The purpose of this paper is to show that the Elementary Process Theory (EPT) agrees with the knowledge of the physical world obtained from the successful predictions of Special Relativity (SR). For that matter, a recently developed method is applied: a categorical model of the EPT that incorporates SR is fully specified. Ultimate constituents of the universe of the EPT are modeled as point-particles, gamma-rays, or time-like strings, all represented by integrable hyperreal functions on Minkowski space. This proves that the (...) EPT agrees with SR. -/- Edit: this preprint differs significantly from the published chapter. (shrink)

Abstract: The integration of Artificial Intelligence (AI) into medical imaging marks a transformative advancement in healthcare, significantly enhancing diagnostic accuracy, efficiency, and patient outcomes. This paper delves into the application of AI technologies in medical image analysis, with a particular focus on techniques such as convolutional neural networks (CNNs) and deep learning models. We examine how these technologies are employed across various imaging modalities, including X-rays, MRIs, and CT scans, to improve disease detection, image segmentation, and diagnostic support. Furthermore, the (...) paper discusses the challenges associated with AI-driven medical imaging, such as data quality, model interpretability, and ethical considerations. By analyzing recent advancements and real-world case studies, this paper offers insights into the current landscape of AI in medical imaging and explores its potential future directions. The findings underscore the ongoing evolution of AI technologies and their pivotal role in advancing medical diagnostics and treatment strategies. (shrink)

The MgAl2O4 spinel doped with Eu2+ ions powder phosphor was prepared at temperature as low as 500 oC using the combustion route. A structural property of the powder was characterized by X-ray diffraction (XRD). This XRD pattern shows the well crystallized cubic phase, Fd-3m space group of MgAl2O4. The estimated average crystalline size is about 36 and 30 nm for MgAl2O4 and Eu doped MgAl2O4 particles respectively. The photoluminescent property of prepared powder was investigated using excitation and emission spectroscopy at (...) room temperatures. Energy levels scheme is proposed for emission from MgAl2O4: Eu2+. (shrink)

Observable consequences of the hypothesis that the observed universe is a numerical simulation performed on a cubic space-time lattice or grid are explored. The simulation scenario is first motivated by extrapolating current trends in computational resource requirements for lattice QCD into the future. Using the historical development of lattice gauge theory technology as a guide, we assume that our universe is an early numerical simulation with unimproved Wilson fermion discretization and investigate potentially-observable consequences. Among the observables that are considered are (...) the muon g-2 and the current differences between determinations of alpha, but the most stringent bound on the inverse lattice spacing of the universe, b−1 > ~ 10^11 GeV, is derived from the high-energy cut off of the cosmic ray spectrum. The numerical simulation scenario could reveal itself in the distributions of the highest energy cosmic rays exhibiting a degree of rotational symmetry breaking that reflects the structure of the underlying lattice. (shrink)

Il ya quelques années, j’ai atteint le point où je peux généralement dire à partir du titre d’un livre, ou du moins à partir des titres chapitre, quels types d’erreurs philosophiques seront faites et à quelle fréquence. Dans le cas des travaux théoriquement scientifiques, ceux-ci peuvent être largement limités à certains chapitres qui cire philosophique ou essayer de tirer des conclusions générales sur le sens ou la signification à long terme de l’œuvre. Normalement, cependant, les questions scientifiques de fait sont (...) généreusement entrecoupées de charabia philosophique quant à ce que ces faits signifient. Les distinctions claires que Wittgenstein a décrites il y a environ 80 ans entre les questions scientifiques et leurs descriptions par divers jeux linguistiques sont rarement prises en considération, et on est donc tour à tour séduit par la science et consterné par son analyse incohérente. Il en est de même pour ce volume. Si l’on veut créer un esprit plus ou moins comme le nôtre, il faut avoir une structure logique de rationalité et une compréhension des deux systèmes de pensée (théorie du double processus). Si l’on veut philosopher à ce sujet, il faut comprendre la distinction entre les questions scientifiques de fait et la question philosophique de la façon dont le langage fonctionne dans le contexte en cause, et de la façon d’éviter les pièges du réductionnisme et du scientisme, mais Kurzweil, comme la plupart des étudiants de comportement, est largement désemparé. Il est enchanté par les modèles, les théories et les concepts, et l’envie d’expliquer, tandis que Wittgenstein nous a montré que nous n’avons qu’à décrire, et que les théories, les concepts, etc., ne sont que des moyens d’utiliser le langage (jeux linguistiques) qui n’ont de valeur que dans la mesure où ils ont un test clair (les véridiques clairs, ou comme John Searle (le critique le plus célèbre de l’IA) aime à dire, claire conditions de satisfaction (COS)). J’ai essayé de donner un début à ce sujet dans mes écrits récents. (shrink)

In an era of digital revolution, artificial intelligence, big data and augmented reality, technology has shifted from being a tool of communication to a primary medium of experience and sociality. Some of the most basic human capacities are increasingly being outsourced to machines and we increasingly experience and interpret the world through digital interfaces, with machines becoming ever more ‘social’ beings. Social interaction and human perception are being reshaped in unprecedented ways. This book explores this technologisation of the social and (...) the attendant penetration of permanent liminality into those aspects of the lifeworld where individuals had previously sought some kind of stability and meaning. Through a historical and anthropological examination of this phenomenon, it problematises the underlying logic of limitless technological expansion and our increasing inability to imagine either ourselves or our world in other than technological terms. Drawing on a variety of concepts from political anthropology, including liminality, the trickster, imitation, schismogenesis, participation, and the void, it interrogates the contemporary technological revolution in a manner that will be of interest to sociologists, social and anthropological theorists and scholars of science and technology studies with interests in the digital transformation of social life. -/- Table of Contents -/- Introduction: The Technologisation of the Social: A 21st-Century Megamachine? Paul O’Connor -/- 1. Communication as Theatricalisation: Self-Presentation in the Digital Age Arpad Szakolczai -/- 2. Parasites of the Social: Digital Disruptions of the Labour Market Tom Boland -/- 3. Possessed by Technology: The Metastasis of Absence Agnes Horvath -/- 4. Technologisation of the Social: Symbiosis, Parasitism, or Predation? Daniel Gati -/- 5. J'accuse Zéro: The Technology of Zero and the Making of a Personal Void Ray Griffin -/- 6. Digital Affordances and the Liminal Stephen Turner -/- 7. The Smart Womb: Digital Technologies and the Maze of Trickster Politics Marius Ion Benta -/- 8. Brave New Industry? The Dark Side of Dematerialisation and Industry 4.0 Thomas S.J. Smith -/- 9. ‘What Have You Caught?’: Nannycams and Hidden Cameras as Normalised Surveillance of the Intimate Janos Mark Szakolczai -/- 10. Coercive Visibility: Discipline in the Digital Public Arena Paul O’Connor -/- Conclusion: Is There a Way Out of the Technologisation of the Social? Marius Ion Benta. (shrink)

