Results for 'Lệ Thu'

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  1.  20
    The Question of Quality.Phuong-Thao T. Trinh, Thu-Hien T. Le, Thu-Trang Vuong & Phuong-Hanh Hoang - 2019 - In Quan-Hoang Vuong & Trung Tran (eds.), The Vietnamese Social Sciences at a Fork in the Road. Warsaw, Poland: De Gruyter. pp. 121-142.
    Phuong-Thao T. Trinh, Thu-Hien T. Le, Thu-Trang Vuong, Phuong-Hanh Hoang (2019). Chapter 6. The question of quality. In Quan-Hoang Vuong, Trung Tran (Eds.), The (...) Vietnamese Social Sciences at a Fork in the Road (pp. 121142). Warsaw, Poland: De Gruyter. DOI:10.2478/9783110686081-011. -/- Online ISBN: 9783110686081 © 2019 Sciendo / De Gruyter. (shrink)
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  2.  50
    Dataset of Vietnamese TeachersPerspectives and Perceived Support During the COVID-19 Pandemic.Cam-Tu Vu, Anh-Duc Hoang, Van-Quan Than, Manh-Tuan Nguyen, Viet-Hung Dinh, Quynh-Anh Thi Le, Thu-Trang Thi Le, Hiep-Hung Pham & Yen-Chi Nguyen - manuscript
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  3.  40
    3 công trình nghiên cứu ấn tượng của học giả Việt năm 2017.Lệ Thu - 2018 - Dân Trí Online 2018 (2).
    Dân Trí (17/02/2018) — Bằng niềm say tâm thế nghiên cứu khoa học nghiêm túc, các học giả Việt tác giả/đồng tác giả (...) chính những công trình nghiên cứu ấn tượng được công bố trên các tạp chí uy tín hàng đầu thế giới trong năm qua. (shrink)
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  4.  6
    The Status of Educational Sciences In Vietnam: A Bibliometric Analysis From Clarivate Web Of Science Database Between 1991 And 2018.Quan-Hoang Vuong, Do Minh Trang, Pham Thi Van Anh, Thi-An Do, Phuong-Thuc Doan, Anh-Duc Hoang, Thu-Hang Ta, Quynh-Anh Le & Hiep-Hung Pham - 2020 - Problems of Education in the 21st Century 78 (4):644-662.
    Since 2013, Vietnam has implemented a plan to reform the whole education sector. However, there is little understanding on the status of educational research in Vietnam, which (...)
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  5. Organic Selection and Social Heredity: The Original Baldwin Effect Revisited.Nam Le - 2019 - Artificial Life Conference Proceedings 2019 (31):515-522.
    The so-calledBaldwin Effecthas been studied for years in the fields of Artificial Life, Cognitive Science, and Evolutionary Theory across disciplines. This idea is often (...)conflated with genetic assimilation, and has raised controversy in trans-disciplinary scientific discourse due to the many interpretations it has. This paper revisits theBaldwin Effectin Baldwins original spirit from a joint historical, theoretical and experimental approach. Social Hereditythe inheritance of cultural knowledge via non-genetic means in Baldwins termis also taken into consideration. I shall argue that the Baldwin Effect can occur via social heredity without necessity for genetic assimilation. Computational experiments are carried out to show that when social heredity is permitted with high fidelity, there is no need for the assimilation of acquired characteristics; instead the Baldwin Effect occurs as promoting more plasticity to facilitate future intelligence. The role of mind and intelligence in evolution and its implications in an extended synthesis of evolution are briefly discussed. (shrink)
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  6. Evolving Self-Taught Neural Networks: The Baldwin Effect and the Emergence of Intelligence.Nam Le - 2019 - In AISB Annual Convention 2019 -- 10th Symposium on AI & Games.
    The so-called Baldwin Effect generally says how learning, as a form of ontogenetic adaptation, can influence the process of phylogenetic adaptation, or evolution. This idea has (...)also been taken into computation in which evolution and learning are used as computational metaphors, including evolving neural networks. This paper presents a technique called evolving self-taught neural networksneural networks that can teach themselves without external supervision or reward. The self-taught neural network is intrinsically motivated. Moreover, the self-taught neural network is the product of the interplay between evolution and learning. We simulate a multi-agent system in which neural networks are used to control autonomous agents. These agents have to forage for resources and compete for their own survival. Experimental results show that the interaction between evolution and the ability to teach oneself in self-taught neural networks outperform evolution and self-teaching alone. More specifically, the emergence of an intelligent foraging strategy is also demonstrated through that interaction. Indications for future work on evolving neural networks are also presented. (shrink)
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  7.  21
    Educator Identity Development on The Trans-Cultural Journeys.Nguyen Le, Chieh-Tai Hsiao & Youmi Heo - 2019 - In 2019 Canadian International Conference on Education, Toronto. Toronto, Canada: University of Toronto. pp. 1-4.
    We are three emerging educators, from the East to the West, reflecting on our lived experiences in Asian educational contexts and shaping our identities through a connection (...)
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  8. The Erotico-Theoretical Transference Relationship Between Sartre and Simone de Beauvoir Revisited with Michèle Le Dœuff.Ruth Burch - 2016 - Existenz 11 (1):57-62.
