Results for 'noûs'

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  1. Nous in Aristotle's De Anima.Caleb Murray Cohoe - 2014 - Philosophy Compass 9 (9):594-604.
    I lay out and examine two sharply conflicting interpretations of Aristotle's claims about nous in the De Anima (DA). On the human separability approach, Aristotle is taken to have identified reasons for thinking that the intellect can, in some way, exist on its own. On the naturalist approach, the soul, including intellectual soul, is inseparable from the body of which it is the form. I discuss how proponents of each approach deal with the key texts from the DA, focusing on (...)
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  2.  66
    Theoretical Nous in the Posterior Analytics.Benjamim Morison - 2019 - Manuscrito 42 (4):1-43.
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  3. Aristotle on Episteme and Nous: The Posterior Analytics.Murat Aydede - 1998 - Southern Journal of Philosophy 36 (1):15-46.
    According to the standard and largely traditional interpretation, Aristotle’s conception of nous, at least as it occurs in the Posterior Analytics, is geared against a certain set of skeptical worries about the possibility of scientific knowledge, and ultimately of the knowledge of Aristotelian first principles. On this view, Aristotle introduces nous as an intuitive faculty that grasps the first principles once and for all as true in such a way that it does not leave any room for the skeptic to (...)
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  4. Anassagora, il nous e la conoscenza.David Torrijos-Castrillejo - 2013 - Hypnos 30:127-138.
    Anaxagoras’ “nous” has a cosmological value. Additionally, it has inspired interesting reflections in order to understand metaphysically the intellect. The question we want to answer is twofold. On one hand, we will inquire whether or not Anaxagoras has understood correctly the nature of the intellect. On the other hand, we will discern if our author has understood the peculiarity of consciousness. The answer to these questions will probably be negative. Notwithstanding that, it will be possible to ask whether or not (...)
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  5. 'Nous Alone Enters From Outside' Aristotelian Embryology and Early Christian Philosophy.Sophia Connell - 2021 - Journal of Ancient Philosophy 2 (15):109-138.
    In a work entitled On the Generation of Animals, Aristotle remarks that “intellect (nous) alone enters from outside (thurathen)”. Interpretations of this passage as dualistic dominate the history of ideas and allow for a joining together of Platonic and Aristotelian doctrine on the soul. This, however, pulls against the well-known Aristotelian position that soul and body are intertwined and interdependent. The most influential interpretations thereby misrepresent Aristotle’s view on soul and lack any real engagement with his embryology. This paper seeks (...)
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  6. Nous and Aisthēsis: Two Cognitive Faculties in Aristotle.Adriana Renero - 2013 - Méthexis:103-120.
    In disagreement with Claudia Baracchi’s controversial thesis that there is a “simultaneity and indissolubility” if not an “identity” of intelligence (nous) and perception (aisthēsis) at the core of Aristotle’s philosophy, I will argue that Aristotle maintains a fundamental distinction between these cognitive faculties. My goal in this paper is to examine specific parts of two central and complex passages, VI.8, 1142a12-30 and VI.11, 1143a33-b15, from the Nicomachean Ethics to show that Baracchi’s view is unpersuasive. I will show that Aristotle considers (...)
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  7. O nous no "Tratado da alma" de Aristóteles.Juliana Peixoto - 2005 - Dissertation, Universidade Federal de Minas Gerais
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  8.  31
    Examen de "Sommes-nous Câblés? » (Are We Hardwired?) par Clark et Grunstein Oxford (2000) (revue révisée 2019).Michael Richard Starks - 2020 - In Bienvenue en Enfer sur Terre : Bébés, Changement climatique, Bitcoin, Cartels, Chine, Démocratie, Diversité, Dysgénique, Égalité, Pirates informatiques, Droits de l'homme, Islam, Libéralisme, Prospérité, Le Web, Chaos, Famine, Maladie, Violence, Intellige. Las Vegas NV USA: Reality Press. pp. 89-91.
    Il s’agit d’un excellent examen des interactions génétiques / environnement sur le comportement et, en dépit d’être un peu daté, est une lecture facile et utile. Ils commencent par des études jumelles qui montrent l’impact écrasant de la génétique sur le comportement. Ils notent les études de plus en plus connues de Judith Harris qui étendent et résument les faits que l’environnement familial partagé n’a presque aucun effet sur le comportement et que les enfants adoptés grandissent pour être aussi différents (...)