REPRODUÇÃO ANIMAL: O CICLO ESTRAL DE BOVINOS LEITEIROS – Desenvolvimento Folicular, Corpo Lúteo e Etapas do Estro ANIMAL REPRODUCTION: THE OESTROUS CYCLE OF DAIRY BOVINES -Follicular Development, Corpus Luteum and Stages of Estrus Apoio: Emanuel Isaque Cordeiro da Silva Departamento de Zootecnia da UFRPE E-mail: [email protected] WhatsApp: (82)98143-8399 FISIOLOGIA CLÍNICA DO CICLO ESTRAL DE BOVINOS LEITEIROS 1. RESUMO A fêmea bovina apresenta ciclos estrais em intervalos de 19 a 23 dias e estes só são interrompidos durante a gestação ou devido (...) a alguma patologia. O estro é o período de aceitação da cópula e tem uma duração de 8 a 18 horas. Durante o metaestro ocorre a ovulação e se desenvolve o corpo lúteo. O diestro é o estágio mais longo do ciclo e é caracterizado pela presença de um corpo lúteo. Se a gestação não for estabelecida, o endométrio segrega prostaglandina F2α(PGF2α) o que induz a luteólise, reiniciando assim um novo ciclo. 2. EIXO HIPOTÁLAMO-HIPÓFISE-OVÁRIO As hormonas são substâncias produzidas por diferentes células do organismo que exercem funções específicas em outras células (células brancas). Algumas hormonas atuam na mesma célula que a secreta (atividade autocrina), outras nas células vizinhas (atividade parácrina) e outras são transportadas pelo sangue e exercem a sua função em células de outros órgãos (atividade endócrina). Existem outros tipos de hormônios que comunicam a diferentes indivíduos e são conhecidos como feromônios. Os feromônios regulam diferentes funções, entre as quais se destacam as reprodutivas. O hipotálamo encontra-se na base do cérebro, é formado por núcleos pares de neurônios e comunica-se com a hipófise através de um sistema circulatório especializado conhecido como sistema porta-hipotálamo-hipofisário. Os neurônios da área ventromedial e da área pré-óptica do hipotálamo secretam a hormona libertadora das gonadotropinas (GnRH), que por sua vez chega à hipófise através do sistema porta-hipotálamo-hipofisário e estimula a secreção da hormona luteinizante (LH) e da hormona folículo estimulante (FSH). A LH mantém um padrão de secreção paralelo à secreção da GnRH; ou seja, uma parcela de GnRH corresponde a uma parcela de LH, ao contrário da FSH que tem uma produção basal elevada inibida pelo estradiol e inibina, por este motivo, a sua secreção não apresenta um padrão pulsante semelhante à LH. A GnRH tem duas formas de secreção: a primeira é pulsante ou tônica, regulada por estímulos externos (fotoperíodo, bioestimulação, amamentação) e por estímulos internos (metabolitos, hormonas metabólicas, hormonas sexuais); a segunda forma é pré-ovulatória ou cíclica e é estimulada pelos estrogênios durante o estro e inibida pela progesterona. A secreção de alguns hormônios, bem como diversos processos fisiológicos, são sincronizados com a duração do dia e da noite (ritmos endógenos). A luz é percebida pelos fotorreceptores da retina e o sinal luminoso chega à glândula pineal através de conexões neuronais (trato retino-hipotalâmico). Na glândula pineal, o estímulo produzido pela luz inibe a síntese da melatonina. Desta forma, a duração do dia e da noite (fotoperíodo) é registada pelas variações nas concentrações da melatonina. Na vaca, sabe-se que o fotoperíodo influencia alguns processos reprodutivos, embora não seja, em sentido estrito, uma espécie com um padrão reprodutivo sazonal. Os feromônios sexuais são excretados através da urina, fezes e fluidos corporais; eles são percebidos pelo epitélio olfatório e órgão vomeronasal. Posteriormente, algumas vias nervosas, estimulam no hipotálamo a frequência dos pulsos de secreção da GnRH. A exposição a feromonas femininas provoca no macho um aumento na frequência de secreção do LH e isto por sua vez aumenta as concentrações de testosterona. Os feromônios masculinos induzem na fêmea um aumento da frequência de secreção do LH, estimulando o crescimento folicular e a secreção de estradiol. A estimulação sexual provocada pelo macho ou pela fêmea é denominada bioestimulação. As alterações na condição corporal estão positivamente correlacionadas com as concentrações séricas de insulina, fator de crescimento semelhante à insulina tipo I (IGF- I) e leptina. Assim, quanto maior a classificação da condição corporal, maior é a concentração sérica destas hormonas, que atuam como sinais que chegam ao hipotálamo e modificam a frequência de secreção da GnRH. Por exemplo, a transição do anestro para a ciclicidade coincide com um aumento da condição corporal e das concentrações de insulina, IGF- I e leptina (figura 1). Figura 1. A transição do anestro para a ciclicidade coincide com um aumento da condição corporal e das concentrações de insulina, IGF- I e leptina. Estas hormonas atuam como sinais que chegam ao hipotálamo e aumentam a frequência de secreção da GnRH. Fonte: GALINA, et al. 2008. Os estrogênios podem ter um feedback positivo ou negativo sobre a secreção da GnRH, o que depende da fase do ciclo reprodutivo. Em animais pré-púberes e em anestro pós-parto, os estrogênios inibem a secreção de GnRH, mas durante o período de proestro e estro há uma estimulação para a secreção de GnRH. A progesterona reduz a secreção da GnRH, bem como a resposta da hipófise à GnRH, inibindo assim a maturação folicular e a ovulação. Por esta razão, a progesterona foi utilizada com sucesso como contraceptivo em humanos e para o controle artificial da reprodução em animais domésticos (figura 2). Figura 2. Retroalimentação entre o hipotálamo, hipófise e o ovário. A GnRH estimula na hipófise a síntese e secreção de LH e FSH. Na fase pré-púbere e no anestro pós-parto, os estrogênios inibem a secreção de GnRH, enquanto no proestro e estro, estimulam-na. A progesterona inibe a secreção da GnRH e diminui a resposta da hipófise à GnRH. Os estrogênios e a inibina suprimem a secreção de FSH diretamente na hipófise. Fonte: GALINA, et al. 2008. Os neurônios secretores da GnRH não têm receptores para estrogênios nem progesterona, pelo que estas hormonas não têm forma de regular diretamente a secreção da GnRH. Existe um grupo de neurônios hipotalâmicos que exprimem o gene Kiss-1 que codifica o peptídeo kisspeptina. Os neurônios secretores da GnRH têm receptores para este peptídeo, de modo que a kisspeptina fornece a informação aos neurônios secretores da GnRH em relação às concentrações de hormônios sexuais. A kisspeptina é um potente estimulador (secretagogo) da secreção da GnRH e é muito provável que nos próximos anos venha a fazer parte dos recursos hormonais para o controle artificial da reprodução, não só nos bovinos, mas em todas as espécies domésticas. 