap perempuan dan penindasan terhadap alam yang berakar pada kultur patriarki. Dalam sistem ini, perempuan menempati konstruksi posisi yang sama dengan alam yaitu sebagai objek, bukan subjek. Ekofeminisme kemudian lahir untuk memecahkan masalah kehidupan manusia dengan alam yang berangkat dari pengalaman perempuan dan menjadikannya sebagai (...) salah satu sumber belajar dalam pengelolaan dan pelestarian alam. Dalam artikel ini, saya akan mencoba melakukan kritik terhadap beberapa gagasan ekofeminisme. Kritik dalam gagasan ekofeminisme yang akan dilayangkan adalah terkait: relasi antara perempuan dan alam, sifat ideal perempuan, etika kepedulian, gagasan “Ibu Bumi”, dan gagasan menyembuhkan Bumi. Dengan metode studi pustaka, saya akan membedah gagasan dan solusi yang ditawarkan oleh ekofeminisme dalam menghadapi alam saat ini dan melihat apakah ekofeminisme masih relevan dalam epos Antroposen. (shrink)

Mkhwanazi (2017) has argued that Consciencism is an “expression of ubuntu” and that it “represents the essential elements of ubuntu”. Both Consciencism and ubuntu, according to him, are engaged with the re-humanization of African society for they both advocate for the restitution of humanist and egalitarian principles found in traditional African societies. In this paper, we argue that while Consciencism and ubuntu share common principles, the one cannot be understood as an expression or representation of the other. Rather, the principles (...) they share should be understood as emanating from, and animated by, a primary source: traditional African communalism. This primary source is a true reflection and evidence of the commonality of the philosophical underpinnings of African thought – Consciencism, rooted in Akan (Ghanaian) thought and practices, and ubuntu, which is rooted in the thought and practices of peoples of Southern Africa. We highlight the significant differences between Consciencism as a philosophical system and ubuntu as an ethic or worldview of practical action, and in particular, their responses to the issue of justice. We submit that Consciencism can embrace the ethic of ubuntu in its harmonization of the conflicting heritages of African society; and that ubuntu can evolve into a system of thought by taking a cue from the systematicity and coherence of the philosophical anchoring of Consciencism. (shrink)

Job enrichment atau pengayaan pekerjaan, merupakan salah satu prinsip dalam manajemen, khususnya di bidang manajemen sumber daya manusia, yang hadir dengan sebuah klaim : bahwa hal ini dilakukan dengan tujuan agar pekerja merasa pekerjaannya lebih bermanfaat, lebih menarik, dan lebih menantang serta menyenangkan. Pertanyaan yang muncul dalam situasi yang sensitif terhadap kelas sosial adalah; apakah job enrichment benar-benar memberikan kesempatan bagi manusia untuk berkembang (dan oleh karenanya menjadi terbebaskan), atau hanya sekadar istilah pengganti untuk “eksploitasi”? Dengan pendekatan filsafat Neo-Marxist, makalah (...) ini akan mencoba untuk menjawab; 1) Realitas eksploitasi yang dilakukan korporasi; 2) Akar “kekerasan” Manajemen dalam relasi borjuis – proletar, dan legitimasi ilmu pengetahuan; dan 3) Hubungan prinsip job enrichment dan Marxisme sebagai ideologi pembebasan. Dengan metode filsafat tulisan ini menghasilkan argumen bahwa; pertama, manajemen sebagai keahlian memiliki akar historis yang lekat dengan hegemoni kelas borjuis terhadap kelas pekerja. Kedua, manajemen sebagai ilmu pengetahuan diinspirasi oleh dorongan akan efektiftas perbudakan. Jejak-jejak watak represif ini ditunjukkan oleh beragam ekploitasi yang dilakukan oleh jejaring borjuasi - perusahaan, korporat, dan bentuk perkongsian kapitalistik lainnya – sebagai sebuah bentuk “the dark side of management”. Meski masih berada di bawah bayang-bayang produksi kapitalisme – job enrichment – merupakan moda kerja yang paling tidak, cukup mendekati emansipasi sebagaimana yang dimaksud oleh Marx. (shrink)

