Public shaming plays an important role in upholding valuable social norms. But, under what conditions, if any, is it morally justifiable? Our aim in this paper is systemically to investigate the morality of public shaming, so as to provide an answer to this neglected question. We develop an overarching framework for assessing the justifiability of this practice, which shows that, while shaming can sometimes be morally justifiable, it very often is not. In turn, our framework highlights several reasons to be (...) concerned about the increasingly widespread phenomenon of online public shaming. (shrink)

We are witnessing increasing use of the Internet, particular social media, to criticize (perceived or actual) moral failings and misdemeanors. This phenomenon of so-called ‘online public shaming’ could provide a powerful tool for reinforcing valuable social norms. But it also threatens unwarranted and severe punishments meted out by online mobs. This paper analyses the dangers associated with the informal enforcement of norms, drawing on Locke, but also highlights its promise, drawing on recent discussions of social norms. We then consider two (...) crucial conditions that online public shaming must meet in order to be justifiable: proportionality and accountability. We argue that these requirements are in fact frequently violated, rendering most cases of online public shaming unjustified. While the use of online public shaming against others’ vices has some apparent virtues, it is currently rarely justified, given its own vices. (shrink)

In an influential paper, L. A. Paul argues that one cannot rationally decide whether to have children. In particular, she argues that such a decision is intractable for standard decision theory. Paul's central argument in this paper rests on the claim that becoming a parent is ``epistemically transformative''---prior to becoming a parent, it is impossible to know what being a parent is like. Paul argues that because parenting is epistemically transformative, one cannot estimate the values of the (...) various outcomes of a decision whether to become a parent. In response, we argue that it is possible to estimate the value of epistemically transformative experiences. Therefore, there is no special difficulty involved in deciding whether to undergo epistemically transformative experiences. Insofar as major life decisions do pose a challenge to decision theory, we suggest that this is because they often involve separate, familiar problems. (shrink)

Although Paul Churchland and Jerry Fodor both subscribe to the so-called theory-theory– the theory that folk psychology (FP) is an empirical theory of behavior – they disagree strongly about FP’s fate. Churchland contends that FP is a fundamentally flawed view analogous to folk biology, and he argues that recent advances in computational neuroscience and connectionist AI point toward development of a scientifically respectable replacement theory that will give rise to a new common-sense psychology. Fodor, however, wagers that FP will (...) be largely preserved and vindicated by scientific investigations of behavior. Recent findings by developmental psychologists, I argue, will push both Churchlandians and Fodorians toward the pessimistic view that FP is a misguided theory that will never be displaced, because it is, so to speak, built into our cognitive systems. I explore the possibility of preserving optimism by rejecting the theory-theory and adopting the simulation theory, a competing view developed by Robert Gordon, Alvin Goldman, and Jane Heal. According to simulationists, common-sense interpretation of behavior is accomplished by means of pretense-like operations that deploy the cognitive system’s own reasoning capabilities in a disengaged manner. Since on this view no theory-like set of principles would be needed, the simulation theory seems to enjoy a simplicity advantage over the theory-theory. Steven Stich and Shawn Nichols, however, contend that as the cognitive system would require special mechanisms for disengaged operation, the simplicity question cannot be resolved until suitable computational models are developed. I describe a set of models I have constructed to meet this need, and I discuss the contribution such models can make to determining FP’s fate. (shrink)

The essay examines Alain Badiou's concept of ‘anabasis’ and its disclosure in the poetry of Paul Celan. As a conceptualisation of the process of subject formation, anabasis is read as a rejoinder to that of ‘homecoming’, found in Martin Heidegger's appropriation of Friedrich Hölderlin's poems. Following an excursus on the philosophical and the ethical stakes at the heart of these movements, the essay close-reads two of Celan's poems in order to reveal poetry's own attempts to think through trajectories of (...) emergent subjectivities in the wake of twentieth-century violence, as well as the as yet understated centrality of Celan's poetry to Badiou's wider philosophical project. (shrink)

Book review of Tom Rockmore's "Kant & Phenomenology," which appeared in "Review of Metaphysics" in 2011.

Mereological challenges have recently been raised against the endurantist. For instance, Barker and Dowe (2003) have argued that eternalist endurantism entails (1) persisting objects are both 3D and 4D, and that (2) the lives of persisting objects last longer than they actually do. They also argue that presentist endurantism also entails, albeit in a tensed way, that (3) the lives of persisting objects last longer than they actually do. While they’ve further argued (2005) that the objections raised by McDaniel (...) (2003) and Beebee and Rush (2003) fail, here I show that such objections are tenable without requiring further significant metaphysical commitments; I argue that such endurantist defences are tenable, contra to prior analyses. (shrink)

MY CHAPTER CONTRIBUTION: "Paul Tillich's Enduring Relevance to Ecophilosophy and Environmental Ethics" *** -/- BOOK DESCRIPTION: Paul Tillich's ideas and methods continue to inspire and guide students, teachers, and professionals in all fields. He crosses boundaries between the academy and the community, religions and spiritualities, cultures and societies, taking leaders deeper and further than they ever imagined. Tillich is a master of conversation. His thought bridges social polarizations, program silos, and educational specialization. His ideas cannot be contained in (...) a closed system. His methodology has the power to engage other philosophies of life, religions and spiritualities, scientific research, culture shifts, and lifestyle diversity critically and appreciatively. Tillich is also a master of confrontation. His thought challenges political structures, racial and gender inequalities, and social injustice. He is an acute observer of social change and struggles courageously with moral quandaries. He inspires action for today and hope for tomorrow. Each essay explores another facet of Tillich's influence in education, religion, popular culture, science, health, social reform, and political action. They are chosen to be "snapshots" of his ongoing influence, accessible to both undergraduate and graduate students, and relevant to corporate and non-profit leaders alike. Reading this book will open your eyes to discern Tillich's hidden presence in academic curricula, contemporary research, political speeches and social policies, entertainment and internet, books and podcasts, and social media. Tillich can be your intellectual companion in whatever endeavor you choose to pursue. -/- . (shrink)

In an era of digital revolution, artificial intelligence, big data and augmented reality, technology has shifted from being a tool of communication to a primary medium of experience and sociality. Some of the most basic human capacities are increasingly being outsourced to machines and we increasingly experience and interpret the world through digital interfaces, with machines becoming ever more ‘social’ beings. Social interaction and human perception are being reshaped in unprecedented ways. This book explores this technologisation of the social and (...) the attendant penetration of permanent liminality into those aspects of the lifeworld where individuals had previously sought some kind of stability and meaning. Through a historical and anthropological examination of this phenomenon, it problematises the underlying logic of limitless technological expansion and our increasing inability to imagine either ourselves or our world in other than technological terms. Drawing on a variety of concepts from political anthropology, including liminality, the trickster, imitation, schismogenesis, participation, and the void, it interrogates the contemporary technological revolution in a manner that will be of interest to sociologists, social and anthropological theorists and scholars of science and technology studies with interests in the digital transformation of social life. -/- Table of Contents -/- Introduction: The Technologisation of the Social: A 21st-Century Megamachine? Paul O’Connor -/- 1. Communication as Theatricalisation: Self-Presentation in the Digital Age Arpad Szakolczai -/- 2. Parasites of the Social: Digital Disruptions of the Labour Market Tom Boland -/- 3. Possessed by Technology: The Metastasis of Absence Agnes Horvath -/- 4. Technologisation of the Social: Symbiosis, Parasitism, or Predation? Daniel Gati -/- 5. J'accuse Zéro: The Technology of Zero and the Making of a Personal Void Ray Griffin -/- 6. Digital Affordances and the Liminal Stephen Turner -/- 7. The Smart Womb: Digital Technologies and the Maze of Trickster Politics Marius Ion Benta -/- 8. Brave New Industry? The Dark Side of Dematerialisation and Industry 4.0 Thomas S.J. Smith -/- 9. ‘What Have You Caught?’: Nannycams and Hidden Cameras as Normalised Surveillance of the Intimate Janos Mark Szakolczai -/- 10. Coercive Visibility: Discipline in the Digital Public Arena Paul O’Connor -/- Conclusion: Is There a Way Out of the Technologisation of the Social? Marius Ion Benta. (shrink)