3. DESENVOLVIMENTO FOLICULAR O ovário é responsável pela produção de ovócitos e pela síntese de hormônios sexuais, estrogênios e progesterona, que promovem e regulam a fertilização do ovócito e a manutenção da gestação. O ovócito encontra-se no interior do folículo ovárico rodeado por células granulosas que participam de forma ativa no seu crescimento e maturação. As experiências in vitro demonstram a dependência dos ovócitos das células da granulosa, assim, quando os ovócitos são induzidos a amadurecer devem estar rodeados por várias camadas de células da granulosa para que este processo seja bem sucedido, caso contrário, não adquirem o potencial para desenvolver um embrião. Embora as células da teca interna não estejam em contato direto com o ovócito, seu papel na maturação deste o exercem mediante a produção de andrógenos, mesmos que são convertidos em estrogênios pelas células da granulosa. Além disso, as células da teca favorecem o estabelecimento da rede capilar que apoia o desenvolvimento folicular. Por outro lado, os novos conhecimentos indicam que o ovócito não é um elemento passivo no desenvolvimento folicular, mas regula a função das células foliculares; o que significa que ele próprio participa na criação de um microambiente ideal para a sua maturação. Além disso, é possível que o ovócito tenha um papel na ativação do desenvolvimento dos folículos primordiais. A fêmea bovina nasce com aproximadamente 200 mil folículos, dos quais muito poucos se ativam e iniciam seu crescimento, e a maior parte deles sofre atresia em diferentes etapas de desenvolvimento. Ao nascimento, os folículos estão na fase mais elementar e são conhecidos como folículos primordiais. Posteriormente estes folículos se ativam e se transformam em folículos primários e secundários; até este momento os folículos não têm antro (etapa pré-antral) e seu desenvolvimento é independente das gonadotropinas. Quando os folículos formam o antro são conhecidos como folículos terciários e seu desenvolvimento é dependente das gonadotropinas (etapa antral). O crescimento folicular no estágio antral ocorre em forma de ondas e cada onda começa com um aumento nos níveis de FSH, o qual promove o crescimento de um grupo de cinco a seis folículos (~4 mm de diâmetro); este processo é conhecido como recrutamento. Subsequentemente, um único folículo continua a crescer (folículo dominante), o que provoca um aumento das concentrações de estrogênios e inibina, uma diminuição das concentrações de FSH e atresia dos folículos subordinados, pois eles dependem totalmente desta hormona, enquanto o folículo dominante continua o seu desenvolvimento estimulado pela LH. O folículo dominante perdura de quatro a seis dias e se não chega a ovular, sofre atresia. Após a atresia do folículo dominante, diminuem-se os níveis de estrogênio e inibina, observa-se um aumento das concentrações de FSH e inicia-se uma nova onda folicular. O folículo dominante que está presente quando o corpo lúteo sofre regressão, continua seu desenvolvimento e ovula, em resposta ao pico pré-ovulatório de LH. Além de promover a liberação do ovócito, a secreção pré-ovulatória de LH regula a formação do corpo lúteo a partir das células foliculares, processo conhecido como luteinização. Durante o ciclo estral são apresentadas de duas a três ondas foliculares. As vacas com três ondas foliculares têm uma fase lútea mais longa e, consequentemente, um ciclo estral mais longo, de 22 a 23 dias; enquanto as vacas com duas ondas apresentam um ciclo estral de 18 a 21 dias. Nas vacas leiteiras, cerca de 70% apresentam duas ondas foliculares, enquanto 30% exibem três ondas (figura 3 e 4). Nas vacas com duas ondas foliculares, o período de dominação folicular é maior do que nas de três ondas. O tempo de dominação influencia o potencial dos ovócitos para desenvolver um embrião viável; assim, a porcentagem de concepção é menor quando ovulam folículos que tiveram mais dias de dominação dos que quando ovulam folículos com menor tempo de dominação (figura 5). Figura 5. O crescimento folicular no estágio antral ocorre na forma de ondas. Cada onda começa com um aumento nas concentrações de FSH, o que promove o recrutamento de cinco a seis folículos (~4 mm de diâmetro). Posteriormente um único folículo continua crescendo (folículo dominante), enquanto seus companheiros (subordinados) sofrem atresia. O folículo dominante perdura de quatro a seis dias e se não chega a ovular, sofre atresia. Após a atresia do folículo dominante observa-se um aumento das concentrações de FSH, iniciando-se uma nova onda folicular. 3.1 Ovulação múltipla Nos últimos anos tem-se observado um aumento na proporção de vacas com ovulação múltipla (20% x 1% em novilhas), o que tem provocado um aumento da proporção de partos gêmeos (8% x 1% em novilhas). A frequência de vacas com ovulação múltipla está associada com a alta produção de leite; de modo que, as vacas que produzem menos de 40 kg mostram 6% de ovulações múltiplas e aquelas que produzem mais de 50 kg alcançam até 50%. A causa deste fenômeno ainda é obscura, contudo, observaram-se diferenças nas concentrações de FSH, de tal forma que as vacas que desenvolvem de dois a três folículos dominantes numa onda folicular, apresentam níveis de FSH mais elevados que as vacas que têm apenas um folículo dominante. Em vacas em lactação, a concentração de progesterona é baixa devido ao aumento do metabolismo hepático, o que aumenta a sua taxa de eliminação. Foi observado que as vacas que tiveram uma fase lútea com níveis de progesterona mais elevados, no ciclo anterior à inseminação, apresentam menos ovulações múltiplas em comparação com as vacas que tiveram níveis de progesterona mais baixos. Propõe-se que as baixas concentrações de progesterona permitam um aumento da frequência de secreção da GnRH e, consequentemente, da LH e da FSH, favorecendo a predominância múltipla e, eventualmente, a ovulação de mais de um folículo. Nos rebanhos leiteiros, as gestações gêmeas não são desejáveis porque aumenta o risco de perda da gestação e, se esta chegar ao término, haverá o risco de perda da gestação e, se esta for concluída, o risco de distorcia é consideravelmente mais elevado (figuras 6, 7, 8 e 9). Figura 6. As baixas concentrações de progesterona sérica nas vacas em lactação permitem um aumento da frequência de secreção da GnRH, bem como o aumento da LH e da FSH. Isto favorece a dominação múltipla e eventualmente a ovulação de mais de um folículo. Esta figura mostra a dominância de dois folículos em cada onda folicular (codominância). Figura 7. Ovários de uma vaca leiteira em diestro com três folículos dominantes. Figura 8. Ovários de uma vaca leiteira com três corpos lúteos. Figura 9. Ovários de uma vaca leiteira com dois corpos hemorrágicos. Fonte: Acervo pessoal do autor. IFPE, 2017-18. 4. DESENVOLVIMENTO E CONTROLE DA FUNÇÃO DO CORPO LÚTEO Quando o folículo dominante completa sua maturação, ele produz níveis de estrogênio suficientes para provocar a liberação máxima da GnRH, o que desencadeia o pico pré-ovulatório da LH. Esta secreção de LH provoca a ovulação e inicia as mudanças para que o folículo se transforme em um corpo lúteo, processo conhecido como luteinização. A luteinização compreende todas as mudanças morfológicas, endócrinas e enzimáticas que ocorrem no folículo ovulatório até que este se transforme num corpo lúteo. O processo de luteinização começa a partir da elevação pré-ovulatória de LH; mesmo antes da ovulação. A luteinização do folículo dominante (≥8 mm de diâmetro) pode ser induzida hormonalmente pela injeção de GnRH ou gonadotropina coriónica humana (hCG). A ovulação ocorre em média 30 horas após o pico pré-ovulatório de LH. A secreção pré-ovulatória de LH desencadeia a liberação de enzimas proteolíticas e de mediadores da inflamação na parede folicular, as quais degradam o tecido conjuntivo e ocasionam morte celular. Posteriormente, a PGF2α induz contrações da teca externa, levando à ruptura folicular e à expulsão do ovócito. Após a ovulação, as células da teca interna e da granulosa migram e distribuem-se nas paredes do folículo. As células da teca interna se diferenciam e se multiplicam em células lúteas pequenas, enquanto que as células da granulosa se hipertrofiam e dão origem às células lúteas grandes. Estas alterações são facilitadas pela ruptura da membrana basal que separa a camada celular da granulosa da teca interna. Em forma paralela começa a formação de uma ampla rede de capilares que se distribuem em todo o corpo lúteo em formação, e chegam a constituir até 20% do volume desta estrutura (figuras 10 e 11). A progesterona é o principal produto de secreção do corpo lúteo. No quinto dia do ciclo estral, as concentrações séricas desta hormona são superiores a 1 ng/ ml, indicando que o corpo lúteo adquiriu a sua plena funcionalidade. A progesterona atua basicamente sobre os órgãos genitais da fêmea, sendo responsável pela preparação do útero para o estabelecimento e manutenção da gestação. Na mucosa do oviduto e do útero, estimula a secreção de substâncias que promovem o desenvolvimento do embrião, até que este comece a nutrir-se através da placenta. A progesterona suprime a resposta imunitária do útero, o que é necessário para tolerar o embrião, já que este é um tecido estranho para a vaca. Além disso, a progesterona evita as contrações do útero, fecha o colo do útero e modifica as características do muco cervical, tornando-o mais viscoso, impedindo a passagem de agentes estranhos para o interior do útero. Na glândula mamária estimula o desenvolvimento do sistema alveolar, preparando-a para a síntese e a secreção de leite. 