    Michèle Le Dœuff considers the relationship between Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir as a paradigmatic case of what she calls an "erotico-theoretical transference" (...)relationship: De Beauvoir devoted herself to Sartre theoretically by adopting his existentialist perspective for the analysis of reality in general and the analysis of women's oppression in particular. The latter is especially strange since Sartre used strongly sexist metaphors and adopted a macho attitude towards women. In her book Hipparchia's Choice, Le Dœuff speaks in this context of "theoretical masculinism." She convincingly shows in this book that Sartre without using images could not have closed his existentialist philosophy: without the feminine drawback he would not have been able to explain why man cannot become god. Sartre not only understands gaining knowledge as a rape of a woman he also fears that the possessed feminine (body) could reverse its position from being dominated to the dominating force by appropriating the masculine through slime. In Being and Nothingness Sartre states that "slime is the revenge of the In-itself. A sicklysweet, feminine revenge." Despite of the fact that De Beauvoir used Sartre's heterosexist ontology and metaphysics she managed to provide a highly influential depiction of women's condition and offered an original approach to the understanding of selfhood which places woman inside the subject. (shrink)
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  9. No Lacuna and No Vicious Regress: A Reply to le Poidevin.Christina Conroy - 2008 - Acta Analytica 23 (4):367-372.
    In hisSpace, supervenience and substantivalism”, Le Poidevin proposes a substantivalism in which space is discrete, implying that there are unmediated spatial relations between neighboring primitive points. (...)
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  10. The Gay Science, Interview with Michel Foucault by Jean Le Bitoux.Michel Foucault, Jean Le Bitoux, Nicolae Morar & Daniel W. Smith - 2011 - Critical Inquiry 37 (3):385-403.
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  11. L'éternité sans le temps.Baptiste Le Bihan - 2018 - Revue Philosophique De Louvain 116 (3):441-462.
    L'éternalisme implique une forme exotique d'éternité : toute entité, aussi éphémère soit-elle et quelle que soit sa localisation dans le temps, existe relativement à toute autre (...) localisation temporelle. Cet essai vise, premièrement, à défendre l'éternalisme en exhibant les difficultés rédhibitoires du présentisme et du non-futurisme, et deuxièmement à examiner de quelle manière l'éternalisme pourrait être amendé à l'aune d'une affirmation que l'on trouve sous la plume de certains physiciens, à savoir que, fondamentalement, le temps n'existe pas. La disparition du temps est-elle compatible avec la thèse éternaliste ? Enfin, en guise de conclusion, nous examinerons brièvement une conséquence curieuse de l'éternalisme : bien que mortels, nous sommes des êtres éternels. (shrink)
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  12. L'espace et le temps existent-ils ? Le mystère de la gravité quantique.Baptiste Le Bihan - 2018 - Implications Philosophiques 1.
    La physique contemporaine pourrait bien nous livrer un enseignement incroyable, à savoir que l'espace et le temps n'existent pas fondamentalement. Je présenterai succinctement les ontologies suggérées (...) par les deux principaux programmes de recherche en gravité quantique : la théorie des cordes et la gravité quantique à boucles. Je soutiendrai ensuite qu'il est fructueux de prendre les différentes conceptions ontologiques de la conscience en philosophie de l'esprit en modèles pour la construction de solutions au problème de l'émergence de l'espace-temps. (shrink)
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  13. Número especial: “La filosofía de Althusser a 50 años de Lire le Capitalen Representaciones. c.Pedro Karczmarczyk - 2015 - Número Especial: “La Filosofía de Althusser a 50 Años de Lire le Capital” En Representaciones. Revista de Estudios Sobre Representaciones En Arte, Ciencia y Filosofía, Vol XI, N° 1, Universidad Nacional de Córdoba, ISSN 1669-8401 (1):1-166.
    (CONTENIDO: LA FILOSOFÍA DE ALTHUSSER A 50 AÑOS DE LIRE LE CAPITAL Pedro Karczmarczyk, 3; DISCURSO Y DECRETO: SPINOZA ALTHUSSER Y PÊCHEUX Warren Montag 11; ALTHUSSER LECTOR (...)
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  14. Le désir dans lapproche contractualiste hobbesienne.Marc-Kevin Daoust - 2015 - In Daoust Marc-Kevin (ed.), Le désir et la philosophie. Les Cahiers D'Ithaque. pp. 97-109.
    Ce bref commentaire a trois objectifs. La première section vise à présenter au lecteur la philosophie matérialiste et atomiste de Hobbes. Dans la seconde section, nous exposons (...)