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  9. Qu’Est-Ce Que Kant Doit Être Pour Nous? Wundt Et Külpe Interprètes de L’Esthétique Transcendantale.R. Martinelli - 2014 - Lexicon Philosophicum 2:213-233.
    Together with other influential psychologists of the time, Wundt considers internal data as absolute evidence, grounding psychology on this assumption. In opposition to his former mentor, Külpe aims at rehabilitating Kant’s transcendental aesthetics. Yet, he is far from embracing transcendentalism and rejects Kant’s skepticism as to the possibility of a scientific psychology. Nevertheless, Külpe believes that Kant is right in considering internal data as unreliable for scientific purposes: accordingly, psychology should share the same scientific methodology of any other science.
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  10. O CONCEITO DE NOUS E SUA RELAÇÃO COM O CONCEITO DE DIANÓIA NA FILOSOFIA DE ARISTÓTELES.Alexandre Guedes Barbosa - 2015 - Inquietude 6 (2):52-74.
    Aristóteles, em sua obra De anima, além de apresentar uma intrigante teoria sobre intelecto (nous), que dá margem a uma compreensão bipartida do mesmo em ativo (nous poiētikos) e passivo (nous pathetikon), afirma que as afecções do intelecto são distintas das afecções de quem o possui. Uma das afecções deste que possui o intelecto, segundo o filósofo, é o raciocínio. Ademais, diz que este é perecível, ao passo que aquele é impassível e eterno. Desta maneira, longe de aclarar, acaba por (...)
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  11. The End of Art: Hegel’s Appropriation of Artistotle’s Nous.Stephen Snyder - 2006 - Modern Schoolman 83 (4):301-316.
    This article investigates a tension that arises in Hegel’s aesthetic theory between theoretical and practical forms of reason. This tension, I argue, stems from Hegel’s appropriation of an Aristotelian framework for a historically unfolding social teleology which puts practical reason to work for the aims of theoretical reason. Recognizing that this aspect of Hegel’s dialectic is essential in overcoming problems left in Kant’s transcendental idealism, the appearance of incongruence does not lessen. Grouped together with absolute spirit, Hegel positions art as (...)
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  12.  17
    Los testimonios de Aristóteles sobre el nous de Anaxágoras.David Torrijos Castrillejo - 2021 - Pensamiento 77:65-78.
    Anaxagoras’ theory of the nous constitutes one aspect of his philosophy particularly interesting for Aristotle. However, he maintains a somewhat bivalent position about it: on the one hand, he praises the Presocratic philosopher for putting the nous as the first principle, while on the other, he shows his disappointment. According to him, Anaxagoras’ nous works insufficiently in the universe, but it is also the cause of goodness, indeed it is the Good capitalized. Our goal is to explain how Aristotle was (...)
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  13.  62
    « Exaiphnès » En Tant Qu' « Apex » De La Dynamique Qui Nous Amène Au « Beau » Chez Platon.Stanislao Allegretti - 2018 - In Le Beau Actes du XXXVI Congrès de l'ASPLF. Iași, Romania: pp. 163-170.
    Le concept de « beau » assume un rôle essentiel dans la philosophie platonicienne, puisqu’il exprime cette vision ou cette connaissance « supérieure » qu'on n’atteint qu’au terme de la démarche dialectique. Cette contribution examinera un aspect particulier de cette démarche, ce moment que l’on pourrait définir comme la « figure du milieu », puisqu’il se situe entre deux états de choses totalement différents, à l’apex du processus dialectique : l’exaiphnès. Exaiphnès représente pour Platon un « soudainement » très particulier. (...)
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  14.  30
    J. Arnould, «Turbulences dans l’univers: Dieu, les extraterrestres et nous». [REVIEW]Jean-François Stoffel - 2018 - Revue des Questions Scientifiques 189:221-223.
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  15.  56
    Bachelard avec la simulation informatique: nous faut-il reconduire sa critique de l'intuition ?Franck Varenne - 2006 - In Robert Damien & B. Hufschmitt (eds.), Bachelard: Confiance Raisonnée Et Défiance Rationnelle. Besançon: Presses Universitaires de Franche-Comté. pp. 111-143.
