Purpose. The research is aimed at determining the influence of negative ethical emotions on social life and the activity of the individual, which involves solving the following problems: a) to find out approaches to the typology of ethical emotions, b) to highlight individual negative ethical emotions and to determine their ability to influence human behaviour. Theoretical basis. The theoretical and methodological basis of the research is the recognition of the significant influence of negative emotions on human activity in society. In (...) this regard, it is proposed to consider them as a complex multidisciplinary phenomenon, which is predetermined by both social and personal factors of origin and has a certain specificity of objectification. Originality. The authors determined that in addition to destructive effects on a person of negative emotions, they can also have a constructive effect on person’s behaviour, due primarily to the fact that a person does not want to experience these emotions and therefore tries to avoid situations they cause. Conclusions. The ethical emotions of guilt, embarrassment, anger, disgust and contempt can affect, through the cognitive aspect of the emotional process, the decision-making process of people when they predict situations in which they risk to feel such emotions. So the emotion of guilt creates a constructive setup aimed at correcting inappropriate social norms of human behaviour. The emotion of embarrassment motivates a person to behave more benevolently in society in order to integrate in it and get its approval, thus encouraging the person to adhere to social and moral agreements and norms. The emotion of anger motivates a person to act to eliminate injustice, herewith not only in relation to himself, but also in relation to others. Rejecting those people who cause moral and social aversion, society creates a system of punishments and rewards that acts as a strong deterrent to the socio-cultural behaviour. The emotion of contempt performs the function of preventing punishment in relation to the despised individual. (shrink)

The study aims at determining the role and significance of such moral emotions as nobility, gratitude, admiration for the socially significant behavior of a person in society. That involves identifying a close relationship between those emotions and personality’s social behavior and that they can be one of the main incentives for socially significant behavior – theoretical basis. The importance of ethical emotions with positive valence when making decisions with their implementation in society determines the research’s theoretical and methodological basis. Those (...) are studied in the cognitive dimension of human social activity, considering their subjective experience and objectification. The authors determined that ethical emotions with positive valence, pleasant emotions stimulate a person to experience them again and behave socially desirable as such behavior allows reliving those emotions and self-actualizing. Emotions with a positive valence are most desirable for a person and are the essential behavior incentives in society. A person can act actively to achieve them, to experience them repeatedly, which is the basis of motivation for socially desirable and meaningful behavior. From exclusively subjective experiences, those emotions move into objectification, i.e., those motivated to act in conditions of a definite or indefinite social continuum. In due time, these socially crucial actions acquire normative content, sometimes even a form, since they serve as a model for others. Moral emotions with positive valence, empathy, rule-making, high culture, and responsibility to oneself and others form a good way of a person’s self-realization through positive social behavior. Furthermore, moral emotions with positive valence are the most important incentive for such behavior. (shrink)

The aim of this paper is to propose a systematic classification of emotions which can also characterize their nature. The first challenge we address is the submission of clear criteria for a theory of emotions that determine which mental phenomena are emotions and which are not. We suggest that emotions as a subclass of mental states are determined by their functional roles. The second and main challenge is the presentation of a classification and theory of emotions that can account for (...) all existing varieties. We argue that we must classify emotions according to four developmental stages: 1. pre-emotions as unfocussed expressive emotion states, 2. basic emotions, 3. primary cognitive emotions, and 4. secondary cognitive emotions. We suggest four types of basic emotions (fear, anger, joy and sadness) which are systematically differentiated into a diversity of more complex emotions during emotional development. The classification distinguishes between basic and non-basic emotions and our multi-factorial account considers cognitive, experiential, physiological and behavioral parameters as relevant for constituting an emotion. However, each emotion type is constituted by a typical pattern according to which some features may be more significant than others. Emotions differ strongly where these patterns of features are concerned, while their essential functional roles are the same. We argue that emotions form a unified ontological category that is coherent and can be well defined by their characteristic functional roles. Our account of emotions is supported by data from developmental psychology, neurobiology, evolutionary biology and sociology. (shrink)

This paper offers a defense of ‘publishing without belief’ (PWB) – the view that authors are not required to believe what they publish. I address objections to the view ranging from outright denial and advocacy of a belief norm for publication, to a modified version that allows for some cases of PWB but not others. I reject these modifications. In doing so, I offer both an alternative story about the motivations for PWB and a diagnosis of the disagreement over its (...) permissibility. The original defense focused on consequentialist reasons for allowing PWB, offering mostly defensive arguments against potential criticisms. But I argue that once we shift our focus to the reasons why authors might be prone to PWB, we see a difference in two types of motivation: whereas I imagine PWB as arising from underconfident agents, critics point to cagey or nefarious authorial practices, or authors’ failure to clarify their own degrees of belief. Underlying the debate over norms of philosophical publishing, we find two different conceptions of philosophy itself. (shrink)

Розглядаються питання духовних основ права, до яких можна віднести етичні емоції. Аналізується внутрішня психологічна складова права і зовнішня соціальна складова та їх взаємодія і поєднання. Особлива увага приділяється природі етичної емоції, її ролі і значенні для права і моралі у концепції Л. Петражицького.