5. REGRESSÃO DO CORPO LÚTEO A regressão lútea é um processo ativo ocasionado pela secreção uterina da PGF2α. O mecanismo pelo qual se inicia a síntese e secreção da PGF2α depende de uma interação entre o corpo lúteo, os folículos e o útero. Os estrogênios produzidos no folículo dominante desempenham um papel importante no início da secreção de PGF2α, uma vez que promovem a síntese de receptores para oxitocina. Além disso, os estrogénios estimulam no endométrio a produção da fosfolipase A e da ciclooxigenase; enzimas indispensáveis para a síntese da PGF2α. Durante o ciclo estral, a progesterona inibe a síntese da PGF2α através da supressão da formação de receptores para o estradiol. Após um período de 12 a 14 dias de exposição à progesterona, as células endometriais tornam-se insensíveis à progesterona. Quando isso ocorre, as células endometriais sintetizam receptores para estradiol, permitindo que o estradiol produzido no folículo dominante estimule a síntese de receptores para oxitocina. Neste momento, o endométrio está pronto para sintetizar e secretar PGF2α, em resposta ao estímulo da oxitocina. A primeira secreção de oxitocina é de origem hipotalâmica, o que desencadeia o primeiro pulso de PGF2α. Os seguintes episódios de PGF2α são induzidos pela oxitocina produzida no corpo lúteo. A PGF2α é secretada em episódios (pulsos) com intervalos de seis a oito horas, sendo necessários cinco a seis episódios para a luteólise ocorrer. Se a PGF2α não seguir este padrão de secreção, a regressão do corpo lúteo falhará. Além da PGF2α de origem uterina, o corpo lúteo também produz PGF2α, que aumenta o efeito luteolítico. A falta de sensibilidade à PGF2α observada nos corpos lúteos imaturos (primeiros cinco dias após a ovulação) deve-se ao fato de, neste período, o corpo lúteo ainda não produzir PGF2α (figura 12, 13 e 14). 6. ETAPAS DO CICLO ESTRAL O ciclo estral é dividido em quatro etapas bem definidas. 6.1 Estro Neste estágio a fêmea aceita a cópula ou a monta de outra vaca. O estro é provocado pelo aumento significativo das concentrações de estradiol produzido pelo folículo pré-ovulatório e pela ausência de um corpo lúteo. A duração desta etapa é de 8 a 18 horas. 6.2 Metaestro O metaestro é a etapa posterior ao estro, tem uma duração de quatro a cinco dias. Durante esta etapa ocorre a ovulação e se desenvolve o corpo de lúteo. Após a ovulação, observa-se uma depressão no lugar ocupado pelo folículo ovulatório (depressão ovulatória) e, posteriormente, se desenvolve o corpo hemorrágico (corpo lúteo em processo de formação). Durante o metaestro, as concentrações de progesterona começam a aumentar até atingirem níveis superiores a 1 ng/ml, momento a partir da qual considera-se que o corpo lúteo atingiu a maturidade. O momento em que as concentrações de progesterona são superiores a 1 ng/ml toma-se como critério fisiológico a determinação do fim do metaestro e o início do diestro. Um evento hormonal que se destaca neste período consiste na apresentação do pico pós-ovulatório de FSH, o qual desencadeia a primeira onda de desenvolvimento folicular. Algumas vacas apresentam sangramento conhecido como sangramento metaestral (figura 15). 6.3 Diestro O diestro é o estágio de maior duração do ciclo estral, de 12 a 14 dias. Durante este estágio o corpo lúteo mantém sua plena funcionalidade, o que se reflete em concentrações sanguíneas de progesterona, maiores que 1 ng/ml. Além disso, nesta fase, pode-se encontrar folículos de tamanho diferente devido às ondas foliculares. Após 12-14 dias de exposição à progesterona, o endométrio começa a secretar PGF2α em um padrão pulsátil, ao qual termina com a vida do corpo lúteo e com o diestro. Em termos endócrinos, quando o corpo lúteo perde a sua funcionalidade, ou seja, quando as concentrações de progesterona diminuem abaixo de 1 ng/ml, finaliza-se o diestro e começa o proestro. Convém mencionar que durante esta fase, a LH é secretada com uma frequência muito baixa e a FSH tem incrementos responsáveis pelas ondas foliculares. 6.4 Proestro O proestro caracteriza-se pela ausência de um corpo lúteo funcional e pelo desenvolvimento e maturação do folículo ovulatório. O proestro na vaca dura de dois a três dias. Um evento hormonal característico desta etapa é o aumento da frequência dos pulsos de secreção de LH que levam à maturação final do folículo ovulatório e ao aumento do estradiol sérico, que desencadeia o estro. Para além da classificação do ciclo estral acima descrita, existe outra que divide o ciclo em duas fases: progestacional (lútea) e estrogênica (folicular). A fase progestacional inclui o metaestro e o diestro, e a fase estrogênica ao proestro e estro (figura 16). Figura 16. Etapas do ciclo estral. Adaptado e elaborado a partir de FERREIRA, 2010. 7. CONCLUSÕES PRÉVIAS  O ciclo estral dura de 19 a 23 dias.  A vaca é receptiva durante 8 a 18 horas (estro).  Ao nascimento uma bezerra tem cerca de 200 mil folículos primordiais.  Durante o ciclo estral se apresentam de duas a três ondas foliculares.  De cinco a seis folículos são recrutados em cada onda folicular.  Cerca de 70% das vacas têm duas ondas foliculares e 30% apresentam três ondas.  Entre 10 e 20% das vacas têm ovulações múltiplas (dois a três folículos) e 8% têm partos gêmeos.  A ovulação ocorre 30 horas após o pico pré-ovulatório de LH.  A secreção pré-ovulatória de LH é de 15 a 30 ng/ml.  12 a 14 dias são necessários para que o endométrio se torne insensível à progesterona e comece a secretar PGF2α. - São necessários cinco a seis pulsos de PGF2α com um intervalo de oito horas para ocasionar a luteólise.  O corpo lúteo não é sensível à PGF2α nos primeiros cinco dias do ciclo estral. Emanuel Isaque Cordeiro da Silva – Departamento de Zootecnia da UFRPE Recife, 2020. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALVES, Nadja Gomes; PEREIRA, Marcos Neves; COELHO, Rodrigo Michelini. Nutrição e reprodução em vacas leiteiras. Revista Brasileira de Reprodução Animal, p. l1248-l1248, 2009. ARBOLEDA, José Leonardo Ruiz; URIBE-VELÁSQUEZ, Luis Fernando; OSORIO, José Henry. Factor de crecimiento semejante a insulina tipo 1 (IGF-1) en la reproducción de la hembra bovina. Vet. zootec, v. 5, n. 2, p. 68-81, 2011. BARUSELLI, Pietro Sampaio; GIMENES, Lindsay Unno; SALES, José Nélio de Sousa. Fisiologia reprodutiva de fêmeas taurinas e zebuínas. Revista Brasileira de Reprodução Animal, v. 31, n. 2, p. 205-211, 2007. COLE, H. H.; CUPPS, P. T. Reproduction in domestic animals. 1ª ed. Londres: Academic Press, 1977. DA SILVA, Emanuel Isaque Cordeiro. Características Gerais dos Bovinos/General Characteristics of Cattle Bovine. Disponível em: ———. Acesso em: Fevereiro de 2020. 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Lavras: UFLA, 1997. (shrink)