    Dans un nombre croissant de domaines scientifiques - sciences de la nature, sciences humaines aussi bien que sciences des artefacts -, la simulation ne joue plus le rôle de succédané temporaire d'une théorie encore en gésine parce que non encore élaborée ; c'est-à-dire qu'elle ne joue plus systématiquement le rôle d'un modèle provisoire ou d'un schéma servant à condenser les mesures. C'est qu'elle n'a pas la nature d'un signe graphique, linguistique ou mathématique. Elle joue au contraire de plus en plus (...)
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  16. The Only Way To Be.Trenton Merricks - 2019 - Noûs 53 (3):593-612.
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  17. Justifications and Excuses in Epistemology.Daniel Greco - forthcoming - Noûs.
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  18. Subjective Disagreement.Beddor Bob - 2019 - Noûs 53 (4):819-851.
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  19. Why Does Duress Undermine Consent?Tom Dougherty - forthcoming - Noûs.
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  20.  83
    Une asymétrie temporelle: passé fermé et futur ouvert.Vincent Grandjean - 2020 - Philosophie de la Connaissance.
    Nous partageons, au sujet de la nature du temps, l’intuition fondamentale selon laquelle le futur est ouvert tandis que le passé est fermé. Par exemple, alors que nous pensons pouvoir influencer le cours du futur, nous savons qu’aucune de nos actions ne peut influencer le cours du passé. Cependant, bien que cette intuition soit largement partagée, identifier la nature de l’asymétrie qu’elle reflète n’est pas chose aisée. Dans cet article, j’explore différentes manières de caractériser l’asymétrie entre le ‘futur ouvert’ et (...)
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  21.  94
    Une sémantique générale des croyances justifiées.Fabien Schang & Alexandre Costa Leite - 2016 - CLE-Prints 16 (3):1-24.
    Nous proposons une logique épistémique quadrivalente AR4.
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  22.  83
    Visions de la complexité. Le démon de Laplace dans tous ses états.Guillaume Deffuant, Arnaud Banos, David Chavalarias, Cyrille Bertelle, Nicolas Brodu, Annick Lesne, Jean-Pierre Müller, Édith Perrier, Franck Varenne & Pablo Jensen - 2015 - Natures Sciences Sociétés 23 (1):42-53.
    Nous distinguons trois visions de la complexité afin de clarifier les contours de la recherche dans ce domaine. Nous utilisons le démon de Laplace comme référence pour présenter ces visions. La vision 1 brise le rêve du démon de Laplace en identifiant des systèmes particuliers qui lui résistent en mathématiques, physique et informatique. La vision 2 propose une nouvelle version du rêve de Laplace fondée sur la disponibilité récente de grandes quantités de données et de nouvelles technologies de programmation, de (...)
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  23.  76
    L'État comme âme, le citoyen comme soumis et comme résistant.Jack Stetter - 2015 - In Poltier Hugues (ed.), Spinoza politique: Penser la puissance de la multitude. Lausanne, Switzerland: pp. 185-205.
    Nous cherchons ici à étudier la signification du fait qu’un État, chez Spinoza, peut se comprendre intégralement comme étant une « âme » singulière. Nous montrons en quoi cette compréhension de l’État comme « âme » permet d’expliciter les éléments centraux de la théorie de l’obéissance chez Spinoza, et en quoi le succès du projet politique spinoziste n’est envisageable que de cette perspective. Nous soulevons en conclusion un paradoxe : Spinoza écrit (TP 3/8) que nul ne cède de sa faculté (...)
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  24. La inteligencia en Diógenes de Apolonia.David Torrijos-Castrillejo - 2018 - Anuario Filosófico 51 (3):439-460.
    The philosophy of Diogenes pays special attention to knowledge. Diogenes bases his thought on the well-known thesis of Parmenides which identifies einai and noein, combining it with the nous of Anaxagoras. According to Diogenes, the intellect (noesis) is embodied in the formal features of things and therefore is powerful, like the nous of Anaxagoras. The aim of the following pages is to show, in confrontation with Laks, that noesis does not homogenize the cosmos, but rather it diversifies it.
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  25. A Aquisição Dos Primeiros Princípios.Jaqueline Stefani - 2014 - Dissertatio 40:11-37.