A standard view in philosophy is that knowledge entails justification. Yet recent research suggests otherwise. We argue that this admirable and striking research suffers from an important limitation: participants were asked about knowledge but not justification. Thus it is possible that people attributed knowledge partly because they thought the belief was justified. Perhaps though, if given the opportunity, people would deny justification while still attributing knowledge. It is also possible that earlier findings were due to perspective taking. This paper reports (...) further research that directly addresses these questions. Our findings support the hypothesis that knowledge entails justification on the ordinary view. (shrink)

It is uncontroversial that something goes wrong with the blaming practices of hypocrites. However, it is more difficult to pinpoint exactly what is objectionable about their blaming practices. I contend that, just as epistemologists have recently done with blame, we can constructively treat hypocrisy as admitting of an epistemic species. This paper has two objectives: first, to identify the epistemic fault in epistemically hypocritical blame, and second, to explain why epistemically hypocritical blamers lose their standing to epistemically blame. I tackle (...) the first problem by appealing to an epistemic norm of consistency. I address the second by arguing that the epistemically hypocritical blamer commits to an opting-out of the set of shared epistemic standards that importantly underlies our standing to epistemically blame. I argue further that being epistemically hypocritical undermines a blamer’s standing even to judge epistemically blameworthy. (shrink)

How does consciousness vary across the animal kingdom? Are some animals ‘more conscious’ than others? This article presents a multidimensional framework for understanding interspecies variation in states of consciousness. The framework distinguishes five key dimensions of variation: perceptual richness, evaluative richness, integration at a time, integration across time, and self-consciousness. For each dimension, existing experiments that bear on it are reviewed and future experiments are suggested. By assessing a given species against each dimension, we can construct a consciousness profile for (...) that species. On this framework, there is no single scale along which species can be ranked as more or less conscious. Rather, each species has its own distinctive consciousness profile. (shrink)

We propose and investigate an Analogy Principle in the context of Unary Inductive Logic based on a notion of support by structural similarity which is often employed to motivate scientific conjectures.

Сьогодні стан розвитку філософії часто характеризують як «криза раціональності». Пов’язане це перш за все з тим, що як вважають деякі дослідники раціональні методи пізнання не вирішують філософських проблем і направлені цілком на таку ж раціональну реальність якою не є сучасний світ. Постає питання про виправданість у класичній філософії та науці панування раціональних методів пізнання. Але питання не лише у цьому, важливо говорити про те, що сьогодні ми розуміємо під раціональністю. Чи йде мова про відхід від раціональності, чи про її нові (...) форми, прояви, виміри щодо дослідження феноменів. Метою даного дослідження є виявлення раціональних аспектів нормативної поведінки у філософії І. Канта. Розглядаючи це питання необхідно звернутися до обґрунтування раціональності нормативності класиком філософської думки, застосовуючи методологію безпосередньо І. Канта та іншу. До методів дослідження відносяться: співпадіння історичного і логічного, компаративний аналіз, методологічний принцип додатковості та ін. Дослідження феномену нормативної поведінки у філософії І. Канта показує важливість принципу раціональності, обов’язку, свободи в аналізі такого важливого явища як соціальна поведінка. Від того яким чином людина визначає підстави нормативності залежить яким чином вона буде діяти: підпорядковувася чи не підпорядковуватися ним, як вона буде реалізовувати своє соціальне буття. (shrink)

Стрімкий інформаційний розвиток суспільства потребує свого філософського осмислення. Право у суспільстві з одного боку, є активним фактором його змін, що відображає найважливіші соціальні процеси, а з іншого боку, у сенсі своєї глибинної онтології, як природне право залишається незмінним і несе у собі головні соціальні цінності. Актуальним для соціальної філософії і у той же час проблемним на сьогодні залишається не лише питання поняття права, а й визначення його позитивної і інтуїтивної складових, як вони співвідносяться між собою, як разом формують уявлення про (...) право. Ціллю статті є визначити що є позитивна і інтуїтивна складова права і яким чином вони складають поняття права та їх значення для сучасної соціальної філософії. Підхід Л. Петражицького до права характеризується своєю неординарністю, яка полягає не лише у спробі пояснення права з психологічної точки зору, а перш за все у тому, що у нього відбувається аналіз не лише позитивного права, як найчастіше буває у юридичній літературі, а права як філософської категорії взагалі, як цілісного психологічного і соціального явища, що включає в себе і інтуїтивні моменти права. (shrink)