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  15.  45
    La philosophie du voyage dans le temps.Nicolae Sfetcu - manuscript
    L'éternalisme soutient que le passé et le futur existent réellement, en partant de lidée que le temps est une dimension similaire aux dimensions spatiales, que les (...) événements passés et futurs sont « présents » sur laxe du temps, mais cette opinion est contestée. Dans la vision à quatre dimensions, l'univers est une topologie espace-temps existante, contenant tout ce qui s'est passé, tout ce qui se passe et tout ce qui va se passer. Il en résulte qu'il n'y a aucun moment singulier à considérer non-essentiel comme présent. Les voyages dans le temps sont possibles si la vision à quatre dimensions du temps est correcte, mais ce n'est pas possible si le présentisme est vrai. DOI: 10.13140/RG.2.2.31019.18724. (shrink)
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  16.  42
    Boucles causales dans le voyage dans le temps.Nicolae Sfetcu - manuscript
    À propos de la possibilité de voyager dans le temps sur la base de plusieurs ouvrages spécialisés, notamment ceux de Nicholas J. J. SmithTime Travel »), (...)William GreyTroubles with Time Travel »), Ulrich MeyerExplaining causal loops »), Simon Keller and Michael NelsonPresentists should believe in time-travel »), Frank Arntzenius and Tim MaudlinTime Travel and Modern Physics »), et David LewisThe Paradoxes of Time Travel »). L'article commence par une Introduction dans laquelle je fais une brève présentation du voyage dans le temps et poursuit par une Histoire du concept de voyage dans le temps, les principaux aspects physiques du voyage dans le temps, y compris les voyages dans le temps dans le passé dans la relativité générale et la physique quantique , et les voyages dans le temps dans le futur, puis une présentation du Paradoxe du grand-père abordé dans presque toutes les œuvres spécialisées, suivie dune section consacrée à la Philosophie du voyage dans le temps et dune section dans laquelle janalyse les Boucles causales pour le voyage dans le temps. Je termine mon travail avec Conclusions, dans laquelle je maintiens mes opinions personnelles sur le voyage dans le temps et la Bibliographie sur laquelle repose le travail. -/- TABLE: -/- Abstract Introducere Istoria conceptului de călătorie în timp Paradoxul bunicului Filosofía călătoriei în timp Buclele cauzale Concluzii Note Bibliografie -/- DOI: 10.13140/RG.2.2.27116.51841. (shrink)
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  17.  15
    La causalité dans le voyage dans le temps.Nicolae Sfetcu - manuscript
    Certains scientifiques et philosophes sont davis que toute théorie permettant un voyage dans le temps introduirait des problèmes de causalité. Ces types de paradoxes temporels peuvent (...)être évités grâce au principe de cohérence de Novikov ou à une variation de l'interprétation des mondes multiples avec des mondes en interaction. L'argument classique contre la causalité rétrograde est l'argument du contournement. La causalité implique un avenir ontologiquement fermé - une position métaphysique sur le temps communément appelée l'éternalisme, une forme spécifique de non-présentisme. DOI: 10.13140/RG.2.2.28823.93605 . (shrink)
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  18.  46
    Voyage dans le temps.Nicolae Sfetcu - manuscript
    Une autre définition du voyage dans le temps (Arntzenius 2006) (Smeenk and Wüthrich 2011) l'assimile à l'existence des courbes temporelles fermées, une variété lorentzienne d'une (...)
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  19. A função e natureza das convenções e hipóteses segundo o convencionalismo francês da virada do século XIX para o XX: relações entre ciência e metafísica nas obras de Henri Poincaré, Pierre Durem e Édouard Le Roy.Andre Philot - 2015 - Dissertation, Rio de Janeiro State University
    In this work we present the function and we determine the nature of conventions and hypotheses for the scientific foundations according with the conventionalist doctrine that arose (...)
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  20. Le Savoir en appel. Heidegger et le tournant dans la vérité.Franz-Emmanuel Schürch - 2009 - Zeta Books.
    Ce livre propose, à partir du constat de difficultés importantes et de paradoxes dans la conception heideggérienne de la vérité comme décèlement (aletheia), une nouvelle interprétation du (...)
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  21.  41
    ¿Qué es la epistemología y para qué le sirve al científico? Autores/as.Sergio Morales Inga - 2020 - Scientia in Verba Magazine 6 (1):187-194.
    Definiciones de epistemología hay muchas, al igual que clases y estilos. Sin embargo, más allá de esta diversidad, es necesario contar con una definición básica que guíe (...)
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  22.  53
    Politikayı Hannah Arendt'le Birlikte Yeniden Düşünmek.Metehan Karakurt & Adem Çelik - manuscript
    Modern politika tanımlarında hâkim kavramlardan söz etmek olasıdır. Bu kavramlar arasında; iktidar, şiddet, hiyerarşi, güvenlik, kaynak dağıtımı öne çıkanlardır. Politika, birçoklarına göre, iktidarın ve gücün nasıl dağıtıldığı (...)
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  23.  35
    ¿Qué es la epistemología y para qué le sirve al científico?Sergio Morales - 2020 - Scientia in Verba Magazine 6 (1):187-194.
    Definiciones de epistemología hay muchas, al igual que clases y estilos. Sin embargo, más allá de esta diversidad, es necesario contar con una definición básica que guíe (...)
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  24.  21
    Spinoza, le Grand profanateur de latradition sacréehumaniste.” Interview with N. Weill.Yitzhak Y. Melamed - 2020 - le Monde.
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  25. Le Flair Animal: Levinas and the Possibility of Animal Friendship.Lisa Guenther - 2007 - PhaenEx 2 (2):216-238.
    In Otherwise than Being, Levinas writes that the alterity of the Other escapesle flair animal,” or the animals sense of smell. This paper puts pressure (...)on the strong human-animal distinction that Levinas makes by considering the possibility that, while non-human animals may not respond to the alterity of the Other in the way that Levinas describes as responsibility, animal sensibility plays a key role in a relation to Others that Levinas does not discuss at length: friendship. This approach to friendship addresses a gap in Levinaswork between the absolute Other for whom I am responsible and thebrotherwho is my political equal. (shrink)
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  26.  62
    Lindignation, le mépris et le pardon dans lémergence du cadre légal dOccupy Geneva.Frédéric Minner - 2018 - Revue Européenne des Sciences Sociales 56 (2):133-159.