What are the philosophical views of professional philosophers, and how do these views change over time? The 2020 PhilPapers Survey surveyed around 2000 philosophers on 100 philosophical questions. The results provide a snapshot of the state of some central debates in philosophy, reveal correlations and demographic effects involving philosophers' views, and reveal some changes in philosophers' views over the last decade.

In this paper we present two distinctly epistemological puzzles that arise for one who aspires to defend some plausible version of the precautionary principle. The first puzzle involves an application of contextualism in epistemology; and the second puzzle concerns the task of defending a plausible version of the precautionary principle that would not be invalidated by de minimis.

Should a principle of charity be applied to the interpretation of the colour concepts exercised in visual experience? We think not. We shall argue, for one thing, that the grounds for applying a principle of charity are lacking in the case of colour concepts. More importantly, we shall argue that attempts at giving the experience of colour a charitable interpretation either fail to respect obvious features of that experience or fail to interpret it charitably, after all. Charity to visual experience (...) is therefore no motive for resisting the natural, Galilean response to a scientific understanding of light and vision. The best interpretation of colour experience ends up convicting it of widespread and systematic error. (shrink)

Mechanistic interpretability is the program of explaining what AI systems are doing in terms of their internal mechanisms. I analyze some aspects of the program, along with setting out some concrete challenges and assessing progress to date. I argue for the importance of propositional interpretability, which involves interpreting a system’s mechanisms and behav- ior in terms of propositional attitudes: attitudes (such as belief, desire, or subjective probabil- ity) to propositions (e.g. the proposition that it is hot outside). Propositional attitudes are (...) the central way that we interpret and explain human beings and they are likely to be central in AI too. A central challenge is what I call thought logging: creating systems that log all of the rel- evant propositional attitudes in an AI system over time. I examine currently popular methods of interpretability (such as probing, sparse auto-encoders, and chain of thought methods) as well as philosophical methods of interpretation (including those grounded in psychoseman- tics) to assess their strengths and weaknesses as methods of propositional interpretability. (shrink)

The received view is that Kant denies all moral luck. But I show how Kant affirms constitutive moral luck in passages concerning radical evil from Religion within the Boundaries of Mere Reason. First, I explicate Kant’s claims about radical evil. It is a morally evil disposition that all human beings have necessarily, at least for the first part of their lives, and for which they are blameworthy. Second, since these properties about radical evil appear to contradict Kant’s even more famous (...) claims about imputation, ‘ought implies can’, and free will, I unpack Henry Allison’s proof of radical evil and show how it is consistent with interpretations of Kant’s broader views about morality. Third, I define and illustrate the category of constitutive moral luck and argue that Kant embraces the existence of constitutive moral luck given Allison-style interpretations of radical evil. This provides a reason for philosophers to reject the received view, and it creates an occasion for Kantians and Kant scholars to check their reasons if they deny moral luck. (shrink)

According to reductive intellectualism, knowledge-how just is a kind of propositional knowledge (e.g., Stanley & Williamson 2001; Stanley 2011a, 2011b; Brogaard, 2008a, 2008b, 2009, 2011, 2009, 2011). This proposal has proved controversial because knowledge-how and propositional knowledge do not seem to share the same epistemic properties, particularly with regard to epistemic luck. Here we aim to move the argument forward by offering a positive account of knowledge-how. In particular, we propose a new kind of anti-intellectualism. Unlike neo-Rylean anti-intellectualist views, according (...) to which the possession of knowledge-how is just a matter of possessing certain abilities, we submit that knowledge-how is a particular kind of cognitive achievement attained just when cognitive ability is connected in the right way with successful performance. (shrink)