One striking observation in the history of rational choice models is that those models have not only been used in economics but spread widely across the social and behavioral sciences. How do such model transfers proceed? By closely studying the early efforts to transfer such models by William Riker – a major protagonist in pushing the adoption of game theoretic models in political science – this article examines the transfer process as one of ‘translation’ by which abstract and mathematical rational (...) choice models were constructed and modified such that they applied to a specific target system in a new domain. In this paper, we argue that to overcome a set of challenges that hampered the straightforward transfer of game theoretic models into political science, Riker complemented theoretical and conceptual modifications of von Neumann and Morgenstern’s game schemes with the use of narratives to turn them into applicable and testable models. As such, those narratives played a crucial role in enabling their transfer and ultimately facilitated the applicability of game theoretic models in political science. (shrink)

Розглядаються питання виникнення і розвитку психологічного підходу до права. Особлива увага приділяється специфічним теоретико–методологічним принципам засновника цього некласичного підходу Петражицького Л.Й. Показаний емоційний аспект таких важливих елементів соціального і індивідуального життя як право і мораль.

Розглядається об’єктивний дух і основні його визначення, які зазначені у роботі Г.В.Ф.Гегеля «Енциклопедія філософських наук». Особлива увага приділяється формам розвитку об’єктивного духу.

Розглядаються питання логічного у праві, проводиться аналогія між філософією права Гегеля і його логікою. Право підлягає комплексному науковому аналізу виходячи з загальних підстав гегелівської філософії.

Досліджується філософсько-правова проблематика Г.В.Ф. Гегеля на початковому етапі розвитку об’єктивного духу – абстрактному праві, виникнення і розвиток правосвідомості, роль і статус власності.

Розкриваються питання початку розвитку права, того етапу, коли воно по суті носило скоріше заборонний характер, тільки розпочинало складний рух до свого поняття у філософії Гегеля.

Deception, like coercion, can invalidate the moral force of consent. In the sexual domain, when someone is deceived about some feature of their partner, knowledge of which would be dispositive of their decision to have sex – a dealbreaker – the moral validity of their consent is undermined. I argue that in order to determine whether someone has discharged their duties of disclosure in the sexual domain, we should ask whether, upon receiving a token of consent to sex, they have (...) a justified belief that their partner would consent to the sexual encounter given all the features that it has. I argue that whether an agent has a justified belief in this proposition is a function of the agent’s body of evidence and which alternatives uneliminated. (shrink)

Досліджуються питання свободи і рівності у філософії Г.В.Ф.Гегеля. Особлива увага приділяється визначенню й аналізу цих категорій в генезисі філософських поглядів мислителя.

Розглядаються мораль і право як етичні емоції у їх загальності, спільних характеристиках. Аналізуються питання етичної свідомості, сутності моралі і права, їх природи у відповідності до психологічного підходу Л. Петражицького. Розкриваються особливості морального і правового емоційного життя людини і суспільства разом з йогоінтелектуальністю.

В діяльності людини мета має велике значення, оскільки вона задає вектор руху людського життя на тому чи іншому його етапі. Життя взагалі можна розглядати як процес реалізації мети, яка має актуальність, є ієрархічною і задає сенс. Дослідження проблеми мети людської діяльності є важливим як аспект діяльності соціальної, що впливає на соціальне буття, соціальні відносини. А в умовах все більшого ускладнення суспільства питання про мету виходить на перший план, оскільки взаємодія загальної і індивідуальної мети теж ускладнюється, особливо в плані мотивації щодо (...) дії, поведінки. Проблема мети розглядається у даному дослідженні не як проблема мети філософії, а як проблема індивідуального і соціального буття, саме як проблема людської поведінки. Це зауваження є важливим тому, що телеологічність філософського знання відноситься до вічної філософської проблеми початку і кінця, вічних цінностей, сенсу людського буття, Бога. У цьому плані можна погодитися зі стоїками, які виділяли кінцеву мету і просто мету. (shrink)

ICTs, personal data, digital rights, the GDPR, data privacy, online security… these terms, and the concepts behind them, are increasingly common in our lives. Some of us may be familiar with them, but others are less aware of the growing role of ICTs and data in our lives - and the potential risks this creates. These risks are even more pronounced for vulnerable groups in society. People can be vulnerable in different, often overlapping, ways, which place them at a disadvantage (...) to the majority of citizens; Table 3 in this guide presents some of the many forms and causes of vulnerability. As a result, vulnerable people need greater support to navigate the digital world, and to ensure that they are able to exercise their rights. This guide explains where such support can be found, and also answers the following questions: - What are the main ethical and legal issues around ICTs for vulnerable citizens? - Who is vulnerable in Europe? - How do issues around ICTs affect vulnerable people in particular? This guide is a resource for members of vulnerable groups, people who work with vulnerable groups, and citizens more broadly. It is also useful for data controllers1 who collect data about vulnerable citizens. While focused on citizens in Europe, it may be of interest to people in other parts of the world. It forms part of the Citizens’ Information Pack produced by the PANELFIT project, and is available in English, French, German, Italian and Spanish. You are welcome to translate this guide into other languages. Please send us a link to online versions in other languages, so that we can add them to the project website. (shrink)