In this study, I demonstrated that there is a corporate social contract between firms and their host communities. The implication is that the idea of the social contract places corporate social responsibility (CSR) on a conditional pivot, whereby the host communities have to fulfil their own side of the contract in order to merit CSR projects. I examined the implication of the social contract for corrupt and unaccountable host communities. I based my analysis on two philosophical frameworks, namely: one, Constructive (...) Approach CSR (CA-CSR), and two, Restorative Approach CSR (RA-CSR). CA-CSR is hinged on the deontological and utilitarian moral frameworks, while RA-CSR is based on the restorative justice framework. Further, I developed ‘CSR Calculus’ (V = f1+n + K) to determine the value of CSR-due for a host community, in response to Milton Friedman questions of arbitrariness in the formulation of CSR projects. I also demonstrated how the CSR Calculus can be applied to determine the value of CSR owed communities by Micro, Small and Medium scale Enterprises (MSMEs). Finally, I used the ethic ‘leave a better community’ derived from the Annang proverb – Assidsip ye Akwot-kwot ete yak mfin ami afon akan mkpong (Assidsip and Akwot-kwot say make today better than yesterday) to signpost the corporate social contract and demonstrated why it is essential for every firm to commission and decommission its operations in socially responsible manner such that it can bequeath a better future society. (shrink)

Hal pertama yang harus kita ingat adalah bahwa ketika mengatakan bahwa Cina mengatakan ini atau Cina melakukan itu, kita tidak berbicara tentang orang-orang Cina, tetapi dari Sosiopat yang mengendalikan PKT - Partai Komunis Cina, yaitu, Tujuh Pikun Sosiopat Pembunuh Berantai (SSSSK) dari Komite Tetap PKT atau 25 anggota Politbiro dll. Rencana PKT untuk WW3 dan dominasi total ditata cukup jelas dalam publikasi dan pidato pemerintah Cina dan ini adalah "China Dream" Xi Jinping. Ini adalah mimpi hanya untuk minoritas kecil (mungkin (...) beberapa lusin sampai beberapa ratus) yang memerintah Cina dan mimpi buruk bagi orang lain (termasuk 1,4 miliar Cina). 10 miliar dolar per tahun memungkinkan mereka atau boneka mereka untuk memiliki atau mengontrol surat kabar, majalah, saluran TV dan radio dan menempatkan berita palsu di sebagian besar media utama di mana-mana setiap hari. Selain itu, mereka memiliki tentara (mungkin jutaan orang) yang troll semua media menempatkan lebih banyak propaganda dan menenggelamkan komentar yang sah (tentara 50 sen). Selain melucuti sumber daya dunia ke-3, dorongan utama Belt and Road Initiative multi-triliun dolar adalah membangun pangkalan militer di seluruh dunia. Mereka memaksa dunia bebas menjadi perlombaan senjata berteknologi tinggi besar-besaran yang membuat perang dingin dengan Uni Soviet tampak seperti piknik. Meskipun SSSSK, dan seluruh militer dunia, menghabiskan jumlah besar pada perangkat keras canggih, sangat mungkin bahwa WW3 (atau keterlibatan yang lebih kecil menjelang itu) akan didominasi perangkat lunak. Hal ini tidak keluar dari pertanyaan bahwa SSSSK, dengan mungkin lebih hacker (coders) bekerja untuk mereka maka seluruh dunia digabungkan, akan memenangkan perang masa depan dengan konflik fisik minimal, hanya dengan melumpuhkan musuh mereka melalui internet. Tidak ada satelit, tidak ada telepon, tidak ada komunikasi, tidak ada transaksi keuangan, tidak ada jaringan listrik, tidak ada internet, tidak ada senjata canggih, tidak ada kendaraan, kereta api, kapal