    Cet article sintéresse au problème de la maintenance, cest-à-dire au moment les membres dun collectif social tentent dassurer dans le temps l (...)existence de leur collectif en instituant des règles pour réguler leurs comportements. Ce problème se pose avec acuité lorsque certains membres ne respectent pas ces règles communes. Pour maintenir la coopération sociale, les membres peuvent décider dinstituer des règles secondaires visant à sanctionner les transgressions des règles primaires déjà établies. La maintenance dun collectif peut ainsi reposer sur lémergence de pouvoirs déontiques qui donnent aux membres lautorité de légitimement punir et expulser les transgresseurs. Mais d viennent ces règles ? On peut penser quelles émergent des émotions éprouvées par les membres envers les transgresseurs. Je le démontre à laide dune étude de cas qui établit que, dans le collectif Occupy Geneva, linstitutionnalisation de normes pour punir, exclure et réintégrer les déviants sancraient respectivement dans lindignation, le mépris et le pardon. -/- This article focuses on the problem of maintenance; that is the moment when the members of a social collective attempt to ensure the existence of their collective over time by instituting rules to regulate their behavior. This problem becomes critical when certain members do not respect the common rules. To maintain social cooperation, members can decide to institute secondary rules aimed at sanctioning the transgressions of the already established primary rules. The maintenance of a collective can thus rely on the emergence of deontic powers that give members the authority to legitimately punish and expel transgressors. But where do these rules come from? The hypothesis is that they emerge from the emotions felt by the members towards the transgressors. I show this with the help of a case study, which establishes that the institutionalization of norms allowing the punishment, the exclusion, and the reintegration of deviants within theOccupy Genevacollective, was grounded in indignation, contempt, and forgiveness respectively. (shrink)
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  27. Conquérir la négritude : considérations inessentielles sur le genre noir.Fabien Schang - 2015 - Nouvelles Études Francophones 29:60-77.
    Quel message est apporté par le courant littéraire de la négritude, et comment procède-t-il pour le transmettre? C'est par le biais d'une écriture introspective (...)que la diaspora noire a conquis sa dignité et dépassé le stade victimaire, par-delà le seul cadre de la communauté francophone. A travers l'histoire de la traite et de la colonisation, notre lecture procédera en trois phases: une phase locutoire, consacrée à un rappel chronologique du contexte noir dans l'Histoire; une phase illocutoire, seront exposées les différentes réactions de l'intelligentsia noire face à la ségrégation et au passif colonial; une phase perlocutoire, qui conclura l'étude en observant l'impact de la négritude sur la réalité sociale du genre noir. Au-delà du courant historique francophone, l'idée de négritude incarne le problème des constructions d'identité et illustre parfaitement la difficulté de la condition humaine: être ce que nous voulons de ce que les autres veulent faire de nous. (shrink)
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  28.  22
    Les médias de masse dans le modèle habermassien de lespace public.Luca Corchia - 2018 - In Françoise Albertini (ed.), Performances de la culture et invariants. Bastia, Francia: pp. 75-88.
    Après avoir introduit la notion despace public dans le contexte de la « théorie générale de la société » avec laquelle Habermas a entrepris une reconstruction de l (...)évolution des systèmes sociaux et, aussi, de la naissance de la sphère publique au cœur des sociétés bourgeoises et des changements à travers et au-delà des sociétés de masse, cet article se propose délaborer un cadre analytique du modèle habermasien de la sphère politique publique, décrivant aujourdhui sa structure et ses fonctions spécifiques, par rapport à la société civile et au système politique (fonctions de «caisse de résonance », « filtre », « contrôle » et « pression de rationalisation »). Dans un effort pour clarifier le «sens critique» dun modèle de recherche « normatif » dans son contenu, mais suffisamment « réaliste », Habermas remonte à deux questions essentielles pour des sciences de la communication: a) lindépendance des médias de masse; et b) les leur effets sur lauditoire. Ce passage permet de mettre en évidence la « structure » et la « qualité » de la discussion publique. (shrink)
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  29.  23
    Spinoza and Judaism in the French Context: The Case of Milner's Le Sage Trompeur.Jack Stetter - 2020 - Modern Judaism - A Journal of Jewish Ideas and Experience 40 (2):227-255.
    Jean-Claude Milners Le sage trompeur (2013), a controversial recent piece of French Spinoza literature, remains regrettably understudied in the English-speaking world. Adopting Leo Straussesoteric (...)
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  30. Lapprentissage professionnel des enseignants stagiaires de lenseignement agricole français durant le stage de pratique accompagnéeProfessional training of student teachers in French agricultural education during their practical work experience.Audrey Garcia - 2012 - Revue Phronesis 1 (4):37.