The phrase ‘person‐centred care’ (PCC) reminds us that the fundamental philosophical goal of caring for people is to uphold or promote their personhood. However, such an idea has translated into promoting individualist notions of autonomy, empowerment and personal responsibility in the context of consumerism and neoliberalism, which is problematic both conceptually and practically. From a conceptual standpoint, it ignores the fact that humans are social, historical and biographical beings, and instead assumes an essentialist or idealized concept of personhood in which (...) a person is viewed as an individual static object. From a practical standpoint, the application of such a concept of personhood can lead to neglect of a person's fundamental care needs and exacerbate the problems of social inequity, in particular for older people and people with dementia. Therefore, we argue that our understanding of PCC must instead be based on a dynamic concept of personhood that integrates the relevant social, relational, temporal and biographical dimensions. We propose that the correct concept of personhood in PCC is one in which persons are understood as socially embedded, relational and temporally extended subjects rather than merely individual, autonomous, asocial and atemporal objects. We then present a reconceptualization of the fundamental philosophical goal of PCC as promoting selfhood rather than personhood. Such a reconceptualization avoids the problems that beset the concept of personhood and its application in PCC, while also providing a philosophical foundation for the growing body of empirical literature that emphasizes the psychosocial, relational, subjective and biographical dimensions of PCC. (shrink)

The article investigates the main characteristics of the financial stability of Ukrainian banks, their risk profile, structure of assets, liabilities, income, expenses based on the monthly reporting data for 2004-2020 (number of observations – 3 813). The Kohonen self-organizing map (SOM) toolkit is used to form homogeneous groups of banks based on a large number of financial indicators. The selected toolkit provides a convenient visualization of the results. Each bank occupies a specific place on the SOM. The close location of (...) banks on the map indicates that these banks have many common characteristics. This study is called the method of structural and functional groups of banks. The study formed stable groups of banks with the same characteristics of business models and risk profile. The formation of consecutive maps for each reporting period allows to obtain the characteristics of each bank separately and the banking system as a whole. The trajectory of an individual bank’s activity during the observation period characterizes the development of its business strategy. The migration of a large number of banks between groups reflects the objective changes in the conditions of banking. Increasing groups of high-risk banks indicate systemic problems. The results show that after a significant reduction in the banking system of Ukraine in 2014-2016, the business models of banks have changed significantly. The resource base relies on unstable sources of current funds with no set term of use. In the assets of banks, a significant portion is invested in government securities – government bonds. Bank loan portfolios have declined and have a higher proportion of non-performing assets (NPL). Many banks have increased currency risk. Concerns are raised about the state of large state-owned banks that hold a separate high-risk group. Thus, the conducted research allows to distinguish groups of banks with specific characteristics of business models and to observe changes of risk profile inherent to these groups. For each structural-functional group, changes in the values of financial indicators are investigated and migration between groups is studied. The proposed methodology is useful for studying both macro and macro levels. (shrink)

According to a consensus view in philosophy, “deciding” and “intending” are synonymous expressions. Researchers have recently challenged this view with the discovery of a counterexample in which ordinary speakers attribute deciding without intending. The aim of this paper is to investigate the strengths and limits of this discovery. The result of this investigation revealed that the evidence challenging the consensus view is strong. We replicate the initial finding against consensus and extend it by utilizing several new measures, materials, and procedures. (...) Together this evidence strongly suggests that “deciding” is not synonymous with “intending” in ordinary language and that the consensus view should be rejected. (shrink)

Faced with a national tragedy, citizens respond in different ways. Some will initiate debate about the possible connections between this tragedy and broader moral and political issues. But others often complain that this is too early, that it is inappropriate to debate such larger issues while ‘the bodies are still warm’. This paper critically examines the grounds for such a complaint. We consider different interpretations of the complaint—cynical, epistemic and ethical—and argue that it can be resisted on all of these (...) readings. Debate shortly after a national disaster is therefore permissible. We then set out a political argument in favour of early debate based on the value of broad political participation in liberal democracies and sketch a stronger argument, based on the duty to support just institutions, that would support a political duty to engage in debate shortly after tragedies have occurred. (shrink)

As algorithms have become ubiquitous in consequential domains, societal concerns about the potential for discriminatory outcomes have prompted urgent calls to address algorithmic bias. In response, a rich literature across computer science, law, and ethics is rapidly proliferating to advance approaches to designing fair algorithms. Yet computer scientists, legal scholars, and ethicists are often not speaking the same language when using the term ‘bias.’ Debates concerning whether society can or should tackle the problem of algorithmic bias are hampered by conflations (...) of various understandings of bias, ranging from neutral deviations from a standard to morally problematic instances of injustice due to prejudice, discrimination, and disparate treatment. This terminological confusion impedes efforts to address clear cases of discrimination. -/- In this paper, we examine the promises and challenges of different approaches to disambiguating bias and designing for justice. While both approaches aid in understanding and addressing clear algorithmic harms, we argue that they also risk being leveraged in ways that ultimately deflect accountability from those building and deploying these systems. Applying this analysis to recent examples of generative AI, our argument highlights unseen dangers in current methods of evaluating algorithmic bias and points to ways to redirect approaches to addressing bias in generative AI at its early stages in ways that can more robustly meet the demands of justice. (shrink)