atau pesawat. Hanya ada dua jalan utama untuk menghapus PKT, membebaskan 1,4 miliar tahanan Cina, dan mengakhiri pawai gila ke WW3. Yang damai adalah untuk meluncurkan perang dagang habis-habisan untuk menghancurkan ekonomi Cina sampai militer muak dan sepatu bot keluar PKT. Alternatif untuk mematikan ekonomi Cina adalah perang terbatas, seperti pemogokan yang ditargetkan dengan mengatakan 50 drone termobarik pada Kongres KE-20th PKT, ketika semua anggota top berada di satu tempat, tetapi itu tidak akan terjadi sampai 2022 sehingga seseorang bisa mencapai rapat pleno tahunan. Cina akan diberitahu, sebagai serangan terjadi, bahwa mereka harus meletakkan lengan mereka dan mempersiapkan diri untuk mengadakan pemilihan demokratis atau nuked ke zaman batu. Alternatif lainnya adalah serangan nuklir habis-habisan. Konfrontasi militer tidak dapat dihindari mengingat kursus PKT saat ini. Ini kemungkinan akan terjadi di atas pulau-pulau di Laut Cina Selatan atau Taiwan dalam beberapa dekade, tetapi ketika mereka mendirikan pangkalan militer di seluruh dunia itu bisa terjadi di mana saja (lihat Crouching Tiger dll).). Konflik di masa depan akan memiliki aspek hardkill dan softkill dengan tujuan yang dinyatakan dari PKT untuk menekankan perang siber dengan meretas dan melumpuhkan sistem kontrol dari semua komunikasi militer dan industri, peralatan, pembangkit listrik, satelit, internet, bank, dan perangkat atau kendaraan apa pun yang terhubung ke internet. SS perlahan-lahan fielding array di seluruh dunia berawak dan otonom permukaan dan bawah air kapal selam atau drone mampu meluncurkan senjata konvensional atau nuklir yang mungkin tertidur menunggu sinyal dari Cina atau bahkan mencari tanda tangan kapal ATAU pesawat AS. Sementara menghancurkan satelit kami, sehingga menghilangkan komunikasi antara Amerika Serikat dan pasukan kami di seluruh dunia, mereka akan menggunakan mereka, dalam hubungannya dengan drone untuk menargetkan dan menghancurkan angkatan laut kita saat ini unggul. Tentu saja, semua ini semakin dilakukan secara otomatis oleh AI. Sejauh ini sekutu terbesar PKT adalah partai Demokrat amerika serikat. Pilihannya adalah untuk menghentikan PKT sekarang atau menonton saat mereka memperpanjang penjara Cina di seluruh dunia. Tentu saja, pengawasan universal dan digitalisasi kehidupan kita tidak dapat dihindari di mana-mana. Siapa pun yang tidak berpikir begitu sangat tidak berhubungan. Tentu saja itu adalah optimists yang mengharapkan sosiopat Cina untuk memerintah dunia sementara pesimis (yang melihat diri mereka sebagai realis) mengharapkan sosiopati AI (atau AS seperti yang saya sebut - yaitu, Artificial Stupidity atau Artificial Sociopathy) untuk mengambil alih, mungkin pada tahun 2030 Mereka yang tertarik pada rincian lebih lanjut tentang jalan gila masyarakat modern dapat berkonsultasi dengan karya-karya saya yang lain seperti Suicide by Democracy-an Obituary for America and the World 3rd Edition 2019 and Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century: Philosophy, Human Nature and the Collapse of Civilization 5th ed (2019). (shrink)

Artikel ini bertujuan untuk memperlihatkan pentingnya prinsip penghargaan atas subjek dalam penelitian ilmiah. Dengan menjadikan kasus hipotermia Nazi sebagai contoh, artikel ini akan menunjukkan masalah yang terjadi saat prinsip penghargaan atas subjek absen dalam andaian aksiologis penelitian. Metode yang digunakan dalam artikel ini adalah evaluasi kritis dalam tataran prinsip dan kerangka riset. Hasil evaluasi menunjukkan bahwa ketidakhadiran prinsip penghargaan atas subjek adalah konsekuensi logis atas lemahnya kerangka riset yang dijalankan Nazi dalam penelitian hipotermianya. Dengan kata lain, problem non-epistemik yang tidak (...) tepat dapat memengaruhi keoptimalan pertimbangan epistemik. Berdasarkan hal tersebut, artikel ini merekomendasikan usaha penuh untuk mengafirmasi prinsip penghargaan terhadap subjek dalam segala bentuk kondisi dan penelitian. (shrink)