    Examina-se a função da dialética, da indução e da inteligência intuitiva na aquisição dos primeiros princípios em Aristóteles, enfatizando a análise de Segundos Analíticos I 18, II 19 e Tópicos I 2. Afirma-se que o processo de aquisição requer a indução, que leva a perceber o universal nos particulares, a dialética, com seus critérios e testes baseados em endoxa para que, então, os primeiros princípios possam ser apreendidos de forma inequívoca pela inteligência, disposição responsável por conhecer os princípios. Vê-se a (...)
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  26. Higher Reason and Lower Reason.John S. Uebersax - manuscript
    The word 'reason' as used today is used ambiguous in its meaning. It may denote either of two mental faculties: a lower reason associated with discursive, linear thinking, and a higher reason associated with direct apprehension of first principles of mathematics and logic, and possibly also of moral and religious truths. These two faculties may be provisionally named Reason (higher reason) and rationality (lower reason). Common language and personal experience supply evidence of these being distinct faculties. So does classical philosophical (...)
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  27. Brogaard and Salerno on Antirealism and the Conditional Fallacy.Luca Moretti - 2008 - Philosophical Studies 140 (2):229 - 246.
    Brogaard and Salerno (2005, Nous, 39, 123–139) have argued that antirealism resting on a counterfactual analysis of truth is flawed because it commits a conditional fallacy by entailing the absurdity that there is necessarily an epistemic agent. Brogaard and Salerno's argument relies on a formal proof built upon the criticism of two parallel proofs given by Plantinga (1982, "Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association", 56, 47–70) and Rea (2000, "Nous," 34, 291–301). If this argument were conclusive, antirealism resting (...)
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  28. Sur la symétrie présumée entre valeurs et préférences.Mauro Rossi - 2014 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 9 (2):82-98.
    Comment pouvons-nous analyser des relations de valeur non standards, comme la parité axiologique, en termes d’attitudes appropriées? Wlodek Rabinowicz suggère que deux choses sont à parité si et seulement si il est à la fois permissible de préférer l’une à l’autre et permissible d’avoir la préférence contraire. Dans un article récent, Johan Gustafsson soutient toutefois que l’analyse de Rabinowicz viole un principe de symétrie entre valeurs et préférences, selon lequel il existe pour toute relation de valeur une relation de préférence (...)
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  29. Le Statut Intentionnel d'Une Action Dépend-Il de Sa Valeur Morale ? Une Énigme Encore À Résoudre.Florian Cova - 2010 - Vox Philosophiae 2 (1):100-128.
    Dans cet article, nous introduisons le lecteur à une énigme qui a émergé récemment dans la littérature philosophique : celle de l’influence de nos évaluations morales sur nos intuitions au sujet de la nature des actions intentionnelle. En effet, certaines données issues de la philosophie expérimentale semblent suggérer que nos jugements quant au statut intentionnel d’une action dépendent de notre évaluation de ladite action. De nombreuses théories ont été proposées pour rendre compte de ces résultats. Nous défendons la thèse selon (...)
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  30. Méta-theologie analytique.Alejandro Pérez - 2018 - Scientia et Fides 6 (1):1-22.
    Qu’est-ce que la théologie analytique ? Que veut la théologie analytique et que pouvons-nous attendre d’elle ? Ces questions semblent constituer le défi d’aujourd’hui pour la théologie analytique. Nous répondrons à ces questions, en proposant de la distinguer des autres disciplines avec lesquelles elle semble se confondre. Cette recherche nous conduira d’abord à proposer une nouvelle définition de la théologie analytique fondée sur trois critères et par la suite à distinguer deux manières de faire la théologie analytique: (i) une théologie (...)
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  31.  60
    Pour comprendre le monde et revenir à la raison. La théorie du tout d'un généticien.Gilbert B. Côté - manuscript
    French translation by G. B. Côté and Roger Lapalme of "A Geneticist's Roadmap to Sanity" (G. B. Côté, 2019) with added bibliography. -/- À voir le monde d’aujourd’hui, on pourrait croire que nous avons perdu la raison. Je veux explorer ici les fondements mêmes de notre existence. Je discuterai brièvement du libre arbitre, de l’éthique, de la religion, de la souffrance, du dualisme cartésien et de l’état de conscience, avec un arrière-plan promulguant l’importance de la physique quantique d’aujourd’hui et de (...)