The relationship between art and time is one of pre-figuration–transfiguration, a continuous exchange between the art of the present and that of the past and it is in this sense that we can understand how the works of art are have almost their entire life before them. It is in this sense also that the real meaning of metamorphosis should be understood: The works of art are not permanent acquisitions. They offer themselves the ways through which they appear in another (...) light, gathering up at the same time a series of antecedent expressions in an eternity ever to be recreated. Hence, art’s time is neither a-historical nor exclusively history embedded (in history’s empirical sense). Art’s time is trans-historical: artworks, initiating themselves the process of their metamorphosis, ‘transcend’ time being into time and, thus, they ‘traverse’ history. (shrink)

Проблема раціональності соціальних регуляторів таких як мораль і право завжди цікавила філософів. Розвиток уявлень про раціональність можна вважати певним соціально–культурним, історичним процесом зміни уявлень про неї, він є загальносвітовий розумний процес. Філософію і науку можна розглядати як різні прояви цього процесу, що по–різному реалізують як раціональність так і розумність. Ці важливі питання піднімає у своїй філософській системі відомий представник німецької класичної філософії Г. Гегель. Звернення до філософської системи Г. Гегеля щодо проблеми нормативності не є випадковим. Критерії її раціональності достатньо важко (...) виділити в тому сенсі, що вони дуже щільно вплетені в канву загальної культури якоїсь історичної епохи розвитку людини і суспільства. Ця раціональність сприймається як така, що відповідає історичному розвитку і усвідомлюється актуальною сучасними їй вченими і філософами. Відповідно раціональність нормативності повинна бути критичною щодо себе самої, щоб не втратити розумність, що цілком відповідає суті філософії. Метою даного дослідження є визначення загальної логіки втілення раціональності у нормативності моралі і права в філософській системі Г. Гегеля. Основними методами дослідження є діалектичний метод, метод співставлення історичного та логічного, метод аналізу і синтезу та ін. Дослідження філософії Г. Гегеля розкриває нормативність як соціальну сферу реалізації свободи і розумності і дозволяє показати внутрішню єдність особистої і загальної волі. (shrink)

Розвиток суспільства, його зміни і трансформації кидають соціальній філософії як науці про соціальне буття все нові виклики. Сучасна реальність потребує нових підходів, які б дозволили розкрити сутність соціальної активності, дій і подій, що відбуваються. Особливо актуальним сьогодні стає питання про поведінку особистості у суспільстві. Але проблема у тому, що в межах існуючих наукових підходів важко визначитися щодо розуміння її поведінкової активності у соціальному бутті, вона більш відповідає принципам раціональності чи є ірраціональною? Сьогодні важливим є філософський дискурс щодо розуміння проблеми раціональної (...) поведінки як процесу переосмислення самої раціональності, формування ставлення до неї у різні часи та доречності сумнівів у ній як мотиваційний домінанті поведінки сучасної людини. В цьому відношенні цікавим є філософській аналіз поглядів представників німецької класичної філософії щодо цих питань І. Канта і Г. Гегеля. Метою статті є показати підстави необхідності раціональної, розумної поведінки особистості у соціальному бутті суспільства. Чому саме німецька класична філософія? Справа в тому, що саме в цей період формується філософське уявлення про розумність як свободу і обов’язок. І оскільки далі філософія піде шляхом критики розумності і раціональності, важливо визначитися з тим, якими є ці класичні філософські постулати розуму і розумності як критерію людської поведінки. (shrink)

Post-traumatic stress disorder is a “young” disorder formally recognized in the early 1980s, although the symptoms have been noted for centuries particularly in relation to military conflicts. PTSD may develop after a serious traumatic experience that induces feelings of intense fear, helplessness or horror. It is currently characterized by three key classes of symptoms which must cause clinically significant distress or impairment of functioning: persistent and distressing re-experiencing of the trauma; persistent avoidance of stimuli associated with the trauma and numbing (...) of general responsiveness; and persistent symptoms of hyper-arousal. One of the possible symptoms within the second class is difficulty in remembering an important aspect of the traumatic event.PTSD is not an uncommon condition, with an estimated lifetime prevalence of about 7-9% based on studies conducted in the United States and Canada, with women at higher risk than men. While not everyone who experiences a significant trauma will go on to develop PTSD, about a third will do so. Sexual assault, along with other forms of assaultive violence, pose a comparatively high risk of PTSD. (shrink)

Людина у своєму житті проявляє активність, все її життя є певною формою активності. Діяльність є формою такої активності. Вона передбачає наявність мети, а також засобів завдяки яким ця мета може бути досягнута.