Anda bisa mendapatkan ringkasan singkat dari buku ini di p 135 atau 326. Jika Anda tidak sampai dengan kecepatan pada psikologi evolusi, Anda harus terlebih dahulu membaca salah satu dari banyak teks baru-baru ini dengan istilah ini dalam judul. Salah satu yang terbaik adalah "buku pegangan psikologi evolusi" 2nd Ed oleh Buss. Sampai sekitar 15 tahun yang lalu, ' penjelasan ' dari perilaku belum benar-benar telah penjelasan proses mental sama sekali, tapi agak kabur dan sebagian besar tidak berguna deskripsi dari (...) apa yang orang lakukan dan apa yang mereka katakan, tanpa wawasan mengapa. Kita mungkin mengatakan bahwa orang berkumpul untuk memperingati sebuah peristiwa, memuji Tuhan, menerima nya (atau mereka) berkat, dll. , tapi tak satu pun dari ini menggambarkan proses mental yang relevan, jadi kita bisa mengatakan bahwa mereka adalah penjelasan dalam banyak cara yang sama bahwa ia menjelaskan mengapa sebuah apel turun ke tanah jika kita mengatakan yang karena kita dirilis itu, dan itu berat-tidak ada mekanisme dan tidak ada penjelasan atau kekuatan prediktif. Buku ini melanjutkan penjelasan dasar genetik perilaku manusia yang hampir secara universal diabaikan dan ditolak oleh para akademisi, agama, politik dan masyarakat (Lihat buku yang sangat bagus Pinker ' ' The Blank Slatè '). Pernyataan-Nya (P3) bahwa tidak ada artinya untuk menanyakan apakah agama adalah genetik keliru sebagai persentase variasi dari setiap perilaku karena gen dan lingkungan dapat dipelajari, sama seperti mereka adalah untuk semua perilaku lain (Lihat misalnya, Pinker). Judul harus "awal upaya untuk menjelaskan beberapa aspek agama primitif", karena ia tidak memperlakukan kesadaran yang lebih tinggi sama sekali (misalnya, Satori, pencerahan dll) yang sejauh ini fenomena yang paling menarik dan satu-satunya bagian dari agama kepentingan pribadi untuk cerdas, berpendidikan orang di abad ke-21. Membaca seluruh buku ini, Anda tidak akan pernah menebak hal seperti itu ada. Demikian juga, untuk bidang narkoba dan agama yang sangat besar. Ini tidak memiliki kerangka untuk rasionalitas dan tidak menyebutkan sistem ganda pandangan pemikiran yang sekarang begitu produktif. Untuk thadalah saya sarankan saya sendiri Recent Papers. Namun demikian, buku ini memiliki banyak bunga, dan meskipun diberi tanggal masih layak dibaca. Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu pengetahuan, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019). (shrink)

Bagaimana dengan mengambil yang berbeda yang kaya dan terkenal? Pertama yang jelas-novel Harry Potter adalah takhayul primitif yang mendorong anak untuk percaya pada fantasi daripada mengambil tanggung jawab untuk dunia--norma tentu saja. JKR sama seperti Clueless tentang dirinya dan dunia sebagai kebanyakan orang, tapi sekitar 200 kali lebih destruktif amerika dan sekitar 800 kali lebih banyak daripada rata-rata Cina. Dia telah bertanggung jawab atas kehancuran mungkin 30.000 hektar hutan untuk menghasilkan novel sampah ini dan semua terjadi erosi (tidak sepele karenasetidaknya (...) 6 dan mungkin 12 ton/tahun tanah ke laut untuk semua orang di bumi atau mungkin 100 ton per Amerika, dan sebagainya sekitar 5000 ton/tahun untuk Rowling buku dan MOVies dan 3 anaknya). Bumi kehilangan setidaknya 1% dari toptanah nya setiap tahun, sehingga mendekati 2100, sebagian besar kapasitas tumbuh makanan akan hilang. Lalu ada sejumlah besar bahan bakar dibakar dan limbah yang dibuat untuk membuat dan mendistribusikan buku-buku dan film, boneka plastik dll. Dia menunjukkan kurangnya tanggung jawab sosial dengan memproduksi anak daripada menggunakan jutaan untuk mendorong keluarga berencana atau membeli sampai hutan hujan, dan dengan mempromosikan konvensional liberal kebodohan dari 3rd supremasi dunia yang menghancurkan Inggris, Amerika, dunia dan keturunannya masa depan. Tentu saja, dia tidak berbeda dari yang lain 7. 