Much of the philosophical literature on health inequalities seeks to establish the superiority of one or another conception of luck egalitarianism. In recent years, however, an increasing number of self-avowed egalitarian philosophers have proposed replacing luck egalitarianism with alternatives that stress the moral relevance of distinct relationships, rather than the moral relevance of good or bad luck. After briefly explaining why I am not attracted to luck egalitarianism, I seek in this chapter to distinguish and clarify three views that have (...) been characterized in the philosophical literature as forms of relational egalitarianism. I call these three relational views equality of treatment, equality of concern, and social egalitarianism. I will explain why each claims to be a form of egalitarianism and why these three views should not be seen as competitors. I will argue that each brand of relational egalitarianism describes a plausible plank of distributive justice that bears on the evaluation of health inequalities and on the political institutions that create, sustain, or exacerbate them. To illustrate this pluralistic relational egalitarian approach, I will draw on a case study by Horton and Barker (this volume) to discuss how each of the three planks might be brought to bear on the evaluation of oral health disparities among the children of migrant Latino farmworkers in California. (shrink)

In ‘A reductio of coherentism’ (Analysis 67, 2007) Tom Stoneham offers a novel argument against epistemological coherentism. ‘On the face of it’, he writes, ‘the argument gives a conclusive reductio ad absurdum of any coherence theory of justification. But that cannot be right, can it?’ (p. 254). It could be right, but it isn’t. I argue that coherentists need not accept the central premises of Stoneham’s argument and that, even if these premises were acceptable and true, Stoneham’s reductio would not (...) follow. (shrink)

V rámci filosofie věd panuje široká shoda na tom, že druhá polovina 20. století složila „labutí píseň" pozitivismu. Milton Friedman a Paul Samuelson, dva klíčoví autoři k metodologii ekonomie v daném časovém období, přitom tento vývoj ve filosofii vědy prý nikdy nereflektovali. Pozitivistická východiska - v prvé řadě v podobě redukcioni- stického přístupu - jsou tudíž stále přítomna ve vlivných teoretických konceptech rozvinutých ekonomy hlavního proudu. Značný počet autorů však v současnosti sdílí náhled, že tyto koncepty v nezanedbatelné míře (...) přispěly k vývoji, jenž ústil ve finanční krizi, vrcholící v letech 2008 a 2009. Předkládaný článek se proto táže, zda to byla právě krize - v níž mnozí spatřují empirické zamítnutí řady pozitivistických konceptů - která napsala „labutí píseň" pozitivismu v ekonomii hlavního proudu. (shrink)

Overview of fundamental work in deontic logic.

The concept of dignity plays a foundational role in the more recent versions of Martha Nussbaum’s capabilities theory. However, despite its centrality to her theory, Nussbaum’s conception of dignity remains under-theorised. In this paper we critically examine the role that dignity plays in Nussbaum’s theory by, first, developing an account of the concept of dignity and introducing a distinction between two types of dignity, status dignity and achievement dignity. Next, drawing on this account, we analyse Nussbaum’s conception of dignity and (...) contrast it with Kant’s conception of dignity. On the basis of this comparison between Nussbaum and Kant, we highlight tensions between Nussbaum’s Aristotelianism, which is central to her conception of dignity, and her commitment to political liberalism. This leads us to conclude that Nussbaum’s claim that her conception of dignity is only a partial political conception is implausible and that her conception of dignity seems to commit her to a satisficing form of perfectionist liberalism. (shrink)