Розглянуто характер впливу негативних моральних емоцій гніву та відрази на процес прийняття фінансово-економічних рішень в переговорних процесах і співпраці в умовах ризику і невизначеності. Обґрунтовано стимулюючий характер прямого впливу негативних моральних емоцій гніву та відрази на прийняття економічними агентами стратегічної соціально прийнятної поведінки. Виявлено потенційні обмеження, що знижують позитивний ефект впливу негативних моральних емоцій гніву та відрази на процес прийняття фінансово-економічних рішень в ситуаціях соціальних дилем.

Dans cet article, nous proposons une nouvelle avenue pour répondre en partie au casse-tête du deuil posé par Marušić dans Do Reasons Expire ? An essay on grief. Selon Marušić, le deuil ne peut être expliqué rationnellement, entre autres, par ce qu’il appelle la conception processuelle. Notre proposition est fondée sur une conception de l’identité généralement absente dans les approches occidentales de l’identité : une conception dividuelle. Les conceptions dividuelles de l’identité présentent l’identité d’un individu comme étant un composite de (...) ses relations interpersonnelles, c’est-à-dire qu’autrui est en partie moi, et je suis en partie autrui. À partir de cette conception, nous réintroduisons une nouvelle version de la conception processuelle ayant pour objet le manque de rationalité cognitive entre la partie notre identité constituée par le proche faisant l’objet de notre deuil et son référent dans le monde (le proche maintenant décédé). Selon notre proposition, la diminution du deuil serait ainsi explicable rationnellement par le réajustement de l’identité à son référent. Les particularités de la conception de l’identité et de la conception processuelle que nous proposons permettent d’éviter les critiques que Marušić adresse à la conception processuelle. Cette conception nous permet ainsi d’expliquer rationnellement la diminution du deuil, du moins en partie. (shrink)

Rescue workers have a stressful and risky occupation where being engaged is crucial to face physical and emotional risks in order to help other persons. This study aims to estimate work engagement levels of rescue workers (namely comparing nurses, firefighters, and police officers) and to assess the validity evidence related to the internal structure of the Portuguese versions of the UWES-17 and UWES-9, namely, dimensionality, measurement invariance between occupational groups, and reliability of the scores. To evaluate the dimensionality, we compared (...) the fit of the three-factor model with the fit of a second-order model. A Portuguese version of the instrument was applied to a convenience sample of 3,887 rescue workers (50% nurses, 39% firefighters, and 11% police officers). Work engagement levels were moderate to high, with firefighters being the highest and nurses being the lowest engaged. Psychometric properties were evaluated in the three-factor original structure revealing acceptable fit to the data in the UWES-17, although the UWES-9 had better psychometric properties. Given the observed statistically significant correlations between the three original factors, we proposed a 2nd hierarchal structure that we named work engagement. The UWES-9 first-order model obtained full uniqueness measurement invariance, and the second-order model obtained partial (metric) second-order invariance. (shrink)

Авторами розглянуто особливості впливу моральних емоцій з позитивною валентністю на процес прийняття економічними агентами управлінських рішень в ситуаціях соціальних взаємодій. Обґрунтовано, що позитивні моральні емоції мають значення при виборі підприємцями моделі соціально-економічної поведінки, що дає змогу за допомогою механізмів винагороди та взаємності заохочувати та підтримувати реалізацію моральних та інших соціальних норм. Встановлено, що очікування появи емоції подяки або захоплення в оточуючих, і навіть переживання самим індивідом емоції шляхетності впливає на процес прийняття рішень в контексті того, що позитивні емоції часто призводять (...) до збільшення вигоди економічних агентів і пов'язані з рівнем їхнього добробуту. (shrink)

Авторами розглянуті умови соціалізації споживання коміксів у мікросоціальному масштабі, що дає змогу описати особливості формування та розвитку різноманітних поведінкових моделей попиту на даний продукт сучасної культури. Запропоновано доповнити сегментацію споживачів коміксів такими критеріями як схильність до домінантного формату читання та потенційні умови перегляду домінантного формату читання. Ключові слова: комікс, варіативність моделей споживання, суспільство, постмодернізм, соціальна комунікація. -/- Авторами рассмотрены условия социализации потребления комиксов в микросоциальном масштабе, что позволяет описать особенности формирования и развития разнообразных поведенческих моделей спроса на данный продукт современной (...) культуры. Предложено дополнить сегментацию потребителей комиксов такими критериями как склонность к доминантному формату чтения и потенциальные условия пересмотра доминантного формата чтения. Ключевые слова: комикс, вариативность моделей потребления, общество, постмодернизм, социальная коммуникация. -/- The authors examined the conditions for the socialization of the comics consumption in the micro-social scale, which allows us to describe the characteristics of the formation and development of various behavioral patterns of demand for this product of modern culture. We have proposed to supplement the segmentation of comics consumers with such criteria as the propensity for the dominant reading format and the potential conditions for revising the dominant reading format. Keywords: comics, variability of consumption patterns, society, postmodernism, social communication. (shrink)