    This article, based on a socio-cognitive approach, deals with the professional training of student teachers in French agricultural education during their practical work experience. The main (...)objective is to demonstrate that the student teachers social interaction with his academic advisor allows him to use and develop his professional knowledge relating to practical matters. Based on a qualitative analysis this study presents the results of an investigation of seven students and six academic advisors. The article studies the interrelations between the nature of the professional knowledges in question and the processes of construction in the work. Cet article qui sinscrit dans une approche sociocognitive, étudie lapprentissage professionnel des enseignants stagiaires de lenseignement agricole français durant le stage de pratique accompagnée . Son objectif est de montrer que lenseignant stagiaire construit et mobilise dans linteraction sociale avec son conseiller pédagogique des savoirs professionnels relatifs à la prise en charge des « tâches professionnelles ». A partir dune méthodologie qualitative, cette étude présente les résultats dune enquête menée auprès de sept stagiaires et six conseillers pédagogiques . Larticle étudie les interrelations entre la nature des savoirs professionnels en question et les processus de construction à lœuvre. (shrink)
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  31.  48
    Surrationalism After Bachelard: Michel Serres and le Nouveau Nouvel Esprit Scientifique.Massimiliano Simons - 2019 - Parrhesia: A Journal of Critical Philosophy 31:60-84.
    The work of Michel Serres is often presented as a radical break with the work of Gaston Bachelard. The aim of this paper is to partly correct (...)
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  32.  18
    Si la contingence est absolue, le désespoir aussi. Critique de la divinologie de Q. Meillassoux.Yann Schmitt - 2018 - Cahiers Critiques de Philosophie 1 (19).
    Dans cette contribution, j'examinerai l'argument qui renvoie dos à dos le théisme et l'athéisme et qui structure la présentation de l'alternative que constitue le (...)Dieu à venir. N'étant ni adhérant, ni sympathisant du réalisme spéculatif, je ne proposerai pourtant pas de critique externe de la philosophie de la religion proposée par Meillassoux. De manière heuristique, je vais tenir pour acquis Après la finitude et je montrerai ce qui me semble être les faiblesses de l'argument, critiques rendant finalement peu crédible l'affirmation que peut encore venir un Dieu qui ne serait ni le Dieu métaphysique, ni le Dieu du sentiment religieux. Pour cela, je vais reprendre le dilemme spectral (Meillassoux) et discuter la cohérence du concept de Dieu à venir ainsi que sa pertinence pour résoudre le dilemme. Il apparaitra alors que si l'on admet la contingence absolue, on ne peut croire raisonnablement en un Dieu, même à venir. D' le désespoir absolu. (shrink)
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  33. Le partage du monde: Husserl et la constitution des animaux comme "autres moi".Christiane Bailey - 2013 - Chiasmi International: Trilingual Studies Concerning Merleau-Ponty’s Thought 15:219-250.
    Alors que les phénoménologues prétendent avoir dépassé le solipsisme, la plupart nont en fait que repousser les frontières de lintersubjectivité des individus humains aux individus des (...) autres espèces. Pourtant, Husserl reconnaît lexistence dune intersubjectivité interspécifique, cest-à-dire dune intersubjectivité dépassant les limites de lespèce. Il va même jusquà affirmer quon comprend parfois mieux un animal familier quun humain étranger. Toutefois, même sil admet que plusieurs animaux sont capables dune vie de conscience subjective et quils vivent dans un monde de sens partagé, il ne les considère pas comme des « personnes » selon sa conception exigeante de la « personne » associée à la rationalité, à la maturité, la normalité et lhistoricité. Reste quêtre une « personne », en son sens le plus primordialet plus décisif puisque cest celui sur lequel sédifient des conceptions politiques,juridiques et éthiquessignifie simplement être le sujet dun monde environnant, dun monde commun et dune existence biographique. Distinguer deux sens du concept de personne permet de reconnaître que les animaux ont part à la transcendantalité, quils ne sont pas simplement en vie mais ont une vie à la fois biographique et communautaire, même sils ne sont pas en mesure de réfléchir à cette vie de conscience qui est la leur pour considérer leur place dans lenchaînement des générations et pour adopter ce que Husserl appelle une « vocation ». La phénoménologie husserlienne des anomalies permet ainsi de reconnaître que les animaux ressortissent bien de la figure dautrui, quils sont des alter ego sujets dune vie de conscience, et quà ce titre ils participent pleinement, comme les enfants, les fous et les étrangers, à la co-constitution du monde de lesprit. (shrink)
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  34. Contre les défenses du présentisme par le sens commun.Baptiste Le Bihan - 2018 - Igitur 9 (1):1-24.
    According to presentism, only the present exists. The view is in a bad dialectical situation since it has to face several objections based on physics and a (...)
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  35. Le retour de Moses Hess.Michael Maidan - 1989 - Actuel Marx 5:157-165.
    Extended review of Gerard Benssousan's Moses Hess, la philosophie, le socialisme ((1985) and of Shlomo Avineris' Moses Hess Prophet of Communism and Zionism (1985) with references (...)to other contemporary publications on Hess' thought. (shrink)
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  36. Franz Brentano et le positivisme dAuguste Comte.Denis Fisette - 2014 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 35 (1):85-128.
    Mon objectif dans cette étude est de montrer l'influence que la philosophie positive d'Auguste Comte a exercée sur la pensée du jeune Brentano durant la période (...) de Würzburg (1866-1874). J'examine d'abord quelques-uns des facteurs qui ont amené Brentano à s'intéresser à la philosophie de Comte et je résume, dans un deuxième temps, les grandes lignes de l'article de Brentano sur Comte dont la version française est reproduite dans ce numéro. Dans la troisième partie de cette étude, je commente brièvement quelques passages de la Psychologie d'un point de vue empirique Brentano discute de thèmes comtiens. Je conclue cette étude par quelques remarques sur les traces laissées par le positivisme de Comte dans l'œuvre de Brentano. (shrink)
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  37.  50
    Le problème de la souffrance chez Nietzsche et Parfit.Nicolas Delon - 2019 - Klesis 43:156-186.