INTRODUÇÃO O ovo da galinha consiste em uma célula reprodutiva bastante comparável às encontrada nos mamíferos. Todavia, no caso da galinha, essa célula reprodutiva localiza- se na superfície da gema, sendo preenchida por albumens, membranas de casca, casca e cutícula. O ovário é responsável pela formação da gema; as porções restantes do ovo originam-se no canal do oviduto. • OVÁRIO No momento do desenvolvimento precoce do embrião, existem dois ovários e dois ovidutos, entretanto o conjunto ovário-oviduto direito atrofia-se, deixando apenas (...) o ovário e o oviduto esquerdo funcional para a realização dos processos embrionários e de formação do ovo (feto). Antes da produção de óvulos, o ovário consiste em uma massa inerte de pequenos folículos que contém os óvulos. Alguns óvulos possuem estatura suficiente para serem vistos visualmente; outros requerem ampliação para serem detectados. A galinha possui inúmeros folículos presentes no ovário, que são capazes de suprir toda a produção de gemas da vida da ave. FORMAÇÃO DA GEMA A gema (figura 1) não é a verdadeira célula reprodutiva, mas como uma fonte de material alimentar a partir do qual a célula blastoderma e seu embrião resultante irão se sustentar durante o desenvolvimento. Quando uma franga atinge a maturidade sexual, o ovário e o oviduto sofrem algumas alterações. Cerca de 11 dias antes da fêmea colocar seu primeiro ovo, uma sequência de alterações hormonais ocorrem em seu organismo. O hormônio FSH (folículo estimulante) produzido pela glândula pituitária (hipófise) anterior faz com que os folículos ovarianos aumentem de tamanho, mas para que isso aconteça a fêmea deve ser exposta à luz, já que é o segundo fator relevante depois da nutrição adequada para a formação do ovo, uma vez que através do olho os estímulos da luz que entram no olho atingem as células nervosas até a hipófise que libera o FSH. Em suma, o ovário ativado começa a gerar hormônios como o estrogênio, progesterona e testosterona (esteroides sexuais). Os níveis plasmáticos mais elevados de estrogênio iniciam o desenvolvimento do osso medular, bem como estimula a produção de proteína albumina e a formação de lipídios (gordura) pelo fígado, além de aumentar o tamanho do oviduto, o que permite a produção de proteínas de albumina, membranas da casca, carbonato de cálcio para a formação da casca, e cutícula. A primeira gema (óvulo) que começa a amadurecer capta as grandes quantidades do material produzido pelo fígado e transportado pelo sistema circulatório diretamente para o ovário em desenvolvimento. Um ou dois dias depois da primeira, a segunda gema começa a se desenvolver, e assim por diante, até que no momento em que é posto o primeiro ovo, cerca de cinco a dez gemas já estão no processo de crescimento. É necessário em torno de 10 dias para que uma gema cresça e siga o caminho para se transformar num ovo posto. Depósitos de material de gema são lentos no início e possuem coloração clara. Eventualmente, o óvulo atinge um diâmetro de 6 mm, valor que cresce a uma taxa muito expressiva diária de até 4 mm. Um número maior de gemas encontram- se em desenvolvimento ao mesmo tempo em matrizes (galinhas reprodutoras) do que em poedeiras, no entanto a matriz não possui a capacidade de produzir uma taxa grande de ovos completos. A coloração presente na gema é xantofila, um pigmento carotenoides derivado da dieta do animal. O pigmento é transferido primeiro para a corrente sanguínea em função do processo de digestão e absorção, em seguida, rapidamente para a gema, bem como para outras partes do corpo como as penas. Consequentemente, em função da dieta, um teor mais elevado de xantofilas é depositado na gema durante as horas em que a galinha está comendo. Isso dá origem a depósitos de camadas escuras e claras no material da gema, dependendo do pigmento dietético disponível. Cerca de 7 a 11 anéis concêntricos são encontrados em cada gema. A formação de gemas é uniforme e a espessura total de depósitos de coloração clara e escura durante 24 horas é de cerca de 1,5 a 2,0 mm. A gema de ovo é composta basicamente de gorduras (lipídios) e proteínas, que combinam-se para a formação das lipoproteínas, das quais 60% do peso da gema é de lipoproteínas de baixa densidade (LDL), e são conhecidas por serem sintetizado pelo fígado através da ação do estrogênio. Na galinha poedeira, o LDL é removido do plasma sanguíneo como partículas intactas para a deposição do mesmo diretamente nos óvulos em desenvolvimento. Fatores que influenciam o crescimento da gema As gemas variam de tamanho entre as aves individuais de um aviário da mesma idade e são, geralmente, associados com as diferenças no peso corporal. O tamanho da gema não está associado a taxa de postura da ave, mas provavelmente com o tempo necessário para que os óvulos atinjam a maturidade e se desprendam. As gemas de uma galinha aumentam de tamanho ao longo do ciclo de produção. Além disso, o primeiro ovo posto em uma ninhada geralmente conterá uma gema maior do que os restantes. Os ovos colocados durante o final do dia são cerca de 0,5 gramas mais leves para cada hora adicional do dia; isso também está associado com gemas menores. A inclusão de gordura e proteína na dieta também demonstram um aumento significativo no tamanho da gema em desenvolvimento. Localização do disco germinativo O material da gema é colocado adjacente ao disco germinal (figura 1) que permanece na superfície da massa da gema globular. Uma vez que o ovo é posto, a gema gira para que o disco germinal permaneça na extremidade do ovo. OVULAÇÃO Quando a franga entra na maturidade, os óvulos são liberados do ovário para que possam entrar no canal do oviduto por um processo conhecido como ovulação. Cada óvulo encontra-se pendurado no ovário por uma haste estreita que contém as artérias que fornecem o sangue para a gema em desenvolvimento. As artérias sofrem diversas ramificações nas membranas superficiais da gema e o folículo têm um aspecto altamente vascular (figura 2), exceto pelo estigma, uma faixa estreita no entorno da gema que é quase desprovido de vasos sanguíneos. Figura 2: ovário com os folículos pequenos e prontos para se desprenderem. Fonte: IPA. Quando um óvulo está maduro, o hormônio progesterona, produzido pelo ovário, estimula o hipotálamo para causar a liberação do hormônio luteinizante (LH) da hipófise anterior que, por sua vez, faz com que o folículo maduro se rompa no local do estigma liberando o óvulo do ovário. A gema é então cercada apenas pela membrana vitelina (membrana da gema). Atraso da primeira ovulação A maturidade sexual, visualizada através da primeira ovulação da ave, pode ser acelerada ou retardada. Restringir a alimentação ou diminuir a duração do dia durante o período de crescimento da franga são os dois procedimentos principais para a agilizar o processo na galinha. O que inicia a ovulação? Não se sabe ao certo os parâmetros que definem a hora da primeira ovulação da ave, porém tanto o sistema nervoso quanto as secreções hormonais são de essencial importância na manifestação da mesma. A segunda ovulação é regulada mediante a oviposição (postura) do primeiro ovo cerca de 15 a 40 minutos após o primeiro ovo passar pelo canal da cloaca. As ovulações posteriores ocorrem com a mesma frequência em função dos ovos subsequentes serem postos. Ovos postos em ninhadas As galinhas põem ovos em dias sucessivos conhecidos como ninhadas, do qual nenhum é posto por um ou mais dias. O corrimento do ciclo da ninhada pode várias de 2 dias a mais de 200 antes de um dia é perdido, mas a maioria das poedeiras comerciais pode produzir mais de 50 ovos sucessivos, sem uma pausa durante as fases iniciais de produção no primeiro ciclo da ninhada. O comprimento da ninhada é bastante consistente nos indivíduos; as poedeiras com taxas de produção menores possuem um ciclo mais curto, enquanto que as grandes produtoras possuem ciclos mais longos. Uma vez que o comprimir do ciclo ninhada é estabelecido, a galinha não irá ovular por um ou mais dias e, em seguida, irá produzir outra ninhada. As poedeiras menos produtivas possuem um período de descanso mais longo entre as ninhadas do que as boas produtoras. Tempo necessário para produzir um ovo O tempo necessário para que um ovo atravesse o oviduto varia de acordo com os indivíduos. A maioria das galinhas põe ovos sucessivos com intervalos de tempo entre 23 a 26 horas. Se o tempo for maior que 24 horas, cada ovo será posto no final do dia. Os ovos postos à tarde passaram mais horas no oviduto do que os postos pela manhã. Eventualmente, os ovos são colocados tão tarde que o ritmo é quebrado e uma ovulação é pulada. Teoricamente, alguns autores dizem que o tempo ideal para uma boa formação de um ovo é de 25 horas. O óvulo se desprende do ovário entrando no canal do oviduto, permanece por 15 minutos no infundíbulo que é a primeira região do oviduto, em seguida o óvulo vai para o magno a segunda região do oviduto e permanece nessa região entre 2 a 3 horas. Em seguida, vai para o istmo, ficando nessa região entre 1 a 1,5 horas. Por último, vai para o útero permanecendo nessa região entre 18 a 20 horas. Por fim, vai para a vagina onde recebe um óleo, indo para a cloaca onde é posto. Tempo de ovulação As galinhas que produzem ninhadas mais longas colocam seu primeiro ovo no início do dia, uma ou duas horas após o nascer do Sol ou as luzes artificiais são ligadas. A ovulação da próxima gema acontece rapidamente após o primeiro ovo ser posto, com apenas um pequeno intervalo de tempo. As poedeiras com comprimentos mais curtos da ninhada colocam seu primeiro ovo mais tarde do dia, a ovulação da gema seguinte é mais lenta, e a defasagem de tempo para a postura é maior. A maioria das ovulações ocorre durante as primeiras horas da manhã, já que não é natural que a ovulação ocorra em meados do final da tarde. Produção de ovos no início da postura Durante a primeira semana de postura, a ovulação é bastante irregular, uma vez que o mecanismo hormonal da galinha não está em equilíbrio. Na maioria das vezes, apenas dois a quatro ovos são produzidos na primeira ninhada. Entretanto, na segunda ou terceira semana, a ovulação irá progredindo gradativamente em sua taxa de pico até cair lentamente a cada semana durante o restante do ciclo de postura. Luz e ovulação A luz, seja natural ou artificial, possui um efeito direto sobre a glândula pituitária, estimulando-a a segregar uma quantidade maior do hormônio FSH que, por sua vez, ativa a região ovariana. A duração e a intensidade da luz são fatores importantes no processo de planejamento de uma granja, bem como durante a fase de postura. O procedimento para iluminar corretamente um galpão de galinhas poedeiras não é uma tarefa fácil e será discutido trabalhos posteriores. Nidificação como indicação de ovulação Na maioria das vezes, a galinha procura um ninho cerca de 24 horas após a ovulação, levando aos pesquisadores a teorizar que a nidificação pode ser usada como um fator de indicação da ovulação. Evidentemente, a presença de um ovo totalmente formado na cloaca não tem nada a ver com o desejo da galinha de procurar um ninho. Por exemplo, algumas galinhas irão ovular, todavia por causa de um imprevisto, o óvulo não chega ao oviduto, essas mesmas galinhas ainda irão procurar um ninho no dia seguinte. Ovulação dupla Normalmente, apenas uma gema é ovulada por dia, entretanto, ocasionalmente duas gemas podem ser liberadas e, em raras ocasiões até três gemas podem ser liberadas. Se duas gemas serão ovuladas ao mesmo tempo, normalmente apenas uma entra no canal do oviduto, mas se ambas são apanhadas simultaneamente pelo oviduto, resultará em um ovo de gema dupla (figura 3). Cerca de dois terços dos ovos de gema dupla são resultantes de ovulações dentro de 3 horas de um para o outro. Se houver uma grande diferença de tempo de ovulação, dois ovos poderão ser produzidos no mesmo dia, porém na maioria das vezes o segundo ovo possui casca mole ou apenas é revestido por uma membrana (figura 4). Geralmente, os ovos de gema dupla são mais comuns durante a primeira parte do período de produção do ovo causados por um ovário hiperativo e, frequentemente, são associados com frangos de corte do que com galinhas poedeiras. A incidência é um traço herdado, uma vez que algumas aves mais velhas produzem um percentual maior de ovos com gema dupla do que outras, sendo assim, a característica pode ser hereditária. As aves criadas na estação da Primavera e no Verão também produzem um número maior de ovos de gema dupla do que as galinhas criadas no Outono e no Inverno. Figura 3: ovo de gema dupla. Fonte: IPA. Figura 4: ovo com casca mole. Fonte: IFPE. CASCA DE OVOS DEFEITUOSAS Quando o intervalo normal de 23 a 26 horas entre as ovulações é quebrado, mais ovos são produzidos com casca defeituosas (figuras 4 e 5), incluindo aqueles com textura de lixa, bandas brancas, salpicos de cálcio e depósitos de calcário. A ocorrência é maior em ovos de matrizes do que em poedeiras. Cerca de 5 a 7% dos ovos produzidos por uma matriz poderá apresentar alguma forma de deformações na casca. Esses defeitos estão associados principalmente com a idade do lote e com as raças mais propensas ao problema do que outras. Figura 5: deformações na casca do ovo. Fonte: internet. TAMANHO DA GEMA AFETA O TAMANHO DO OVO O tamanho do ovo normal está associado mais com o tamanho da gema do que com qualquer outros fator relevante, embora as variações nas secreções de albumina no oviduto possam ter alguma influência. A relação gema-albumina muda ao longo do ciclo de postura. Os ovos que são produzidos no início do período de postura possuem gemas que representam em torno de 25% do peso total do ovo, enquanto que as gemas compõem cerca de 30% do peso do ovo quando as galinhas estão perto do final do período de postura. Em outras palavras, à medida em que o tamanho do ovo aumenta, o peso da gema aumenta mais rapidamente do que o peso do albúmen. Em lotes de frangas, quando o tamanho do ovo é pequeno, o aumento de proteína na dieta pode aumentar o peso total até 3,5 g/cada. MANCHAS DE SANGUE E DE CARNE Muitas vezes, quando o saco vitelino se rompe ao longo do estigma, pequenos vasos sanguíneos perto da área da ruptura são quebrados, formando um coágulo de sangue ligado à gema. A frequência de hemorragias pode estar relacionada com uma série de fatores, como a genética, alimentação, idade da galinha etc. As manchas de sangue são de duas a três vezes mais comuns em galinhas que produzem ovos de casca marrom do que em galinhas poedeiras de casca branca. Qualquer tecido deslocado do saco folicular ou do oviduto poderá ser incluído ao ovo em desenvolvimento à medida que passa pelo oviduto. Esses pedaços de tecido escurecem com a idade e são conhecidos como manchas de carne. Muitas manchas de sangue escurecem também, e muitas vezes são classificadas de forma incorreta como manchas de carne. Este problema é especialmente prevalente em ovos de casca marrom, onde 15% ou