This thesis is organized into two parts. In the first, I focus on concepts, ones which include a series of critiques on past human behaviors and mindsets. I trace how rationalist ideologies and worldviews developed into conformist schematics, and how these schematics have been implemented via central state authority. I also examine the results of this process, focusing on dehumanization, silencing, and objectification. Informed by Scott, I describe legibility construction. In the process of making people and places legible to central (...) authorities, large swaths of detail become obfuscated or lost. Oftentimes this leads into attempts to reconstruct the territory in the image of the rationalized map. This conformist vision pays no attention to the locality, tradition, or context of the people and places being bulldozed in the process. I also draw from and analyze speculative fiction, a medium which allows the imagining of potential futures. Fiction can help inform the future and articulate failures of the past and present. -/- In the second part, I outline my own working conception of how to move toward a more equitable and sustainable future. Rather than providing a prescriptive blueprint of how I think the world ought to operate, I instead outline general goals that I believe are worth moving towards, along with potential strategies for getting there. (shrink)

Hippocrate de Cos, médecin et philosophe, est souvent considéré comme le père de la médecine. Si la représentation d’un Hippocrate comme « père de la médecine » relève de l’inflation mythique, elle est néanmoins révélatrice de l’importance de son héritage. L’objectif de cet article est de rendre compte des différentes versions du Serment d’Hippocrate, ainsi que des versions professionnelles subséquentes, afin de souligner certaines difficultés inhérentes à ce texte. Nous souhaitons également avancer l’idée selon laquelle les idéaux hippocratiques ne sont (...) pas à considérer comme un ensemble de principes aujourd’hui caduques, mais plutôt comme un cadre conceptuel pertinent pour comprendre certains des enjeux propres à la relation médecin-patient.e aujourd’hui. (shrink)

The promise and ambition of emotion recognition software is to provide a technological tool to access the inner self of others; their feelings, apprehensions, joys and passions. For several years now, the demand for emotion recognition software (ERS) has been increasing drastically in both countries and private companies, especially in the areas of security and consumer profiling. Exploring the relationships between emotion recognition software (ERS) and humans, and its impact on privacy is thus imperative. In doing so, we are forced (...) to question the prominent frameworks of privacy in terms of their current ability to protect our inner affective states. -/- The main challenge is to use the tools and knowledge that philosophy of technology, mind and morality offer me to test and specify the limits, if there are any, to the use of this technology so that it remains within the scope of what we consider morally acceptable in our society. The idea is to develop a comprehensive solution, within the boundaries of a normative framework, so it can be a useful guide for political legislators to draw upon when legal decisions on this matter will be required. (shrink)

Статтю присвячено аналізу режимів сигніфікації та їхніх соціокультурних контекстів. Досліджено роботи сучасного британського дослідника С. Леша. Історична динаміка режимів сиг­ніфікації демонструє єдність процесів вироблення та споживання з урахуванням специфіки вироблення та споживання об’єктів культури. Перенесення наголосу з теми навколо виробництва та відповідних їй способів розподілу праці, режиму накопичення та форми капіталу (К. Маркс, Е. Дюркгейм та М. Вебер) виявляє автономність виробництва, сприйняття та інституційного функціонування об’єктів культури. Доведено, що кожен з досліджуваних елементів режиму сигніфікації має відповідну форму організації візуальних практик.

Тема раціональності не є новою, але є надзвичайно актуальною. На початку 21 століття змінюються ідеали і принципи філософських та наукових досліджень. Наука тепер не стільки відштовхується від емпіричних фактів, а оперує тими даними і фактами, які не доступні емпіричному досвіду, безпосередньо не спостерігаються. До таких теорій можна віднести теорії суперструн і теорію супергравітаціі. Теоретичні дослідження розвиваються значно швидше за практичні ті, що доступні досвіду. Таким чином формується нова раціональність в філософії і науці. Досвід тепер не розуміється широко і універсально, а (...) більш характеризується як локальний, що має значення для якоїсь певної ситуації чи обумовленого об’єкту. Такі погляди потребують свого нового розуміння, дослідження, вони повертають нас до класичних уявлень про раціональність, точніше до того, як її слід інтерпретувати сьогодні у контексті соціального буття і знання, що постійно змінюється. Нове повернення до класичної філософської предметності: істини, добра, краси потребує свого пояснення в межах класичної раціональності. Метою роботи є дослідження раціональності на її класичному етапі розвитку, а також її вплив на соціальну філософію Нового часу. Умоглядність сучасної науки тепер виражається у тому, що Всесвіт розуміється як дещо єдине, а теоретична діяльність розуму стає основним методом пізнання. Всесвіт існує не за механічними законам Нового часу, а за більш складними і багаторівневими принципами. Але звичайно поворот сучасної науки до античних принципів у пізнанні є лише умовним. Цей перехід чи повернення більш нагадує гегелівський рух духу від суб’єктивного через об’єктивний до абсолютного, де людське знання пройшовши певні етапи свого розвитку знов повертається до себе, але збагачене новим знанням і новим досвідом. (shrink)