-/- A variable binding term operator (vbto) is a non-logical constant, say v, which combines with a variable y and a formula F containing y free to form a term (vy:F) whose free variables are exact ly those of F, excluding y. -/- Kalish-Montague proposed using vbtos to formalize definite descriptions, set abstracts {x: F}, minimalization in recursive function theory, etc. However, they gave no sematics for vbtos. Hatcher gave a semantics but one that has flaws. We give a correct (...) semantic analysis of vbtos. We also give axioms for using them in deductions. And we conjecture strong completeness for the deductions with respect to the semantics. The conjecture was later proved independently by the authors and by Newton da Costa. -/- The expression (vy:F) is called a variable bound term (vbt). In case F has only y free, (vy:F) has the syntactic propreties of an individual constant; and under a suitable interpretation of the language vy:F) denotes an individual. By a semantic analysis of vbtos we mean a proposal for amending the standard notions of (1) "an interpretation o f a first -order language" and (2) " the denotation of a term under an interpretation and an assignment", such that (1') an interpretation o f a first -order language associates a set-theoretic structure with each vbto and (2') under any interpretation and assignment each vb t denotes an individual. (shrink)

The ability to perceive the shapes of things as enduring through changes in how they stimulate our sense organs is vital to our sense of stability in the world. But what sort of capacity is shape constancy, and how is it reflected in perceptual experience? This paper defends a pluralist account of shape constancy: There are multiple kinds of shape constancy centered on geometrical properties at various levels of abstraction, and properties at these various levels feature in the content of (...) perceptual experience, governing patterns of apparent shape similarity. I propose that the varieties of shape constancy are subserved by the syntactic complexity of perceptual shape representations. By assigning discrete constituents to various abstract shape parameters, these representations attune us to the preservation of certain abstract shape properties through changes in more determinate shape properties. Finally, I draw broader lessons concerning the nature and function of perceptual constancy. (shrink)

Empirical work has lately confirmed what many philosophers have taken to be true: people are ‘biased toward the future’. All else being equal, we usually prefer to have positive experiences in the future, and negative experiences in the past. According to one hypothesis, the temporal metaphysics hypothesis, future-bias is explained either by our beliefs about temporal metaphysics—the temporal belief hypothesis—or alternatively by our temporal phenomenology—the temporal phenomenology hypothesis. We empirically investigate a particular version of the temporal belief hypothesis according to (...) which future-bias is explained by the belief that time robustly passes. Our results do not match the apparent predictions of this hypothesis, and so provide evidence against it. But we also find that people give more future-biased responses when asked to simulate a belief in robust passage. We take this to suggest that the phenomenology that attends simulation of that belief may be partially responsible for future-bias, and we examine the implications of these results for debates about the rationality of future-bias. (shrink)

Do perceptual states necessarily constitute evidence epistemically supporting corresponding perceptual beliefs? Susanna Schellenberg thinks so. She argues that perceptual states, veridical or not, necessarily provide (or constitute) a kind of evidence (for the existence of the truth-maker) supporting corresponding perceptual beliefs. She uses “phenomenal evidence” as a label for this kind of evidence and calls her argument “The Phenomenal Evidence Argument.” Having introduced her project, we offer a reconstruction of Schellenberg’s argument (Sect. 2 ). A key premise has it that, (...) necessarily, for items with a function, fulfillment of the function (the good case) is explanatorily and metaphysically prior to function failure (the bad case). We suggest that the etiological theory of functions renders this key premise plausible (Sect. 3 ). However, Schellenberg rejects the etiological theory of functions (Sect. 4 ) and likewise the idea that the epistemic or warranting force of perceptual states is grounded in their being reliably linked to veridical perception (Sect. 5 ). But then what supports the key premise? Schellenberg argues that accurate perception is a part of the _nature_ of perceptual capacities because the nature of perceptual capacities is explained in terms of their function, and their function is to represent accurately (Sect. 6 ). We suggest that Schellenberg is committed to an understanding of priority which doesn’t require any _actual_ good cases—just possible ones (Sect. 7 ). This reading, we argue, is too weak to support the key premise (Sect. 8 ). Given Schellenberg’s commitments, it is not necessarily the case that perceptual states are evidence for a corresponding perceptual belief. Before concluding we discuss an overgeneralization objection to Schellenberg’s argument (Sect. 9 ). (shrink)

If Martin Heidegger was a philosopher who poetized, Wallace Stevens was a poet who philosophized. In "The Sail of Ulysses," one of his later poems, Stevens speaks enigmatically of a "right to be." The phrase is straightforward, if taken to indicate the right to life. But Stevens is rarely, if ever, straightforward. The poem is much more understandable if we take "being" in a Heideggerian sense, as an understanding of what it means to be.

We argue that any strong version of a knowledge condition on intentional action, the practical knowledge principle, on which knowledge of what I am doing (under some description: call it A-ing) is necessary for that A-ing to qualify as an intentional action, is false. Our argument involves a new kind of case, one that centers the agent’s control appropriately and thus improves upon Davidson’s well-known carbon copier case. After discussing this case, offering an initial argument against the knowledge condition, and (...) discussing recent treatments that cover nearby ground, we consider several objections. One we consider at some length maintains that although contemplative knowledge may be disconnected from intentional action, specifically practical knowledge of the sort Anscombe elucidated escapes our argument. We demonstrate that this is not so. Our argument illuminates an important truth, often overlooked in discussions of the knowledge-intentional action relationship: intentional action and knowledge have different levels of permissiveness regarding failure in similar circumstances. (shrink)

There are advantages to thrift over honest toil. If we can make do without numbers we avoid challenging questions over the metaphysics and epistemology of such entities; and we have a good idea, I think, of what a nominalistic metaphysics should look like. But minimizing ontology brings its own problems; for it seems to lead to error theory— saying that large swathes of common-sense and best science are false. Should recherche philosophical arguments really convince us to give all this up? (...) Such Moorean considerations are explicitly part of the motivation for the recent resurgence of structured metaphysics, which allow a minimal (perhaps nominalistic) fundamental ontology, while avoiding error-theory by adopting a permissive stance towards ontology that can be argued to be grounded in the fundamental. This paper evaluates the Moorean arguments, identifying key epistemological assumptions. On the assumption that Moorean arguments can be used to rule out error-theory, I examine deflationary ‘representationalist’ rivals to the structured metaphysics reaction. Quinean paraphrase, fictionalist claims about syntax and semantics are considered and criticized. In the final section, a ‘direct’ deflationary strategy is outlined and the theoretical obligations that it faces are articulated. The position advocated may have us talking a lot like a friend of structured metaphysics—but with a very different conception of what we’re up to. (shrink)

The 21st century, otherwise unremarkable after the Great Climate Change Scare of its early decades was revealed to be a hoax, is remembered for its solution to an age-old problem.

The dispute between realists about color and anti-realists is actually a dispute about the nature of color properties. The disputants do not disagree over what material objects are like. Rather, they disagree over whether any of the uncontroversial facts about material objects--their powers to cause visual experiences, their dispositions to reflect incident light, their atomic makeup, and so on--amount to their having colors. The disagreement is thus about which properties colors are and, in particular, whether colors are any of the (...) properties in a particular set that is acknowledged on both sides to exhaust the properties of material objects. In a previous paper we discussed at length one attempt to identify colors with particular properties of material objects--namely, with their dispositions to cause visual experiences. Here we shall discuss a different and perhaps more influential version of realism, which says that the colors of material objects are microphysical properties of their surfaces. We shall call this theory physicalism about color (physicalism, for short). In order to evaluate this theory, however, we shall first have to clarify some methodological issues. Our hope is that we can bring some further clarity to the question of color realism, whether or not we succeed in our critique of the physicalists' answer. (shrink)

In this article, I discuss and demonstrate how research into real‐world scientific problem‐solving provides a novel window on the mind and insight into the human capacity to design and utilize resource rich environments at the highly creative end of the cognitive spectrum.