    Dans On What Matters Parfit défénd un objectivisme moral sur lequel il espère que les philosophes finiront par converger. Au cœur de cet espoir sont des vérités (...)
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  38.  34
    Raison de croire et raison de former des croyances : le purisme de P. Engel.Jacques-Henri Vollet - forthcoming - Klēsis Revue Philosophique.
    Pascal Engel défend explicitement le purisme (ou lintellectualisme). Selon la version générale de cette thèse, les facteurs qui déterminent si une croyance est justifiée, ou si (...)elle est une connaissance, ne concernent que la vérité. Ils sont totalement indépendants des désirs ou des préférences du sujet, ainsi que des conséquences pratiques potentielles du fait de posséder ces croyances. Dans son article « Pragmatic Encroachment and Epistemic Value » (2009), P. Engel concède que des facteurs pratiques peuvent déterminer la quantité de données (ou la justification) dont on a besoin pour savoir ou croire, tout en maintenant que cela naffecte pas le purisme épistémique (dans sa version évidentialiste) sur les notions de donnée ou de degré de justification. Mais cela ne revient-il pas tout simplement à concéder limpurisme épistémique au moins à propos de la connaissance ou de la justification simpliciter des croyances ? Dans cet article, jexamine en détails la position de P. Engel. Je montre que, correctement comprise, elle est intégralement puriste. En considérant le principe connaissance-action, je soulève néanmoins un dilemme pour son approche, jetant ainsi un doute sur le potentiel quelle aurait à fournir une réponse puriste satisfaisante à largument fondamental motivant limpurisme épistémique. (shrink)
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  39. Un Braconnage Impossible : le Courant de Conscience de William James Et la Durée Réelle de Bergson.Mathias Girel - 2011 - In Stéphane Madelrieux (ed.), Bergson et James, cent ans après. Puf. pp. 27-56.
    James a maintes fois célébré les rencontres philosophiques et lon sait les efforts de James et de Bergson pour se voir, lors des passages de James (...)en Europe. Proximité physique ne signifie évidemment pas convergence ni capillarité philosophiques, comme lapprend à ses dépens Agathon dans le Banquet de Platon. Or, le rapprochement, mais aussi les confusions, entre la philosophie de Bergson et celle de James, voire entre « bergsonisme » et « pragmatisme », restent un passage obligé de létude des deux hommes. Si cette confusionpeut-être ces familles de confusionssont caractéristiques du début du XXe siècle , il serait sans doute illusoire de croire que nous en sommes sortis aujourdhui. Cest en France une expérience encore très répandue chez le jamesien que devoir se justifier par rapport au « bergsonisme », et cen est une autre pour le « bergsonien » que de devoir dire quil nest pas forcément « pragmatiste ». Ces glissements ont déjà été maintes fois analysés et je tiendrai ici pour acquis que Horace Kallen , Floris Delattre , Ralph Barton Perry et Millic Capek , qui ont procédé à la revue de détail, nous ont donné suffisamment déléments pour quil ne soit pas nécessaire de reprendre le dossier dans son ensemble. Le propos sera plutôt de décomposer un travers de lecture que lon inflige généralement aux deux auteurs à partir dun terrain plus limité : le thème du « courant », ou flux (stream), de conscience, thème prétendument commun aux deux hommes. Je vais pour cela tenter didentifier, dans la première section, deux grandes manières daborder le rapport entre les deux hommes qui ont conduit à méconnaître leur apport propre. Lune interdit tout simplement de les lire comme philosophes, même si elle est couramment pratiquée, ce que jillustrerai à la lumière de deux exemples. Lautre type de lecture engage, lui, un contresens sur la thèse même de James, et cest ici que la face critique de ce chapitre se retourne en argument positif. Le cœur de ce contresens est de croire que James aurait introduit le thème du courant de pensée ou de conscience, et que ce serait son originalité. Or, comme il est normal chez un auteur pragmatiste après tout, loriginalité réside dans lusage qui est fait de ce thème. En examinant dans la deuxième section les rouages de ce contresens, dont il nest pas certain que tous les lecteurs de Bergson laient totalement évité alors même quils pensaient le déposer, on tentera donc de préciser tout dabord en quoi le thème lui-même nest pas spécifiquement jamesien, ensuite en quoi le propos de James nest pas tant de décrire ce flux pour lui-même que de nous expliquer ce qui nous guette si nous le négligeons systématiquement, enfin quelles sont les fonctions remplies par les passages sur le courant de conscience dans largument de James. (shrink)
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  40. Disntinguer entre le "problème" et la "question fondamentale" de l'Eucharistie. De la fonction du concept de transsubstantiation.Alejandro Pérez - 2019 - Ephemerides Theologicae Lovanienses 95 (1):161-179.