mais dos ovos podem ser afetados, em comparação com menos de 1% em ovos de casca branca. Figura 6: ovo com mancha de carne e com mancha de sangue. Fonte: internet. • PARTES DO OVIDUTO O oviduto é um tubo lindo através do qual a gema passa e onde os componentes restantes do ovo como a clara e a casca são incorporados. Normalmente, o oviduto é relativamente pequeno em diâmetro, mas com a aproximação da primeira ovulação seutamanho e espessura se expandem de forma significativa para que possa favorecer a passagem e o desenvolvimento do ovo. Os segmentos do oviduto e sua finalidade serão resumidos no texto abaixo e ilustrados na figura 7 e 8. INFUNDÍBULO A porção superior do oviduto que possui uma formato de funil é denominada infundíbulo. Quando encontra-se funcional, seu comprimento é de aproximadamente 9 cm. Normalmente é inerte, exceto quando ocorre a ovulação, seu objetivo é captar a gema ou óvulo que se desprende do ovário para que a mesma entre no oviduto, por isso a forma de funil. Após a ovulação, a gema entra na bolsa ovariana ou na cavidade do corpo, a partir da qual é capturada pelo infundíbulo. A gema permanece nessa secção por apenas um curto período de cerca de 15 minutos, depois é forçada ao longo do oviduto através das várias contrações ou movimentos peristálticos. Mau funcionamento do infundíbulo Para que o infundíbulo seja completamente funcional, ele deve capturar todas as gemas que se desprendem do ovário e caiu na cavidade do corpo. No entanto, verificou- se que uma média de 4% das gemas não são atraídas para o segmento, porém permanecem na cavidade do corpo onde são reabsorvidas dentro de um dia. A porcentagem de gemas retidas varia entre as várias linhagens de galinhas, algumas podem reter até 10% de suas gemas na cavidade corporal. As matrizes são as mais afetadas do que as poedeiras. Camadas internas Às vezes, o infundíbulo perde a sua capacidade de captação de uma alta proporção de gemas, e acabam acumulando-se na cavidade do corpo mais rápido do que possam ser reabsorvidas. Tal problema é definido por “camadas internas”, embora o termo não defina de forma clara a condição. O abdômen em tais camadas torna-se distendido, e a galinha fica em uma posição ereta. MAGNO O magno é a porção secretória de albúmen do oviduto, possui cerca de 33 cm de comprimento nas poedeiras em média. Demora aproximadamente cerca de 2 a 3 horas para passagem do ovo em desenvolvimento passar pelo magno. Albúmen O albúmen em um ovo é composto por quatro camadas, sendo elas: Chalaza ou calaza 2,7% Líquido branco exterior 16,8% Densidade branca 57,3% Branco fino exterior 23,2% Fonte: BELL. Enquanto todos os quatro são produzidos no magno, o branco fino exterior não é concluído até que a água seja adicionada no útero. Chalaza ou calaza Ao quebrar um ovo, percebe-se duas partes torcidas conhecidas como calaza, estendendo-se de polos opostos da gema através do albúmen. L albúmen calcífero é produzido quando a gema entra pela primeira vez no magno, mas a torção para formação dos dois calazas acontece mais tardiamente, como o ovo gira na extremidade inferior do oviduto. Torcidas em direções opostas, a calaza tende a manter a gema no centro do ovo depois que ele é posto. Líquido interior branco À medida que o ovo em desenvolvimento passa pelo magno, apenas um tipo de albúmen é produzido, porém a adição de água juntamente com a rotação do ovo dão origem a várias outras camadas, uma delas e a expressiva é o líquido interno de coloração branca. Densidade branca O branco denso constitui a maior parte do ovo. Contém muco que tente a mantê- lo juntos. A quantidade de branco espesso gerada no magno é grande, mas a degradação da mucina e a adição de água, já que o ovo move-se através do oviduto, tendem a reduzir a quantidade desse líquido denso e grosso, aumentando a quantidade do branco fino. No momento em que o ovo é posto, ele possui cerca de um terço do seu conteúdo original de clara, porém o restante ainda compreende mais da metade do albúmen no ovo. Deterioração da qualidade dos ovos Após a postura dos ovos, há uma mudança constante no conteúdo interno do ovo. A clara é a primeira que começa a perder gradualmente a sua composição viscosa e o seu volume diminui, enquanto que o branco fino fica mais aguado e sua quantidade aumenta. Essas condições são afetadas pela temperatura de retenção, umidade relativa, tempo e certas doenças. A quantidade crescente de branco fino é um dos melhores indicadores das condições de idade (frescura) dos ovos. ISTMO Depois da passagem pelo magno, o ovo em desenvolvimento é forçado para o istmo, uma secção relativamente curta de aproximadamente 10 cm de comprimento, onde permanece entre 1 a 1,5 horas (média geral de 75 minutos). Aqui, as membranas da casca interna e externa são formadas de modo a representar a dona final do ovo. O conteúdo presente nesse momento não é suficiente para preencher completamente as membranas da casca, e o ovo assemelha-se a um saco parcialmente preenchido. As membranas da casca são um material parecido com um papel composto de fibras proteicas. A membrana interna estabelece-se primeiro, seguida pela membrana externa, que é três vezes mais grossa que a membrana interna. As duas membranas são mantidas juntas até que o ovo seja posto; em seguida, na extremidade do ovo, as duas membranas se separam para formar a célula de ar, essencial para a respiração do feto no caso de ovos de matrizes. Em uma pequena porcentagem dos ovos, a célula de ar se formará na extremidade pequena ou nas laterais. Importância da célula ou câmara de ar Quando o ovo é posto pela primeira vez não há célula de ar. Ela é estabelecida através da redução de temperatura e aumenta de diâmetro para cerca de 1,8 cm conforme a perda de água do ovo por evaporação. À medida em que o ovo envelhece, a umidade ou presença d água dentro do mesmo evapora através dos poros presentes na casca e a câmara de ar aumenta em diâmetro e profundidade. O tamanho da célula de ar pode ser afetado por várias condições de armazenamento. A alta temperatura circundante e/ou a baixa umidade aumentam o tamanho da câmara de ar. O tamanho da célula, conforme determinado pela ovoscopia, é usado em programas de classificação de julgamento da idade do ovo. As células de ar maiores são prerrogativas de pior qualidade interior. Membranas da casca atuam como barreiras As membranas da casca atuam como uma barreira à penetração de organismos microscópios tais como as bactérias que podem afetar diretamente a qualidade do mesmo para consumo ou o embrião em desenvolvimento. Os ovos postos por frangas possuem membranas de casca mais espessas do que os ovos postos por galinhas mais velhas, o que se determina que conforme a idade da ave, as membranas protetoras vão ficando mais finas o que pode levar a penetração de microrganismos que afetam a qualidade do ovo. ÚTERO (GLÂNDULA DA CASCA) O útero é o penúltimo caminho do ovo em desenvolvimento, possui cerca de 10 a 12 cm de comprimento nas galinhas poedeiras. O ovo em desenvolvimento normalmente permanece no útero de 18 a 20 horas, muito mais do que em qualquer outra seção do oviduto. Exterior fino branco depositado após as membranas da casca Quando o ovo entra pela primeira vez no útero, a água e os sais minerais são depositados através das membranas da casca pelo processo de osmose de dentro para fora das membranas da casca de forma gradativa e aderindo para liquefazer alguns dos albumens finos que formam a quarta camada, o branco fino exterior. A casca A calcificação da casca do ovo começa antes do mesmo entrar no útero. Pequenas quantidades de Ca aparecem na membrana externa da casca pouco antes do ovo deixar o istmo. Esses são os locais de iniciação para a deposição de cálcio no útero. A quantidade de Ca provavelmente herdada desempenha um papel primordial na deposição de Ca mais tarde no ovo. Eles desaparecem pouco tempo depois que o ovo entra na glândula da casca ou útero. A primeira camada da casca é depositada sobre os locais de iniciação (istmo) que forma a casca interna, uma camada composta de cristais de calcita que é um material com característica esponjosa. Essa camada é seguida pela adição da camada externa, que é composta por uma camada de cristais de calcita que são os calcários, camada que possui cerca de duas vezes mais espessura que a superfície interna da casca. Quanto mais longas forem as colunas de calcita, mais forte será a casca. A casca do ovo quando completa, é composta quase inteiramente de carbonato de cálcio (CaCO3), com pequenas quantidades de sódio, potássio e magnésio. Figura 9: carbonato e fórmula do cálcio presente no útero e istmo. Fonte: internet. Fontes de cálcio para a casca de ovo Existem apenas duas fontes de cálcio para a produção da casca, a alimentação e os ossos que atuam como locais de armazenamento de cálcio no corpo. Normalmente, a maioria do Ca para a formação dos ovos vem diretamente da ração que a ave come, com alguns derivados do osso medular que serve como reservatório de Ca. O reservatório é particularmente importante à noite, quando a ave não está comendo e a casca do ovo está em processo de desenvolvimento. Formação do carbonato de cálcio O carbonato de cálcio (figura 9) é formado quando os íons de Ca presentes no sangue e os íons carbonatos do sangue e da glândula da casca ou útero se combinam no útero. Qualquer fator que reduza o fornecimento de qualquer um desses íons interfere com a formação de CaCO3 e o desenvolvimento da casca do ovo, muitas vezes resultando em baixa qualidade da casca, que será discutida em outros trabalhos. Acredita-se que as altas temperaturas ambientais também podem contribuir para este problema, uma vez que as cascas de ovos são mais finas durante o tempo quente. Qualidade da casca Muitos fatores podem causar uma deterioração na qualidade da casca do ovo, e a influência desse má qualidade pode não ser em função do fornecimento inadequado de íons de cálcio ou carbonato. A qualidade da casca é, geralmente, definida como a capacidade da casca de suportar o choque, sua aparência geral e suavidade. A resistência da casca pode ser medida mediante várias técnicas, incluindo a resistência à quebra, gravidade específica, deformações e espessura da mesma. Vários fatores podem reduzir a qualidade da casca, por exemplo: 1. A qualidade é reduzida à medida que a ave envelhece e continua a postura, uma vez que a galinha não pode produzir de forma eficiente a quantidade adequada de carbonato de cálcio para cobrir os ovos maiores produzidos durante a última parte do ciclo de postura, mesmo com o Ca presente na ração de consumo. 2. Aumento das temperaturas ambientais. 3. Ovos postos de manhã possuem uma qualidade da casca inferior à dos ovos postos pela tarde. 4. Estresse experimentado pelas aves que receberam chuva ou que foram, de alguma forma, submetidas à água. 5. Praticamente todos os ovos deformados e os ovos submetidos a controles corporais são postos entre às 6 e 8 horas da manhã, complemento do item 3. 6. Certas doenças como a bronquite infecciosa e a doença de Newcastle. 7. Determinados antibióticos ou outros fármacos. Necessidades de cálcio durante a produção A demanda da poedeira por Cá é extremamente alta. As aves poedeiras requerem mais Ca para a produção de ovos para consumo do que as matrizes reprodutoras que produzem pintainhos. Uma galinha de 2 kg produzindo 250 ovos de 56,7 gramas em média por ano requer cerca de 560 gramas de Ca. Uma vez que essa quantidade é 25 vezes maior que a quantidade de Ca presente no esqueleto da ave, é evidente que a necessidade alimentar de Ca seja grande. A maioria das rações de postura contém de 3 a 4% de Ca para atender as necessidades e permitir as ineficiências de absorção do Ca para o corpo e sim para o ovo. Figura 10: estrutura do ovo e da casca. Fonte: Adaptação da internet. Poros da casca do ovo As duas camadas da casca do ovo interna e externa possuem pequenas aberturas chamadas poros. Em um ovo pode haver até 8000 poros. Através dessas pequenas aberturas, o ar consegue passar para o ovo e fornece oxigênio para o embrião em desenvolvimento. Além disso, o dióxido de carbono e a umidade são removidos do ovo passando por esses mesmos poros. No ovo recém-posto, os poros presentes são quase completamente fechados, porém à medida que o ovo envelhece ou é lavado, o número de poros abertos aumenta. Cor da casca A casca do ovo é predominantemente branca ou marrons. No entanto, uma raça sul-americana, a Araucana, produz ovos de casca verde ou azul. Os pigmentos produzidos no útero no momento em que a casca é produzida são os responsáveis pela coloração. O tom de coloração é bastante consistente de acordo com cada ave, com a intensidade da cor sendo uma derivação da composição genética do indivíduo. Algumas linhagens de aves põem ovos com cascas castanhas mais escuras, enquanto que outras podem variar até ao branco. O pigmento marrom nas cascas de ovos é a porfirina, uniformemente distribuída por toda a casca. A cutícula A cutícula é colocada na parte externa da casca no útero e representa a última das camadas de formação dos ovos. É composta principalmente de material orgânico. Contém uma alta porcentagem de água e atua como lubrificante natural durante o processo de postura. Todavia, uma vez que o ovo é posto, o material da cutícula seca rapidamente, selando os poros da casca o que ajuda a evitar uma troca rápida de ar e umidade entre o interior do ovo e o ambiente externo, além de vedar a passagem de bactérias e outros microrganismos que podem afetar a qualidade ou o embrião. Vários processos de limpeza da casca (lavagem e desinfecção) reduzem a eficácia da cutícula. Para evitar esse problema, os processadores de ovos comumente aplicam um revestimento de óleo mineral na superfície da casca durante o processamento. Tal óleo ajuda a diminuir a perda de umidade e mantém a qualidade interna do ovo. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALBINO, L. F. T. et al. Galinhas poedeiras: Criação e alimentação. Viçosa: Aprenda Fácil, 2014. Anotações de aulas. Disciplina: Avicultura. Prof. Me. Cléber Rondinelli Gomes de Freitas. IFPE Campus Belo Jardim, 2017. BELL, Donald D. Formation of the egg. In: Commercial chicken meat and egg production. Springer, Boston, MA, 2002. p. 59-69. COTTA, Tadeu. Galinha: produção de ovos. Viçosa: Aprenda Fácil Editora, 2002. COTTA, T. Reprodução da galinha e produção de ovos. Lavras: UFLA-Faepe, p. 81- 92, 1997. DE MORAES, Ismar Araujo. Fisiologia da reprodução das aves domésticas. Fisiovet, 2006. FLORIANO, Luciane Sperandio. Anatomia e fisiologia das aves domésticas. Ururaí: rede E-tec, 2018. GRAU, C. R. Egg formation. In: Seabird energetics. Springer, Boston, MA, 1984. p. 33- 57. LANA, Geraldo Roberto Quintão. Avicultura. Recife: Livraria e Editora Rural Ltda, 2000 PERRINS, C. M. Eggs, egg formation and the timing of breeding. Ibis, v. 138, n. 1, p. 2- 15, 1996. STURKIE, Paul D. Fisiología aviar. Zaragoza: Acribia, 1967. (shrink)