8 milyar Clueless-hanya ribut dan lebih destruktif. -/- Ini adalah tidak ada masalah makan siang gratis tulisan besar. Massa tidak bisa melihat bahwa tidak ada yang namanya membantu satu orang tanpa merugikan orang lain. Hak atau hak istimewa yang diberikan kepada pendatang baru ke dalam dunia yang penuh sesak hanya dapat meredupkanorang lain. Terlepas dari bencana ekologi besar-besaran yang terjadi di depan mereka di mana-mana sehari-hari, mereka tidak dapat pin mereka ke ibu tak terkendali "yang beragam", yang menyumbang sebagian besar penduduk dari abad terakhir dan semua itu dalam satu ini. Mereka tidak memiliki beberapa kombinasi kecerdasan, pendidikan, pengalaman dan kewarasan diperlukan untuk ekstrapolasi serangan harian pada sumber daya dan fungsi masyarakat untuk runtuhnya akhirnya peradaban industri. Setiap makan, setiap perjalanan dengan mobil atau bus, masing-masing sepasang sepatu adalah paku lain di peti mati bumi. Kemungkinan besar tidak pernah terlintas dalam pikirannya bahwa satu kursi di pesawat dari London ke San Francisco menghasilkan sekitar satu ton karbon yang meleleh sekitar 3 meter persegi es laut dan sebagai salah satu kelebihan hak dia mungkin terbang ratusan penerbangan tersebut. -/- Tidak hanya orang kaya dan terkenal, tetapi hampir semua tokoh masyarakat sama sekali, termasuk hampir semua guru, dipaksa untuk menjadi benar secara politis, yang dalam demokrasi Barat, sekarang berarti demokrasi sosial (Neomarxist-yaitu, diencerkan Komunis) supremasi dunia ketiga yang bekerja untuk penghancuran masyarakat mereka sendiri dan keturunan mereka sendiri. Jadi, mereka yang kekurangan of pendidikan, pengalaman, kecerdasan (dan dasar akal sehat), yang harus melarang mereka dari membuat pernyataan publik sama sekali, sepenuhnya mendominasi semua media, menciptakan kesan bahwa cerdas dan beradab harus mendukung demokrasi, keragaman dan kesetaraan, sementara kebenaran adalah bahwa ini adalah masalah dan bukan solusi, dan bahwa mereka sendiri adalah musuh utama peradaban. Melihat saya bunuh diri oleh demokrasi 2nd Ed (2019). (shrink)

Saya sangat terbiasa dengan buku aneh dan khusus orang, tapi Hawkins berdiri keluar karena penggunaan teknik sederhana untuk menguji ketegangan otot sebagai kunci untuk "kebenaran" dari segala jenis pernyataan apa pun-i. e., bukan hanya untuk Apakah orang yang diuji percaya, tapi apakah itu benar-benar benar! Apa yang terkenal adalah bahwa orang akan menunjukkan otomatis, gangguan fisiologis dan psikologis pingsan untuk apa saja mereka terpapar-gambar, suara, sentuhan, bau, ide, orang. Jadi, membaca otot untuk mengetahui perasaan mereka yang sebenarnya tidak radikal sama (...) sekali, tidak seperti menggunakannya sebagai tongkat menyiram (lebih otot membaca) untuk melakukan "ilmu paranormal". Hawkins menjelaskan penggunaan penurunan ketegangan pada otot lengan dalam menanggapi peningkatan beban kognitif sehingga menyebabkan lengan turun dalam menanggapi tekanan konstan jari seseorang. Dia tampaknya tidak menyadari bahwa ada yang lama didirikan dan luas upaya penelitian yang berkelanjutan dalam psikologi sosial disebut dengan frase seperti ' implisit kognisi ', ' automatisitas ' dll, dan bahwa penggunaan ' Kinesiology ' adalah salah satu bagian kecil. Selain nada otot (jarang digunakan) psikolog sosial mengukur EEG, respon kulit galvanik dan respon yang paling sering verbal kata, kalimat, gambar