    Dans cette étude nous nous proposons détudier la présence du Christ dans lEucharistie dans une perspective métaphysique et ontologique. Dans les deux premières sections nous définirons (...) et montrerons quil faut distinguer: le problème de lEucharistie et la question fondamentale de lEucharistie. Nous défendrons la thèse selon laquelle le problème de lEucharistie en est vraiment un seulement pour ceux qui acceptent lontologie de laristotélisme, plus précisément celle de la transsubstantiation. Or, nous montrerons que lontologie de la transsubstantiation suppose des problèmes théoriques insurmontables et nous suggérerons que nous devons nous intéresser plutôt à la question fondamentale de lEucharistie. Afin de montrer quil est possible de donner une réponse à la question fondamentale de lEucharistie, nous esquisserons une solution à partir dune ontologie des tropes. (shrink)
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  41. Le implicature scalari.Salvatore Pistoia-Reda & Jacopo Romoli - 2015 - Aphex 11:1-35.
    Negli ultimi quindici anni la letteratura filosofico-linguistica ha registrato un rinnovato interesse per i meccanismi di implicatura, specialmente del tipo scalare. In buona parte, linteresse stato (...) suscitato dallemergere di una prospettiva grammaticale, secondo la quale i fenomeni di implicatura scalare sarebbero conseguenza di un meccanismo interpretativo incassato nella logica delle lingue naturali, e quindi riferibile al componente semantico dellarchitettura cognitiva umana. Lobiettivo di questo testo fornire una presentazione di alcuni tra gli argomenti che hanno motivato lemergere della prospettiva grammaticale. Inizieremo, con una descrizione del fenomeno di implicatura scalare, sostanzialmente condivisa dai fautori delle diverse prospettive. Quindi, approfondiremo la nostra comprensione del fenomeno, pre- sentando alcuni punti fermi della prospettiva pragmaticista, e mostrandone i punti di debolezza individuati dai fautori della prospettiva grammaticale. Infine, presenteremo la prospettiva grammaticale, presentando da una parte i vantaggi che questo approccio presenta rispetto alla prospettiva pragmaticista, e dallaltra discutendo le sfide che attendono questa nuova prospettiva. (shrink)
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  42.  12
    Quando i pazienti non hanno parole per le emozioni: un contributo tra psicologia analitica e neuroscienze.Ferruccio Vigna - 2012 - In L. Caparrotta & P. Cuniberti (eds.), Psicoanalisi in trincea.
    Un frammento clinico -/- Lo chiamerò Carlo; ha cinquantanni, una laurea e buona proprietà di linguaggio; è single, elegante, intelligente, seduttivo, eroinomane. Siamo alla sesta o settima (...)
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  43. Le paradoxe de la fiction: le retour.Florian Cova & Fabrice Teroni - 2015 - L'expression des Émotions: Mélanges En l'Honneur de Patrizia Lombardo.
    Tullmann et Buckwalter (2014) ont récemment soutenu que le paradoxe de la fiction tenait plus de lillusion que de la réalité. Daprès eux, les théories contemporaines (...) des émotions ne fourniraient aucune raison dadopter une interprétation du terme « existence » qui rende les prémisses du paradoxe incompatibles entre elles. Notre discussion a pour but de contester cette manière de dissoudre le paradoxe de la fiction en montrant quil ne prend pas sa source dans les théories contemporaines des émotions. Bien plutôt, son origine se situe dans ce que Radford (1975) décrit comme une incohérence dans nos réactions émotionnelles aux évènements fictionnels et non fictionnels. Malgré ce désaccord, nous concédons à Tullmann et Buckwalter quune solution satisfaisante au paradoxe de la fiction doit sappuyer sur les théories des émotions. Ainsi, en guise de conclusion, nous expliquons comment il convient de comprendre lincohérence en question et comment les théories des émotions pourraient contribuer à la résolution du paradoxe de la fiction. (shrink)
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  44.  73
    Repenser le républicanisme : lidéal de la non-domination et les politiques multiculturelles.Karel J. Leyva - 2018 - In Solange Lefebvre & Guillaume St Laurent (eds.), Dix ans plus tard : La Commission Bouchard-Taylor, succès ou échec ? Montréal, QC, Canada: pp. 303-316.
    Le rapport issu de la commission Bouchard-Taylor qualifie la laïcité qui sest implantée au Québec comme étant « plus libérale que républicaine », car elle permet à (...)
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  45. "Le dernier état d'un finalisme contemporainÀ propos d'un inédit majeur de Raymond Ruyer" [The final status of a contemporary finalismConcerning a major unpublished draft of Raymond Ruyer].Philippe Gagnon - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (2):367-378.
    This is a critical notice/review essay on *L'embryogenèse du monde et le Dieu silencieux*, a manuscript completed by Raymond Ruyer in the early 1980s. It came (...) out as a monograph in November 2013, with the Éditions Klincksieck in Paris. It offers a presentation in an organized fashion of many aspects of his thought. Ruyer considered that a book about God could only be churned into a series of chapters on the unachievable character of our knowledge in different domains of human inquiry. The nature of this final solution on God's relationship to the world and to natural forms is here assessed critically. (shrink)
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  46.  94
    Dire et penser dans le principe psychologique de non-contradiction d'Aristote.Fabien Schang - 2005 - Public@Tions Electroniques de Philosophi@ Scienti@E.
    Un paralogisme semble commis dans la démonstration par Aristote du principe psychologique de non-contradiction : à partir dun principe performatif dassertion (dire quelque chose, cest (...)