The distinction between propositional and doxastic justification is the distinction between having justification to believe P (= propositional justification) versus having a justified belief in P (= doxastic justification). The focus of this paper is on doxastic justification and on what conditions are necessary for having it. In particular, I challenge the basing demand on doxastic justification, i.e., the idea that one can have a doxastically justified belief only if one’s belief is based on an epistemically appropriate reason. This demand (...) has been used to refute versions of coherentism and conservatism about perceptual justification as well as to defend phenomenal “conservatism” and other views besides. In what follows I argue that there is virtually no reason to think there is a basing demand on doxastic justification. I also argue that even if the basing demand were true, it would still fail to serve the dialectical purposes for which it has been employed in arguments concerning coherentism, conservatism, and phenomenal “conservatism”. I conclude by discussing the fact that knowledge has a basing demand and show why this needn’t raise the same sort of problems for coherentism and conservatism that doxastic justification’s basing demand seemed to. (shrink)

Appears to give the first model-theoretic account of both "must" and "ought" (without conflating them with one another). Some key pre-theoretic semantic and pragmatic phenomena that support a negative answer to the main title question are identified and a conclusion of some significance is drawn: a pervasive bipartisan presupposition of twentieth century ethical theory and deontic logic is false. Next, an intuitive model-theoretic framework for "must" and "ought" is hypothesized. It is then shown how this hypothesis helps to explain and (...) predict all the pre-theoretic phenomena previously observed. Next, I show that the framework hypothesized possesses additional expressive and explanatory power (e.g. derivatively predicting the existence of supererogatory and permissibly suboptimal alternatives), thus adding further confirmation that it is on the right track. (shrink)