atau situasi pada waktu yang bervariasi dari detik ke bulan setelah stimulus. Banyak, seperti bargh dan Wegner, mengambil hasilnya berarti kita automaton yang belajar dan bertindak sebagian besar tanpa kesadaran melalui S1 (sistem otomatis 1) dan banyak orang lain seperti kihlstrom dan Shanks mengatakan studi ini cacat dan kami adalah makhluk S2 (sistem musyawatif 2). Meskipun Hawkins tampaknya tidak tahu, seperti di bidang lain dari psikologi deskriptif pemikiran yang lebih tinggi, situasi mengenai "automatisitas" masih sebagai kacau seperti itu ketika Wittgenstein menggambarkan alasan untuk sterilitas dan kemandulan psikologi di 30 ' s. Namun demikian, buku ini adalah mudah dibaca dan beberapa terapis dan guru spiritual mungkin menemukan penggunaan. Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019). (shrink)

Ini bukan buku yang sempurna, tapi itu unik, dan jika Anda skim pertama 400 atau jadi halaman, yang terakhir 300 (dari beberapa 700) adalah upaya yang cukup baik untuk menerapkan apa yang diketahui tentang perilaku perubahan sosial dalam kekerasan dan tata krama dari masa ke waktu. Topik dasarnya adalah: Bagaimana genetika kita mengendalikan dan membatasi perubahan sosial? Anehnya ia gagal untuk menggambarkan sifat dari pilihan kerabat (inklusif kebugaran) yang menjelaskan banyak hewan dan kehidupan sosial manusia. Dia juga (seperti hampir semua (...) orang) tidak memiliki kerangka yang jelas untuk menggambarkan struktur Logis rasionalitas (LSR-John Searle istilah yang disukai) yang saya lebih suka menyebut psikologi deskriptif pemikiran yang lebih tinggi (DPHOT). Dia seharusnya mengatakan sesuatu tentang banyak cara lain menyalahgunakan dan mengeksploitasi orang dan planet, karena sekarang ini jauh lebih parah untuk membuat bentuk lain dari kekerasan hampir tidak relevan. Memperluas konsep kekerasan untuk memasukkan konsekuensi global jangka panjang-dari replikasi gen seseorang, dan memiliki pemahaman tentang bagaimana evolusi bekerja (yaitu, pilihan kerabat) akan memberikan perspektif yang sangat berbeda tentang sejarah, peristiwa saat ini, dan bagaimana hal yang mungkin akan pergi dalam beberapa ratus tahun mendatang. Salah satu mungkin mulai dengan mencatat bahwa penurunan kekerasan fisik atas sejarah telah dicocokkan (dan dimungkinkan) oleh yang terus meningkat tanpa ampun perkosaan dari planet (yaitu, oleh kehancuran masyarakat dari masa depan keturunan mereka sendiri’). Pinker (seperti kebanyakan orang sebagian besar waktu) sering terganggu oleh kedakalan budaya ketika itu biologi yang penting. Lihat ulasan terbaru saya dari Wilson's ' penaklukan sosial bumi ' dan Nowak dan Highfield ' Supercooperator ' di sini dan di net untuk ringkasan singkat dari vacuity ' benar altruisme' (kelompok seleksi), dan operasi seleksi Kin dan tidak berguna dan dangkal menggambarkan perilaku dalam istilah budaya. Ini adalah sifat klasik/membina isu dan alam mengalahkan memelihara--jauh. Apa yang sebenarnya penting adalah kekerasan yang dilakukan ke bumi oleh peningkatan tanpa henti dalam populasi dan penghancuran sumber daya (karena obat-obatan dan teknologi dan penindasan konflik oleh polisi dan militer). Sekitar 200.000 lebih banyak orang sehari (lain Las Vegas setiap 10 hari, Los Angeles lain setiap bulan), 6 ton atau lebih dari humus pergi ke laut/orang/tahun -sekitar 1% dari seluruh dunia menghilang tahunan, dll berarti bahwa kecuali beberapa keajaiban terjadi biosfer dan peradaban sebagian besar akan runtuh selama dua abad berikutnya, dan akan ada kelaparan, kesengsaraan dan kekerasan dari setiap jenis pada skala yang mengejutkan. Perilaku, pendapat, dan kecenderungan rakyat untuk melakukan tindak kekerasan tidaklah relevan kecuali mereka dapat melakukan sesuatu untuk menghindari malapetaka