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  47. Le Statut Intentionnel D'Une Action Dépend-Il de Sa Valeur Morale ? Une Énigme Encore À Résoudre.Florian Cova - 2010 - Vox Philosophiae 2 (1):100-128.
    Dans cet article, nous introduisons le lecteur à une énigme qui a émergé récemment dans la littérature philosophique : celle de linfluence de nos évaluations morales sur (...)
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  48.  66
    La catastrophe écologique, les gilets jaunes et le sabotage de la démocratie.Donato Bergandi, Fabienne Galangau-Querat & Hervé Lelièvre - manuscript
    Caste : Groupe qui se distingue par ses privilèges et son esprit dexclusive à légard de toute personne qui nappartient pas au groupe. Larousse -/- La (...)hausse des prix des carburants proposée pour lutter contre le changement climatique et mettre en œuvre les principes de la « transition écologique » adoptés par la France lors de la COP21, a fait naître le mouvement des gilets jaunes. Plus globalement cest une bonne partie des français qui se trouve concernée, celle qui vit dans des zones excentrées et qui ne bénéficie pas d'un réseau de transports très efficient tel celui qui émaille par exemple le territoire parisien. Ainsi, augmenter les prix des carburants, en particulier le diesel, a été perçu comme un contresens économique anti-populaire. Pendant des en, les producteurs dautomobiles, avec le support des politiques publiques, ont présenté le diesel comme le carburant le moins polluant. Mais aujourdhui devenu le carburant « satanique », les consommateurs qui lont choisi, en toute bonne conscience, se sentent manipulés. La reconversion vers lachat dune voiture électrique est hors de la portée de la plupart de ceux qui aujourdhui manifestent. Les aides du gouvernement ne changent pas cette réalité socioéconomique. Sous quel angle, les média ont-ils restitué le mouvement des gilets jaunes ? Alors quon voit émerger au sein de ce mouvement des revendications pour plus de justice sociale, quen est-il de la justice environnementale ? Peut-on dire quil sagit dune révolte sociale anti-écologique ? Ou autrement dit, les gilets jaunes sont-ils un mouvement anti-écologique ? (shrink)
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  49.  75
    Comment les Médias Grand Public Alimentent-Ils le Populisme de Droite?Gheorghe-Ilie Farte - 2019 - Argumentum. Journal of the Seminar of Discursive Logic, Argumentation Theory and Rhetoric 17 (1):9-32.
    The vertiginous rise of right-wing populism, especially in itsnationalist, xenophobic and conservative form”, and someracist, anti-Semitic, homophobic and sexistdrifts associated with this phenomenon (...)whether real or perceived as suchmake the mainstream media play a double role. On the one hand, the mainstream media reflect the struggle for political hegemony between different vested interests; on the other hand, they engage in the fight against right-wing populism blasting both right-wing populist candidates and their voters or supporters. Many mainstream journalists ask citizens to realize asanitary cordon”, awallor arepublican frontto block far-right populism and preserve liberal democracy. Moreover, they urge people to be wary of all attempts todediabolizeornormalizesome tokens of right-wing populism. The main idea of this article is that right-wing populism is more harmless than is generally believed and, if excessive, negative media coverage doesnt baffle but feed it. Populism is essentially a latent side effect of liberal democracy. Populism rises and becomes obtrusive only if a significant part of society perceives a regime of illiberal majoritarianism instead of one of liberal democracy. Right-wing populists are chiefly frustratedci-devantswho feel dispossessed of their past, identity, properties, qualities, privileges or titles. Inasmuch as the causes of collective frustration are many and varied (e.g. the real or just perceived corruption of the elites, thesystem”, the deep state, the relocation of jobs, immigration, national sovereignty, national identity, communitarianism, radical Islamism, the status of some traditional institutions, some chapters of official history, etc.), there will always be right-wing populists, whether they are self-declared or covert. By adopting David G. Hacketts thesis that the media areagents of hegemony”, we applied the critical analysis of discourse to a set of 346 media articles in order to reveal the discursive sources of power, domination, inequality and partiality. The articles appeared in The New York Times and Le Monde during the period 2016-2017, at the time when the presidential elections took place in the United States and France. The articles were selected according to the occurrence of the keywordsDonald Trump” – “populismandMarine Le Pen” – “populismewithin the titles. The analysis of these articles reveals a divisive discursive structure that correspond to a real political cleavage in society. It is true that populism presents aManichean outlook”, in which there are only friends and foesand no compromise is possible. It is also true that mainstream media reinforce this Manichean perspective on society and make populists feel marginalized and politically disempowered. The mainstream media may appease right-wing populism if they treat its followers as legitimate and equal political actors. For this, they have to give up the narrative structures that underscore insurmountable divergences and irreconcilable interests. In a liberal democracy, mass media should chiefly play the role of mediator. They may not aim to defeat or re-educate certain categories of citizens just because they advocatewrongpolitical solutions. (shrink)
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  50.  87
    La vérité et le champ visuel.Barry Smith - 2002 - In Jean-Michel Roy, Jean Francisco J. Varela & Bernard Pachoud (eds.), Naturaliser la phénoménologie: Husserlianisme et science cognitive. Paris: CNRS Editions. pp. 411-426.
    La présente étude utilise les outils du domaine de la méréotopologie (la théorie des parts, ensembles et frontières) pour élaborer les implications de certaines analogies entre la (...)
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