The standard analysis of supererogation is that of optional actions that are praiseworthy to perform, but not blameworthy to skip. Widespread assumptions are that action beyond the call is at least necessarily equivalent to supererogation ("The Equivalence") and that forgoing certain agent-favoring prerogatives entails supererogation (“The Corollary”). I argue that the classical conception of supererogation is not reconcilable with the Equivalence or the Corollary, and that the classical analysis of supererogation is seriously defective. I sketch an enriched conceptual scheme, “Doing (...) Well Enough (DWE)”, that allows for distinct analyses of action beyond the call and supererogation, among other often neglected fundamental moral notions. Parallels and asymmetries with suberogation are briefly explored. Apparently, DWE’s core act-evaluative notions are more fundamental than the agent-evaluative ones of supererogation/suberogation. (shrink)

The Protein Ontology (PRO) provides a formal, logically-based classification of specific protein classes including structured representations of protein isoforms, variants and modified forms. Initially focused on proteins found in human, mouse and Escherichia coli, PRO now includes representations of protein complexes. The PRO Consortium works in concert with the developers of other biomedical ontologies and protein knowledge bases to provide the ability to formally organize and integrate representations of precise protein forms so as to enhance accessibility to results of protein (...) research. PRO (http://pir.georgetown.edu/pro) is part of the Open Biomedical Ontologies (OBO) Foundry. (shrink)

Section 17 of Leibniz’s Monadology contains a famous argument in which considerations of what it would be like to enter a machine that was as large as a mill are offered as reasons to reject materialism about the mental. In this paper, I provide a critical discussion of Leibniz’s mill argument, but, unlike most treatments, my discussion will focus on texts other than the Monadology in which considerations of the mill also appear. I provide a survey of three previous interpretations (...) of the argument and a partial defence of one of them, namely the one that Marc Bobro and I offered in Stepping Back Insider Leibniz's Mill (The Monist, 1998). However, I also argue that a fourth interpretation is necessary to account for the appearances of Leibniz’s mill in at least some of his writings. (shrink)

Causal models of agents have been used to analyse the safety aspects of machine learning systems. But identifying agents is non-trivial -- often the causal model is just assumed by the modeler without much justification -- and modelling failures can lead to mistakes in the safety analysis. This paper proposes the first formal causal definition of agents -- roughly that agents are systems that would adapt their policy if their actions influenced the world in a different way. From this we (...) derive the first causal discovery algorithm for discovering agents from empirical data, and give algorithms for translating between causal models and game-theoretic influence diagrams. We demonstrate our approach by resolving some previous confusions caused by incorrect causal modelling of agents. (shrink)

A logic of intervals is proposed akin to the one published by Hamblin (Hamblin (1969) and (1971)). Like Hamblin's, the present system is also based on a single primitive. However, the work presented here differs from Hamblin's in a number of respects. Most importantly, the present system is explicitly based on mereological ideas in such a way that not only are the two notions of abutment and temporal order involved in Hamblin's primitive two-place relation "abuts at the earlier end" distinguished (...) ; the temporal ordering itself is built up from a symmetric mereological primitive. The present system is shown to be complete. (shrink)