People are ‘biased toward the future’: all else being equal, we typically prefer to have positive experiences in the future, and negative experiences in the past. Several explanations have been suggested for this pattern of preferences. Adjudicating among these explanations can, among other things, shed light on the rationality of future-bias: For instance, if our preferences are explained by unjustified beliefs or an illusory phenomenology, we might conclude that they are irrational. This paper investigates one hypothesis, according to which future-bias (...) is explained by our having a phenomenology that we describe, or conceive of, as being as of time robustly passing. We empirically tested this hypothesis and found no evidence in its favour. Our results present a puzzle, however, when compared with the results of an earlier study. We conclude that although robust passage phenomenology on its own probably does not explain future-bias, having this phenomenology and taking it to be veridical may contribute to future-bias. (shrink)

This paper discusses the Uniqueness Thesis, a core thesis in the epistemology of disagreement. After presenting uniqueness and clarifying relevant terms, a novel counterexample to the thesis will be introduced. This counterexample involves logical disagreement. Several objections to the counterexample are then considered, and it is argued that the best responses to the counterexample all undermine the initial motivation for uniqueness.

Jennifer Lackey’s case “Creationist Teacher,” in which students acquire knowledge of evolutionary theory from a teacher who does not herself believe the theory, has been discussed widely as a counterexample to so-called transmission theories of testimonial knowledge and justification. The case purports to show that a speaker need not herself have knowledge or justification in order to enable listeners to acquire knowledge or justification from her assertion. The original case has been criticized on the ground that it does not really (...) refute the transmission theory, because there is still somebody in a chain of testifiers—the person from whom the creationist teacher acquired what she testifies—who knows the truth of the testified statements. In this paper, we provide a kind of pattern for generating counterexample cases, one that avoids objections discussed by Peter Graham and others in relation to such cases. (shrink)

This paper examines an argument of Saul Kripke for the necessity of theoretical identification statements and defends it against a criticism of M. Perrick ("Are Kripke's Theoretical Identifications Necessary Truths?", Logique et Analyse, Volume 115, September 1986, pages 381-384). It is argued that Perrick's criticism rests on a fallacy of ambiguity. Formal modal logic is used to examine a number of plausible interpretations of Kripke's argument, and Perrick's error is shown to arise from confusion concerning the scope of the modal (...) necessity operator. (shrink)

We explain and explore class-theoretic potentialism—the view that one can always individuate more classes over a set-theoretic universe. We examine some motivations for class-theoretic potentialism, before proving some results concerning the relevant potentialist systems (in particular exhibiting failures of the $\mathsf {.2}$ and $\mathsf {.3}$ axioms). We then discuss the significance of these results for the different kinds of class-theoretic potentialists.

An adequate account of laws should satisfy at least five desiderata: it should provide a unified account of laws and chances, it should yield plausible relations between laws and chances, it should vindicate numerical chance assignments, it should accommodate dynamical and non-dynamical chances, and it should accommodate a plausible range of nomic possibilities. No extant account of laws satisfies these desiderata. This paper presents a non-Humean account of laws, the Nomic Likelihood Account, that does.

This paper contains a critical examination of the prospects for analyses of knowledge that weaken the factivity condition such that knowledge implies approximate truth.

Many classically valid meta-inferences fail in a standard supervaluationist framework. This allegedly prevents supervaluationism from offering an account of good deductive reasoning. We provide a proof system for supervaluationist logic which includes supervaluationistically acceptable versions of the classical meta-inferences. The proof system emerges naturally by thinking of truth as licensing assertion, falsity as licensing negative assertion and lack of truth-value as licensing rejection and weak assertion. Moreover, the proof system respects well-known criteria for the admissibility of inference rules. Thus, supervaluationists (...) can provide an account of good deductive reasoning. Our proof system moreover brings to light how one can revise the standard supervaluationist framework to make room for higher-order vagueness. We prove that the resulting logic is sound and complete with respect to the consequence relation that preserves truth in a model of the non-normal modal logic _NT_. Finally, we extend our approach to a first-order setting and show that supervaluationism can treat vagueness in the same way at every order. The failure of conditional proof and other meta-inferences is a crucial ingredient in this treatment and hence should be embraced, not lamented. (shrink)

In the topic-sensitive theory of the logic of imagination due to Berto (2018a), the topic of the imaginative output must be contained within the imaginative input. That is, imaginative episodes can never expand what they are about. We argue, with Badura (2021), that this constraint is implausible from a psychological point of view, and it wrongly predicts the falsehood of true reports of imagination. Thus the constraint should be relaxed; but how? A number of direct approaches to relaxing the controversial (...) content-inclusion constraint are explored in this paper. The core idea is to consider adding an expansion operator to the mereology of topics. The logic that results depends on the formal constraints placed on topic expansion, the choice of which are subject to philosophical dispute. The rst semantics we explore is a topological approach using a closure operator, and we show that the resulting logic is the same as Berto's own system. The second approach uses an inclusive and monotone increasing operator, and we give a sound and complete axiomatisation for its logic. The third approach uses an inclusive and additive operator, and we show that the associated logic is strictly weaker than the previous two systems, and additivity is not de nable in the language. The latter result suggests that involved techniques or a more expressive language is required for a complete axiomatization of the system, which is left as an open question. All three systems are simple tweaks on Berto's system in that the language remains propositional, and the underlying theory of topics is unchanged. (shrink)

Philosophical accounts denying that temporal passage is an objective feature of reality face an explanatory challenge with respect to why it appears to us as though time passes. Recently, two solutions have surfaced. Cognitive illusionism claims that people experience the passage of time due to their belief that time passes. Cognitive error theory claims that we do not experience the passage of time, but hold the belief that we do, which we have acquired through making an inference from the prior (...) belief that time passes. These approaches suppose that belief and passage experience are explanatorily connected, and they depend on the claims that people who experience the passage of time or at least believe that they do also believe that time passes. To test these claims, we probed the beliefs of populations of individuals with depression and schizotypy, thus conditions that are strongly associated with alterations in temporal phenomenology. Depression was assessed with the Beck Depression Inventory (BDI) and schizotypy with the short Oxford-Liverpool Inventory of Feelings and Experiences (O-LIFE). While cognitive illusionism and inferentialist cognitive error theory would predict a strong association between BDI and O-LIFE scores and beliefs about time passage, our study found no such association. The experience of passage does not seem to be explanatorily connected to beliefs about the passage of time. (shrink)

A modern and influential Aristotelian conception of universals combines two ideas: that a universal is immanent in its instantiations, and that its instantiations are partly constructed by this universal. I argue that these two ideas are inconsistent on weaker assumptions than previously recognized.