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  32. Better Best Systems and the Issue of CP-Laws.Markus Schrenk - 2014 - Erkenntnis 79 (S10):1787-1799.
    This paper combines two ideas: (1) That the Lewisian best system analysis of lawhood (BSA) can cope with laws that have exceptions (cf. Braddon-Mitchell in Noûs 35(2):260–277, 2001; Schrenk in The metaphysics of ceteris paribus laws. Ontos, Frankfurt, 2007). (2) That a BSA can be executed not only on the mosaic of perfectly natural properties but also on any set of special science properties (cf., inter alia, Schrenk 2007, Selected papers contributed to the sections of GAP.6, 6th international congress (...)
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  33. La formation des enseignants en tant que transmission d’une forme socioculturelleTeacher training as transmission of sociocultural form.Alexandre Buysse - 2012 - Revue Phronesis 1 (4):4.
    Nous nous proposons de considérer l’enseignement comme une forme socioculturelle. Nous suggérons que l’intériorisation des médiations inclut non seulement des concepts mais un ensemble de dimensions des médiations. Cet ensemble de dimensions permet de définir une forme. Chaque étudiant tente de donner un sens aux savoirs et à ses expériences en se fondant sur des microformes préalablement subjectivées. Les formations permettent néanmoins l’émergence d’une forme socioculturelle subjectivée. Dans le cas des formations, en alternance, à l’enseignement, le processus se complexifie par (...)
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  34. Testimonial Knowledge-How.Andrew Peet - 2019 - Erkenntnis 84 (4):895-912.
    There is an emerging skepticism about the existence of testimonial knowledge-how :387–404, 2010; Poston in Noûs 50:865–878, 2016; Carter and Pritchard in Philos Phenomenol Res 91:181–199, 2015a). This is unsurprising since a number of influential approaches to knowledge-how struggle to accommodate testimonial knowledge-how. Nonetheless, this scepticism is misguided. This paper establishes that there are cases of easy testimonial knowledge-how. It is structured as follows: first, a case is presented in which an agent acquires knowledge-how simply by accepting a speaker’s (...)
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  35. Vérité partielle et réalisme scientifique: une approche bungéenne.Jean-Pierre Marquis - 2020 - Mεtascience 1:293-314.
    Le réalisme scientifique occupe une place centrale dans le système philosophique de Mario Bunge. Au cœur de cette thèse, on trouve l’affirmation selon laquelle nous pouvons connaître le monde partiellement. Il s’ensuit que les théories scientifiques ne sont pas totalement vraies ou totalement fausses, mais plutôt partiellement vraies et partiellement fausses. Ces énoncés sur la connaissance scientifique, à première vue plausible pour quiconque est familier avec la pratique scientifique, demandent néanmoins à être clarifiés, précisés et, ultimement, à être inclus dans (...)
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  36. Can Testimony Generate Knowledge?Peter J. Graham - 2006 - Philosophica 78:105-127.
    Jennifer Lackey ('Testimonial Knowledge and Transmission' The Philosophical Quarterly 1999) and Peter Graham ('Conveying Information, Synthese 2000, 'Transferring Knowledge' Nous 2000) offered counterexamples to show that a hearer can acquire knowledge that P from a speaker who asserts that P, but the speaker does not know that P. These examples suggest testimony can generate knowledge. The showpiece of Lackey's examples is the Schoolteacher case. This paper shows that Lackey's case does not undermine the orthodox view that testimony cannot generate knowledge. (...)
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  37. Agent-Causal Libertarianism, Statistical Neural Laws and Wild Coincidences.Jason Runyan - 2018 - Synthese 195 (10):4563-4580.
    Agent-causal libertarians maintain we are irreducible agents who, by acting, settle matters that aren’t already settled. This implies that the neural matters underlying the exercise of our agency don’t conform to deterministic laws, but it does not appear to exclude the possibility that they conform to statistical laws. However, Pereboom (Noûs 29:21–45, 1995; Living without free will, Cambridge University Press, Cambridge, 2001; in: Nadelhoffer (ed) The future of punishment, Oxford University Press, New York, 2013) has argued that, if these (...)
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  38. The Pragmatics of Empty Names.Nicole Wyatt - 2007 - Dialogue 46 (4):663-681.