Does the fact that humans are vulnerable, needy and dependent beings play an important role in Kantian ethics? It is sometimes claimed that it cannot and does not. I argue that it can and does. I distinguish between broad (all persons are vulnerable) and narrow (only some persons are vulnerable) senses of vulnerability, and explain the role of vulnerability in both senses in Kantian ethics. The basis of this argument is to show that the core normative focus of Kantian ethics (...) is on the dignity that human beings have in virtue of their capacity for rational agency. This implies that the empirical conditions under which human beings can acquire, sustain, exercise, and develop their rational capacities are of core moral importance in Kantian ethics. This explains why human vulnerabilities, including the vulnerability of human bodies, are important in Kantian ethics, since rational capacities in human agents (and the bodies those rational capacities depend upon) are highly vulnerable in all persons (vulnerability in the broad sense) and especially vulnerable in some sub-groups of persons (vulnerability in the narrow sense). (shrink)

Should we tell other people the truth? Should we believe what other people tell us? This paper argues that something like these norms of truth-telling and belief govern our production and receipt of testimony in conversational contexts. It then attempts to articulate these norms and determine their justification. More fully specified these norms prescribe that speakers tell the truth informatively, or be trustworthy, and that audiences presume that speakers do this, or trust. These norms of trust, as norms of conversational (...) cooperation, would then seem to be justified on the basis of the interest that each has in the cooperative outcome. The norms of trust would then be justified as Lewisian conventions. Howver, the joint outcome prescribed by these norms is not a equilibrium point: a speaker always does better to have an audience’s trust and the liberty to tell the truth or not as it suits. In this way, testimony presents a problem of trust. The justification of these norms of trust then starts from the recognition that any society that did not resolve this problem of trust would be stymied as a society. The resolution of this problem then requires securing the motivations characteristic of trusting and being trustworthy, where to have these motivations is to have an ethical outlook defined in terms of internalising these norms of trust. This justification genealogical and it is one of value. (shrink)

This collection provides a selection of the most essential contributions to the contemporary free will debate. Among the issues discussed and debated are skepticism and naturalism, alternate possibilities, the consequence argument, libertarian metaphysics, illusionism and revisionism, optimism and pessimism, neuroscience and free will, and experimental philosophy.

In his Treatise of Human Nature Hume makes clear that it is his aim to make moral philosophy more scientific and properly grounded on experience and observation. The “experimental” approach to philosophy, Hume warns his readers, is “abstruse,” “abstract” and “speculative” in nature. It depends on careful and exact reasoning that foregoes the path of an “easy” philosophy, which relies on a more direct appeal to our passions and sentiments . Hume justifies this approach by way of an analogy concerning (...) the relevance of anatomy to painting. “The anatomist,” he says, “ought never to emulate the painter.” At the same time, the painter cannot afford to ignore the anatomist: An anatomist [...] is admirably fitted to give advice to a painter ... We must have an exact knowledge of the parts, their situation and connexion, before we can design with any elegance or correctness. And thus the most abstruse speculations concerning human nature, however cold and uninteresting, become subservient to practical morality; and may render this latter science more correct in its precepts, and more persuasive in its exhortations. As these remarks suggest, Hume’s anatomy of virtue is not without its own practical aims and objectives. It is advanced with a view to identifying and carefully delineating the true foundations of morality in human nature and correcting our practices in light of this. With this improvement in our understanding of the nature and basis of virtue, we can better appreciate the way in which virtue secures happiness for ourselves and others and may also avoid the distortions and corruptions of morality by religious superstition. (shrink)

We discuss two models of virtue cultivation that are present throughout the Republic: the self-mastery model and the harmony model. Schultz (2013) discusses them at length in her recent book, Plato’s Socrates as Narrator: A Philosophical Muse. We bring this Socratic distinction into conversation with two modes of intentional regulation strategies articulated by James J. Gross. These strategies are expressive suppression and cognitive reappraisal. We argue that that the Socratic distinction helps us see the value in cognitive reappraisal and that (...) the contemporary neurological research supports the wide range of attitudes toward the value of emotional experience that mirror those found in the Republic. (shrink)

Continuing prior work by the author, a simple classical system for personal obligation is integrated with a fairly rich system for aretaic (agent-evaluative) appraisal. I then explore various relationships between definable aretaic statuses such as praiseworthiness and blameworthiness and deontic statuses such as obligatoriness and impermissibility. I focus on partitions of the normative statuses generated ("normative positions" but without explicit representation of agency). In addition to being able to model and explore fundamental questions in ethical theory about the connection between (...) blame, praise, permissibility and obligation, this allows me to carefully represent schemes for supererogation and kin. These controversial concepts have provided challenges to both ethical theory and deontic logic, and are among deontic logic's test cases. (shrink)

Systems of logico-probabilistic (LP) reasoning characterize inference from conditional assertions interpreted as expressing high conditional probabilities. In the present article, we investigate four prominent LP systems (namely, systems O, P, Z, and QC) by means of computer simulations. The results reported here extend our previous work in this area, and evaluate the four systems in terms of the expected utility of the dispositions to act that derive from the conclusions that the systems license. In addition to conforming to the dominant (...) paradigm for assessing the rationality of actions and decisions, our present evaluation complements our previous work, since our previous evaluation may have been too severe in its assessment of inferences to false and uninformative conclusions. In the end, our new results provide additional support for the conclusion that (of the four systems considered) inference by system Z offers the best balance of error avoidance and inferential power. Our new results also suggest that improved performance could be achieved by a modest strengthening of system Z. (shrink)

In his program of analytic pragmatism, Robert Brandom has presented a thoroughgoing reinterpretation of the place of analytic philosophy in the history of philosophy by linking his own non-representational ‘inferentialist’ approach to semantics to the rationalist – idealist tradition, and in particular, to Hegel. Brandom, however, has not been without his critics in regard to both his approach to semantics and his interpretation of Hegel. Here I single out four interlinked problematic areas facing Brandom's inferentialist semantics – his approach of (...) perceptual content, to de re attitudes, to perceptual experience and to modality, and then go on to contrast the different approach to these issues that is found in Hegel. While Hegel can helpfully be understood as anticipating an inferentialist semantics as Brandom claims, his is a weak inferentialism in contrast to Brandom's strong version. With his weakly inferentialist approach Hegel can, I suggest, be seen as providing a solution to the tangle of problems.. (shrink)

The literature contains two concepts of corruption which are often confused with one another: corruption as twisted character (pollution), and corruption as disloyalty. It also contains two sites for corruption: the corruption of individuals, and the corruption of entire institutions such as a state or a legislature.This paper first draws a clear distinction between the pollution and disloyalty concepts of corruption in the individual context, and then defends a conception of disloyalty corruption according to which the distinguishing feature is an (...) agent who uses powers delegated to her from her principal as her own. Then, the paper shifts gears to the institutional context, arguing that the best account of institutional corruption in the extant literature is of the pollution kind. It then fills the remaining logical space by laying out a conception of institutional corruption as disloyalty and explaining its moral significance for the political legitimacy of a democracy. (shrink)

If Clark and Dudrick have their way, gone will be the days of breezy writings on Nietzsche that recruit a phrase from here, a paragraph from there, and construct an interpretation from the resultant mélange. Clark and Dudrick advocate a meticulous, line-by-line study of Nietzsche’s text, with painstaking attention not only to the broader context of his claims, but even to the precise intent of the images and metaphors that he employs. Here, we find a level of textual scrutiny and (...) careful consideration of context that has been largely absent in Nietzsche scholarship. To get a flavor of the book, consider the fact that Clark and Dudrick spend no fewer than sixty-three pages on the preface and first four sections of .. (shrink)

Both in formal and computational natural language semantics, the classical correspondence view of meaning – and, more specifically, the view that the meaning of a declarative sentence coincides with its truth conditions – is widely held. Truth (in the world or a situation) plays the role of the given, and meaning is analysed in terms of it. Both language and the world feature in this perspective on meaning, but language users are conspicuously absent. In contrast, the inferentialist semantics that Robert (...) Brandom proposes in his magisterial book ‘Making It Explicit’ puts the language user centre stage. According to his theory of meaning, the utterance of a sentence is meaningful in as far as it is a move by a language user in a game of giving and asking for reasons (with reasons underwritten by a notion of good inferences). In this paper, I propose a proof-theoretic formalisation of the game of giving and asking for reasons that lends itself to computer implementation. In the current proposal, I flesh out an account of defeasible inferences, a variety of inferences which play a pivotal role in ordinary (and scientific) language use. (shrink)