“What is it that agitates you, my dear Victor? What is it you fear?” -/- “The monster now becomes more vengeful. He murders Victor’s friend Henry Clerval and his wife Elizabeth on the night of her wedding to Victor, and Victor sets out in pursuit of the friend across the icy Artic regions. The monster is always ahead of him, leaving tell tale marks behind and tantalizing his creator. Victor meets with his death in the pursuit of the monster he (...) had created with a noble objective.” [ http://philpapers.org/profile/112741] . (shrink)

Ernest Sosa (1940-) is a central figure in contemporary epistemology. He is best known for pioneering the subfield of virtue epistemology, as well as developing across four decades his own distinctive framework in this tradition. Besides providing an overview of this work, this article offers a guide to Sosa’s other contributions to epistemology, stretching back to his first publication in 1964. The organization is as follows. §1 reviews Sosa’s distinctive brand of virtue epistemology and its development since 1980. §2 provides (...) a fuller synopsis of Sosa’s contributions to epistemology in five parts, covering his work on (i) the structure of justification and knowledge, (ii) the dawning of knowledge and understanding, (iii) skepticism and the possibility of empirical knowledge, (iv) methodology and the possibility of philosophy, and (v) the relationship between mind and world. Our aim is to encourage renewed appreciation of the full scope and depth of Sosa’s epistemology. We hope the reader will benefit from (re)exploring Sosa’s work guided by the map detailed below. (shrink)

This chapter argues that emotion recognition is a skill. A skill perspective on emotion recognition draws attention to underappreciated features of this cornerstone of social cognition. Skills have a number of characteristic features. For example, they are improvable, practical, and flexible. Emotion recognition has these features as well. Leading theories of emotion recognition often draw inadequate attention to these features. The chapter advances a theory of emotion recognition that is better suited to this purpose. It proposes that emotion recognition involves (...) scripts. Emotion scripts describe how people are likely to behave in different emotional contexts. Scripts can be improved with the addition of richer social knowledge, they are practical in that they describe and guide social interaction, and they are flexible because they must accommodate the fact that emotions have different behavioral impact depending on the agents involved and the circumstances at play. Learning to recognize emotions through scripts qualifies as a skill. (shrink)

Recently, a version of realism has been offered to address the simplification strategies used in computational neuroscience. According to this view, computational models provide us with knowledge about the brain, but they should not be taken literally in _any_ sense, even rejecting the idea that the brain performs computations (computationalism). I acknowledge the need for considerations regarding simplification strategies in neuroscience and how they contribute to our interpretations of computational models; however, I argue that whether we should accept or reject (...) computationalism about the brain is a separate issue that can be addressed independently by a philosophical theory of physical computation. This takes seriously the idea that the brain performs computations while also taking an analogical stance toward computational models in neuroscience. I call this version of realism “Analogical Computational Realism.” Analogical Computational Realism is a realist view in virtue of being committed to computationalism while taking certain computational models to pick out real patterns that provide a how-possibly explanation without also thinking that the model is literally implemented in the brain. (shrink)

Does the evidence that our universe contains fine-tuned life confirm the multiverse hypothesis? The answer depends on our approach to self-locating beliefs. In a recent paper, Isaacs, Hawthorne, and Russell (2022) offer two arguments for thinking that such evidence does confirm the multiverse hypothesis. First, they argue that the three leading approaches to self-locating beliefs all entail that such evidence confirms the multiverse hypothesis. Second, they present a pair of theorems showing that any approach to self-locating beliefs that satisfies certain (...) “reasonable” constraints will entail that such evidence confirms the multiverse hypothesis. I argue that Isaacs, Hawthorne, and Russell’s two arguments are not compelling, the first because they fail to consider some natural approaches to self-locating beliefs, the second because their theorems rely on a suspect premise that we should reject. Contra Issacs, Hawthorne, and Russell, I argue that on a natural approach to self-locating beliefs the evidence that our universe contains fine-tuned life needn’t confirm the multiverse hypothesis. (shrink)

This paper argues for the reasonableness of an inclusive conception of default reasoning. The inclusive conception allows untriggered default rules to influence beliefs: Since a default “from φ, infer ψ” is a defeasible inference rule, it by default warrants a belief in the material implication φ → ψ, even if φ is not believed. Such inferences are not allowed in standard default logic of the Reiter tradition, but are reasonable by analogy to the Deduction Theorem for classical logic. Our main (...) contribution is a formal framework for inclusive default reasoning. The framework has a solid philosophical foundation, it draws conclusions non-trivially different from non-inclusive frameworks, and it exhibits a host of benchmark properties deemed desirable in the literature—e.g., that extensions always exist and are consistent. (shrink)

Hannah Arendt disavowed the title of “philosopher,” and is known above all as a political theorist. But the relationship between philosophy and politics animates her entire oeuvre. We find her addressing the topic in The Human Condition (1958), in Between Past and Future (a collection of essays written in the early 1960s), and in Men in Dark Times (another collection of essays, this one from the late sixties). It is treated in her Lectures on Kant’s Political Philosophy, composed during the (...) seventies, and also in the posthumous Life of the Mind, two of three projected volumes of which were complete when she died in 1975. Certainly, Arendt’s thought cannot be understood without taking into account her deep suspicion of and equally deep commitment to philosophy in the context of political reflection. For all that, her writings on this abiding preoccupation do not gel into a systematically articulated theory or programmatic statement. Instead, they reflect Arendt’s appreciation of what remained for her a “vital tension” – an enigma. (shrink)

"Then to this earthen Bowl did I adjourn My Lip the secret Well of Life to learn: And Lip to Lip it murmur'd-"While you live Drink!-for once dead you never shall return." " [http://philpapers.org/profile/112741] .

Precision Medicine is driven by the idea that the rapidly increasing range of relatively cheap and efficient self-tracking devices make it feasible to collect multiple kinds of phenotypic data. Advocates of N = 1 research emphasize the countless opportunities personal data provide for optimizing individual health. At the same time, using biomarker data for lifestyle interventions has shown to entail complex challenges. In this paper, we argue that researchers in the field of precision medicine need to address the performative dimension (...) of collecting data. We propose the fun-house mirror as a metaphor for the use of personal health data; each health data source yields a particular type of image that can be regarded as a ‘data mirror’ that is by definition specific and skewed. This requires competence on the part of individuals to adequately interpret the images thus provided. (shrink)

In this paper, I discuss whether different interpretations of the ‘aim’ of belief—both the teleological and normative interpretations—have the resources to explain certain descriptive and normative features of suspended belief (suspension). I argue that, despite the recent efforts of theorists to extend these theories to account for suspension, they ultimately fail. The implication is that we must either develop alternative theories of belief that can account for suspension, or we must abandon the assumption that these theories ought to be able (...) to account for suspension. To close, I briefly consider some of the reasons we have in favour of pursing each of these options, and I suggest that it is worth exploring the possibility that suspension is best understood as its own attitude, independently of theories of belief’s ‘aim’. (shrink)