    Fred Adams and collaborators advocate a view on which empty-name sentences semantically encode incomplete propositions, but which can be used to conversationally implicate descriptive propositions. This account has come under criticism recently from Marga Reimer and Anthony Everett. Reimer correctly observes that their account does not pass a natural test for conversational implicatures, namely, that an explanation of our intuitions in terms of implicature should be such that we upon hearing it recognize it to be roughly correct. Everett argues that (...)
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  39. Isonousía y pereza en el pensamiento de Jacques Rancière.Raquel Ferrández Formoso - 2020 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 2020 (80):109-124.
    La pedagogía es un tema crucial en el pensamiento de Rancière y juega un rol principal en su obra El maestro ignorante, texto que el presente escrito analiza y cuestiona. Su propuesta emancipadora establece como punto de partida una igualdad de inteligencias que en este escrito hemos denominado «isonousía», y según nuestra hipótesis, esta igualdad lleva aparejada una desigualdad de las voluntades (anisothelema). En consecuencia, la propuesta de Rancière no altera en absoluto “el orden explicador” que denuncia, pues el maestro (...)
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  40.  74
    Illusion et Depiction: La Surface Invisible.Olivier Massin & Philippe Poncet - 2008 - Swiss Philosophical Preprints.
    Nous défendons la thèse selon laquelle les images sont phénoménalement transparentes : nous ne voyons (quasiment) jamais leur surface mais seulement ce que les images dépeignent, ce qui implique que notre expérience des images est fondamentalement une illusion. Cette thèse s’oppose à celle de R. Wollheim, qui fait aujourd’hui figure de position standard, selon laquelle nous percevons la surface et le depictum. Une même expérience perceptive, selon nous, ne peut avoir deux objets ou deux aspects. En ce sens, nous sommes (...)
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  41.  79
    Le Corps et L'Ésprit, Part 1.Olivier Massin - 2008 - Swiss Philosophical Preprints.
    Nous distinguons ordinairement le corps de l’esprit : nous parvenons aisément à concevoir (même si nous n’y croyons pas forcément) que notre esprit survive à notre corps, ou qu’il aille se loger dans un autre corps. Il y a là, pensons-nous, une véritable différence de nature. Mais bien que cette distinction nous soit très intuitive, dès lors que nous cherchons à spécifier le critère sur lequel elle repose, elle se dérobe. Tout se passe comme si nous n’avions aucun mal à (...)
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  42.  65
    Le Corps et L'Ésprit, Part 2.Olivier Massin - 2008 - Swiss Philosophical Preprints.
    Nous avons montré en première partie que la question du corps et de l’esprit posait trois problèmes distincts : le problème de la corrélation (comment expliquer la corrélation du corps et de l’esprit sans renoncer à leur différence de nature ?), le problème du corps propre (notre corps est-il un simple objet pour notre esprit ?), et le problème de la prévention de l’esprit à l’égard des corps (pourquoi considérons-nous plus volontiers que le monde se compose de corps que d’évènements (...)
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  43. La confiance et le rapport aux normes : le problème de la méfiance face à la différence.David Robichaud - 2012 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 7 (1):234-252.
    Nous proposons dans ce texte une hypothèse explicative de la méfiance plus grande observée entre des individus différents les uns des autres sur un aspect identitaire jugé pertinent par ceux-ci. Nous débutons par présenter une esquisse de définition de la confiance et nous plaçons les normes de rationalité et de moralité au centre de cette définition. Nous faisons confiance à autrui pour qu’il respecte certaines normes explicites ou implicites. Cette définition nous permet d’éviter deux écueils : celui de considérer qu’il (...)
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  44. La conscience et l’appréhension de l’expérience musicale: pour une esthétique phénoménologique.Grégorie Dupuis-Mcdonald - 2012 - Phares 12 (2).
    Nous éprouvons une fière réjouissance d’avoir assisté à l’événement « De la musique avant toute chose ! » et c’est l’enthousiasme que cette rencontre aura produit qui nous aura poussé à approfondir la réflexion entamée ce jour-là. À tel point que la pluralité et la rigueur des vues exposées par les différentes interventions philosophiques, et encore l’exaltante performance musicale, aurons rendu compte de l’ampleur et de la richesse que revêt la question musicale. D’une part, nous avons compris lors de cet (...)