ini, dan saya tidak melihat bagaimana hal itu akan terjadi. Tidak ada ruang untuk argumen, dan tidak ada gunanya baik (ya I'ma fatalist), jadi aku hanya akan membuat beberapa komentar seolah-olah mereka fakta. Jangan bayangkan saya memiliki pasak pribadi dalam mempromosikan satu kelompok dengan mengorbankan orang lain. I am 78, tidak memiliki keturunan dan tidak ada kerabat dekat dan tidak mengidentifikasi dengan politik, nasional atau kelompok agama dan menganggap yang saya milik secara default sebagai sama seperti menjijikkan sebagai semua sisanya. Orang tua adalah musuh terburuk kehidupan di bumi dan, mengambil pandangan yang luas hal, perempuan adalah sebagai kekerasan sebagai orang ketika orang menganggap fakta bahwa kekerasan perempuan (seperti sebagian besar yang dilakukan oleh pria) sebagian besar dilakukan dalam gerakan lambat, pada jarak dalam ruang dan waktu dan sebagian besar dilakukan oleh proxy-oleh keturunan mereka dan oleh laki. Semakin, perempuan melahirkan anak terlepas dari apakah mereka memiliki pasangan dan efek dari menghentikan satu wanita dari pembibitan adalah pada rerata jauh lebih besar daripada menghentikan satu orang, karena mereka adalah bottleneck reproduksi. Satu dapat mengambil pandangan bahwa orang dan keturunan mereka yang kaya layak kesengsaraan apa pun datang dengan cara mereka dan (dengan pengecualian langka) yang kaya dan terkenal adalah pelanggar terburuk. Meryl Streep atau Bill Gates atau J. K Rowling dan masing-masing anak mereka dapat menghancurkan 50 ton permukaan tanah masing-masing per tahun untuk generasi ke depan, sementara seorang petani India dan mungkin menghancurkan 1 ton. Jika seseorang menyangkal hal itu baik, dan untuk keturunan mereka aku berkata "Selamat datang di neraka di bumi" (WTHOE). Penekanan saat ini selalu pada hak asasi manusia, tetapi jelas bahwa jika peradaban adalah untuk berdiri kesempatan, tanggung jawab manusia harus menggantikan hak asasi manusia. Tidak ada yang mendapatkan hak tanpa menjadi warga negara yang bertanggung jawab dan hal pertama ini berarti adalahkerusakan lingkungan MI nimal. Tanggung jawab yang paling mendasar adalah tidak ada anak kecuali masyarakat Anda meminta Anda untuk memproduksinya. Sebuah masyarakat atau dunia yang memungkinkan orang berkembang biak secara acak akan selalu dimanfaatkan oleh gen egois sampai runtuh (atau mencapai titik di mana hidup ini begitu mengerikan itu tidak layak hidup). Jika masyarakat terus mempertahankan hak asasi manusia sebagai dasar, untuk keturunan mereka orang dapat mengatakan dengan percaya diri "wthoe". -/- Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21St Century 4th Ed (2019). (shrink)

Penetapan kebijakan Doi Moi di Vietnam merupakan langkah awal dari Partai Komunis Vietnam untuk menaikkan perekonomian negara. Hal tersebut dilakukan dengan cara mengubah sistem perekonomian sentralistik menjadi desentralistik dan membuka liberalisasi perdagangan. Penerapan Doi Moi tidak hanya berdampak pada sektor ekonomi, namun juga pada sektor kesehatan yang ditunjukan dengan adanya ketidakmerataan akses terhadap layanan kesehatan. Pemerintah selanjutnya mengeluarkan Dekrit 43 Tahun 2006, mengenai otonomisasi badan usaha publik termasuk rumah sakit. Kebijakan tersebut diharapkan berfungsi sebagai solusi atas permasalahan layanan kesehatan pada (...) saat itu. Penulisan ini akan menganalisis implementasi Dekrit 43 Tahun 2006, dengan menggunakan pendekatan kualitatif serta teori implementasi kebijakan publik yang digagas oleh Daniel A. Mazmanian dan Paul A. Sabatier. Hasil dari temuan penelitian ini adalah pemberian otonomi tersebut dianggap tidak berhasil karena masih terdapat komersialisasi layanan kesehatan, sehingga menyebabkan ketidakmerataan layanan kesehatan. (shrink)