Dans le diagnostic du cancer, la précocité du diagnostic est généralement un élément valorisé. Selon la croyance commune, un cancer détecté tôt aura plus de chance d’être traitable. Or, cette conception des avantages du diagnostic précoce mène dans certains cas au phénomène de surdiagnostic, soit le fait de diagnostiquer un cancer à des individus qui n’en ont pas encore un et qui sont potentiellement en voie de le développer. Dans cet article, nous défendrons d’abord que le phénomène de surdiagnostic est (...) lié en majeure partie à notre connaissance grandissante du cancer, et au fait que ces nouvelles connaissances causent des biais dans les processus de dépistage, conduits en vue de trouver un cancer. Afin de remédier à cette problématique, nous tenterons de montrer que le fait de simplement modifier notre approche du cancer et le vocabulaire médical associé permettrait de réduire les cas de surdiagnostics. (shrink)

Bianca-Alexandra Savu ABSTRACT: This article discusses the proposal of accommodating grounding theories and structural realism, with the aim to provide a metaphysical framework for structural realism. Ontic structural realism, one of the most accepted metaphysical versions for structural realism, is taken into account here, with the intention of analyzing the framework in which...

We discuss recent progress in the development of cognitive ontologies and summarize three challenges in the coordinated development and application of these resources. Challenge 1 is to adopt a standardized definition for cognitive processes. We describe three possibilities and recommend one that is consistent with the standard view in cognitive and biomedical sciences. Challenge 2 is harmonization. Gaps and conflicts in representation must be resolved so that these resources can be combined for mark-up and interpretation of multi-modal data. Finally, Challenge (...) 3 is to test the utility of these resources for large-scale annotation of data, search and query, and knowledge discovery and integration. As term definitions are tested and revised, harmonization should enable coordinated updates across ontologies. However, the true test of these definitions will be in their community-wide adoption which will test whether they support valid inferences about psychological and neuroscientific data. (shrink)

Behavioral genetic (BG) research has yielded many important discoveries about the origins of human behavior, but offers little insight into how we might improve outcomes. We posit that this gap in our knowledge base stems in part from the epidemiologic nature of BG research questions. Namely, BG studies focus on understanding etiology as it currently exists, rather than etiology in environments that could exist but do not as of yet (e.g., etiology following an intervention). Put another way, they focus exclusively (...) on the etiology of “what is” rather than “what could be”. The current paper discusses various aspects of this field-wide methodological reality, and offers a way to overcome it by demonstrating how behavioral geneticists can incorporate an experimental approach into their work. We outline an ongoing study that embeds a randomized intervention within a twin design, connecting “what is” and “what could be” for the first time. We then lay out a more general framework for a new field—experimental BGs—which has the potential to advance both scientific inquiry and related philosophical discussions. (shrink)

Emotion recognition systems (ERS) offer the ability to identify the emotions of others, based on an analysis of their facial expressions and regardless of culture, ethnicity, context, gender or social class. By claiming universalism in the expression as well as in the recognition of emotions, we believe that ERS present significant risks of causing great harm to some individuals, in addition to targeting, in some contexts, specific social groups. Drawing on a wide range of multidisciplinary knowledge - including philosophy, psychology, (...) computer science and anthropology - this research project aims to identify the current limitations of ERS and the main risks that their use brings, with the goal of providing a clear and robust analysis of the use of ERS and their contribution to greater social justice. Pointing to technical limitations, we refute, on the one hand, the idea that ERS are able to prove the causal link between specific emotions and specific facial expressions. We support our argument with evidence of the inability of ERS to distinguish facial expressions of emotions from facial expressions as communication signals. On the other hand, due to the contextual and cultural limitations of current ERS, we refute the idea that ERS are able to recognise, with equal performance, the emotions of individuals, regardless of their culture, ethnicity, gender and social class. Our ethical analysis shows that the risks are considerably more numerous and important than the benefits that could be derived from using ERS. However, we have separated out a specific type of ERS, whose use is limited to the field of care, and which shows a remarkable potential to actively participate in social justice, not only by complying with the minimum requirements, but also by meeting the criterion of beneficence. While ERS currently pose significant risks, it is possible to consider the potential for specific types to participate in social justice and provide emotional and psychological support and assistance to certain members of society. (shrink)