Leibniz' first problem with contingency stems from his doctrine of divine creation (not his later doctrine of truth) and is solved via his concepts of necessity per se, etc. (not via his later concept of infinite analysis). I scrutinize some of the earliest texts in which the first problem and its solution occur. I compare his "per se modal concepts" with his concept of analysis and with the traditional concept of metaphysical necessity. I then identify and remove the main obstacle (...) to Leibniz' employment of these concepts by reflecting on his concept of a world and comparing and contrasting it with contemporary conceptions. Finally I sketch the place that this early problem and its solution had in the context of his mature philosophy. A disagreement between Sleigh and Adams which hinges on the assumption that there is just one problem with competing solutions is seen to dissolve in this light. (shrink)

David Hume’s views on the subject of free will are among the most influential contributions to this long-disputed topic. Throughout the twentieth century, and into this century, Hume has been widely regarded as having presented the classic defense of the compatibilist position, the view that freedom and responsibility are consistent with determinism. Most of Hume’s core arguments on this issue are found in the sections entitled “Of liberty and necessity,” first presented in Book 2 of A Treatise of Human Nature (...) (1739) and then in his An Enquiry concerning Human Understanding (1748). Although the general position in both these works is much the same, there are some significant points of difference relating to the way in which the core position is presented and also in the specific range of arguments covered. The focus of my concerns in this essay will not, however, lie with the relationship between the Treatise and the first Enquiry versions of “Of liberty and necessity.” My discussion will center on the contrast between two alternative interpretations of Hume’s views on this subject, with particular reference to the version presented in the Treatise. It will be my particular concern to explain and defend the naturalistic as against the classical compatibilist account and to explain the general significance of the naturalistic account for the contemporary debate. (shrink)

In this paper, I describe a category of political values that I call “institutional values.” An institutional value is distinct from an ordinary political value like justice by having both descriptive and evaluative components. I defend a method of sorting out correct from incorrect conceptions of an institutional value that relies on two ideas: coherence and verisimilitude.

In 'Necessity, Cause and Blame' (London: Duckworth, 1980) Richard Sorabji attempts to develop a notion of moral responsibility which does not get caught on either horn of a well known dilemma. One horn is the argument that if an action was caused then it must have been necessary and therefore could not be one for which the agent is responsible. The other horn is the argument that if the action was not caused then it is inexplicable and random and therefore (...) not something which the agent can be responsible for. Sorabji denies that what is caused is always necessitated. Causes are primarily explanatory rather than necessitating. This established, Sorabji hopes to show that action open to moral scrutiny may be caused without being necessitated and the dilemma collapses. I will argue that this strategy runs into serious difficulties. (shrink)

This essay argues that recent evidence in neurobiology and psychology supports Aristotle’s foundational psychology and account of self-control and demonstrates that his account of virtue is still relevant for understanding human agency. There is deep correlation between the psychological foundation of virtue that Aristotle describes in The Nicomachean Ethics (NE)—namely his distinction between the rational and nonrational parts of the soul, the way that they interact, and their respective roles in self-controlled action—and dual-process models of moral judgment. Furthermore, Aristotle’s conception (...) of character traits requires emotion regulation, and there is growing evidence in neurobiology and psychology of this ability. Most importantly, individuals can intentionally influence and control their “emotion-generating” system, and furthermore can generate lasting neurological and behavioral changes through deliberate practice. This essay briefly reviews Aristotle’s account of the ψυχή (psyche/soul) and moral virtue in the Nicomachean Ethics, and then reviews contemporary evidence of emotional self-regulation or self-control that correlates with Aristotle’s account of virtue, demonstrating the ongoing relevance of Aristotle for understanding human agency. (shrink)

This paper is an attempt to articulate and defend a new imperative, Auschwitz survivor Charlotte Delbo’s 'Il faut donner à voir': “They must be made to see.” Assuming the ‘they’ in Delbo’s imperative is ‘us’ gives rise to three questions: (1) what must we see? (2) can we see it? and (3) why is it that we must? I maintain that what we must see is the reality of evil; that we are by and large unwilling, and often unable, to (...) see the reality of evil; and that if there is to be comprehension of—to say nothing of justice for—the survivors of evil, we nonetheless must. (shrink)

In this article, I introduce the term “cognitivism” as a name for the thesis that degrees of belief are equivalent to full beliefs about truth-valued propositions. The thesis (of cognitivism) that degrees of belief are equivalent to full beliefs is equivocal, inasmuch as different sorts of equivalence may be postulated between degrees of belief and full beliefs. The simplest sort of equivalence (and the sort of equivalence that I discuss here) identifies having a given degree of belief with having a (...) full belief with a specific content. This sort of view was proposed in [C. Howson and P. Urbach, Scientific reasoning: the Bayesian approach. Chicago: Open Court (1996)].In addition to embracing a form of cognitivism about degrees of belief, Howson and Urbach argued for a brand of probabilism. I call a view, such as Howson and Urbach’s, which combines probabilism with cognitivism about degrees of belief “cognitivist probabilism”. In order to address some problems with Howson and Urbach’s view, I propose a view that incorperates several of modifications of Howson and Urbach’s version of cognitivist probabilism. The view that I finally propose upholds cognitivism about degrees of belief, but deviates from the letter of probabilism, in allowing that a rational agent’s degrees of belief need not conform to the axioms of probability, in the case where the agent’s cognitive resources are limited. (shrink)

This article examines the free will problem as it arises within Thomas Hobbes' naturalistic science of morals in early modern Europe. It explains that during this period, the problem of moral and legal responsibility became acute as mechanical philosophy was extended to human psychology and as a result human choices were explained in terms of desires and preferences rather than being represented as acts of an autonomous faculty. It describes how Hobbes changed the face of moral philosophy, through his Leviathan, (...) in ways that still structure and resonate within the contemporary debate. (shrink)

This contribution is an invitation to consider the professional situation in a way that goes beyond a social meaning or a subjective approach. Understood as an intermediate object, the professional situation is studied as a result of tension between invariance and perspective. The data centre on the activity of counselors whose role is to guide farmers confronted with agro-environmental standards. This text brings into question on one hand the attributions qualifying the situation as «professional» and that attest to a form (...) of invariance; and on the other, the counselors’ activity of understanding the «perspective» of the farmers with whom they are in relation. Finally, the article suggests three avenues for future work on the notion of professional situation. Cette contribution invite à considérer la situation professionnelle au-delà d’une acception sociale d’un côté et d’une approche subjective d’autre part. Entendue comme objet intermédiaire, la situation professionnelle est étudiée comme résultant d’une tension entre invariance et perspective. Les données portent sur l’activité de conseillers dont le rôle est d’accompagner les agriculteurs confrontés aux normes agro-environnementales. On s’attache à remettre en question d’une part les attributions qualifiant la situation de « professionnelle » qui témoignent d’une forme d’invariance; d’autre part, l’activité de saisie par les conseillers de la « perspective » des agriculteurs avec qui ils sont en relation. Enfin, on propose trois lignes de travail à venir sur la notion de situation professionnelle. (shrink)

There has been much recent debate on the question of whether Kant is to be best understood as a moral realist or a moral constructivist. In an attempt to resolve this debate I examine whether moral constructivism is a form of moral idealism, briefly contrast realism and idealism, and draw on work in social ontology to look at the different accounts of moral ontology implicit in realist and constructivist accounts. As a result of this investigation I conclude that Kant is (...) a moral constructivist. (shrink)