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  45.  61
    Enseignement et apprentissage de l’infini : aspects philosophiques, épistemologiques et didactiques.Pascale Boulais, R. Brouzet, Viviane Durand-Guerrier, Maha Majaj, David Marino, Francoise Monnoyeur & Martine Vergnac - 2018 - In Mathématiques en scène des ponts entre les disciplines. Paris, France: pp. 246-255.
    Résumé – Nous nous intéressons à l’enseignement et l’apprentissage de l’infini en classe de mathématiques en considérant les différences et les relations entre infini potentiel et infini actuel. Nous présentons les principaux éléments de notre étude philosophique, épistémologique et didactique, ainsi que trois situations visant à conduire un travail explicite avec les élèves sur ces questions en début de lycée. ---------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------- Abstract – We are interested in the teaching and learning of infinite in mathematics class, taking into account the relations (...)
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  46.  69
    Plaisir (Entrée académique).Antonin Broi - 2020 - L'Encyclopédie Philosophique.
    Quand nous lisons un livre passionnant, quand nous passons une bonne soirée avec des amis ou quand nous dégustons des mets raffinés, nous nous trouvons parfois dans un état de plaisir. La notion de plaisir traverse de nombreux champs de recherche en philosophie. Une question centrale reste sans doute celle de sa nature : qu’est-ce donc que le plaisir ? Pour y répondre, une comparaison avec d'autres entités mentales plus familières se révèle fructueuse, et permet de mettre à jour ses (...)
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  47. De Quelques Implications Théoriques de l'Étude des Relations À Longue Distance.Pierre Pica - 1986 - In Mitsou Ronat & Daniel Couquaux (eds.), La grammaire modulaire. Minuit. pp. 187--209.
    Nous distinguons deux types d'anaphores en montrant que la comprehension des relations à longue distance met en jeu plusieurs propriétés de la grammaire comme l'association, ou non, avec un rôle thématique, ou à une position argumentale, et montrons comment les mécanismes mis en jeu sont universels - et ont des conséquences sur l'architecture de la grammaire (sur la définition de la notion de c-commande par exemple). L'article montre en particulier qu'il ne peut y avoir de réciproque ou de clitique lié (...)
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  48. Linguistique et psychanalyse : pour une approche logiciste.Jean-Jacques Pinto - 2004 - Marges Linguistiques 2 (novembre 2004):pp. 88-113.
    Nous envisagerons dans cet article la possibilité d'un abord pratique de la relation entre linguistique et psychanalyse : la modélisation linguistique des données mises au jour par la psychanalyse à partir de corpus tirés du discours courant. La validation de tels modèles d'après les critères requis par l'« approche logiciste » de J.-C. Gardin et J. Molino sera examinée sur un exemple précis que nous exposerons en détail : l'Analyse des Logiques Subjectives, modèle développé, publié et enseigné par nous depuis (...)
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  49. Sur les notions d’usage chez Wittgenstein et Heidegger.Frédérique Laurent & François-Igor Pris - 2015 - AL-MUKHATABAT (13):132-146.
    Nous comparons les notions d’usage et de signification chez Ludwig Wittgenstein et Martin Heidegger. Contrairement à Jocelyn Benoist, nous pensons que l’analogie entre Wittgenstein et Heidegger n’est pas superficielle. La métaphysique de Heidegger explicite certaines présuppositions implicites de la seconde philosophie de Wittgenstein. Le pragmatisme naturaliste de Wittgenstein peut être théorisé. Notamment la notion wittgensteinienne d’usage, ou de jeu de langage, peut être comprise comme une pratique à la fois naturelle et normative régie par des règles. -/- Wittgenstein’s notions of (...)
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  50. Repenser la neutralité axiologique. Objectivité, autonomie et délibération publique.Marc-Kevin Daoust - 2015 - Revue Européenne des Sciences Sociales 53 (1):199-225.
    L’objectif de cet article est double. D’une part, il vise à identifier une interprétation éthique de la neutralité axiologique, et non de réduire ce critère à des considérations épistémologiques comme la distinction entre faits et valeurs. On peut, en effet, interpréter le critère de neutralité axiologique comme un mécanisme visant à défendre l’autonomie des différents membres de la communauté universitaire. D’autre part, cet article entend utiliser cette interprétation éthique pour répondre aux critiques contemporaines de la neutralité axiologique. Amartya Sen et (...)
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