This eleventh volume of Collected Papers includes 90 papers comprising 988 pages on Physics, Artificial Intelligence, Health Issues, Decision Making, Economics, Statistics, written between 2001-2022 by the author alone or in collaboration with the following 84 co-authors (alphabetically ordered) from 19 countries: Abhijit Saha, Abu Sufian, Jack Allen, Shahbaz Ali, Ali Safaa Sadiq, Aliya Fahmi, Atiqa Fakhar, Atiqa Firdous, Sukanto Bhattacharya, Robert N. Boyd, Victor Chang, Victor Christianto, V. Christy, Dao The Son, Debjit Dutta, Azeddine Elhassouny, Fazal Ghani, Fazli Amin, (...) Anirudha Ghosha, Nasruddin Hassan, Hoang Viet Long, Jhulaneswar Baidya, Jin Kim, Jun Ye, Darjan Karabašević, Vasilios N. Katsikis, Ieva Meidutė-Kavaliauskienė, F. Kaymarm, Nour Eldeen M. Khalifa, Madad Khan, Qaisar Khan, M. Khoshnevisan, Kifayat Ullah,, Volodymyr Krasnoholovets, Mukesh Kumar, Le Hoang Son, Luong Thi Hong Lan, Tahir Mahmood, Mahmoud Ismail, Mohamed Abdel-Basset, Siti Nurul Fitriah Mohamad, Mohamed Loey, Mai Mohamed, K. Mohana, Kalyan Mondal, Muhammad Gulfam, Muhammad Khalid Mahmood, Muhammad Jamil, Muhammad Yaqub Khan, Muhammad Riaz, Nguyen Dinh Hoa, Cu Nguyen Giap, Nguyen Tho Thong, Peide Liu, Pham Huy Thong, Gabrijela Popović‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬, Surapati Pramanik, Dmitri Rabounski, Roslan Hasni, Rumi Roy, Tapan Kumar Roy, Said Broumi, Saleem Abdullah, Muzafer Saračević, Ganeshsree Selvachandran, Shariful Alam, Shyamal Dalapati, Housila P. Singh, R. Singh, Rajesh Singh, Predrag S. Stanimirović, Kasan Susilo, Dragiša Stanujkić, Alexandra Şandru, Ovidiu Ilie Şandru, Zenonas Turskis, Yunita Umniyati, Alptekin Ulutaș, Maikel Yelandi Leyva Vázquez, Binyamin Yusoff, Edmundas Kazimieras Zavadskas, Zhao Loon Wang.‬‬‬‬. (shrink)

In this paper, I offer an expansionist view of the Frickerian central case of testimonial injustice, citing examples from the South Asian context. To defend this expansionist position, I provide an argument in three parts. First, I argue that credibility deficit and credibility excess are entangled with each other in such a way that often, one produces the other. Secondly, I contend that we should not say that systematic testimonial injustice is a consequence of credibility deficit only because of the (...) entanglement between them. I also contend that for being the central case of testimonial injustice, identity prejudice should not be necessarily negative; it can be positive as well. Propounding a twofold condition of the status of a knower, the last part claims that testimonial injustice occurs when one of the two conditions remains unmet. (shrink)

Cross entropy measure is one of the best way to calculate the divergence of any variable from the priori one variable. We define a new cross entropy measure under interval neutrosophic set environment.

This is a study about emergence and development of the notion of ‘al-Adab al-Islami’ or Islamic Literature. The focus is on the conceptual thinking underlying Islamic Literature as a discourse. The term "Islamic Literature" consists of two fundamental components, "Islamic" and "Literature". In order to understand the concept of Islamic Literature, an appropriate understanding of the nature within Islam is inevitable. This study looks at the fundamental question whether Islamic Literature should give priority to its religious or its literary proper (...) ties. This study observes the development of the concept of an Islamic Literature throughout the history. Islamic Literature draws its inspiration from the Quran and the Hadith, the sayings of the Prophet Muhammad. (shrink)

The notion of neutrosophic cubic set is originated from the hybridization of the concept of neutrosophic set and interval valued neutrosophic set. We define similarity measure for neutrosophic cubic sets and prove some of its basic properties. We present a new multi criteria group decision making method with linguistic variables in neutrosophic cubic set environment. Finally, we present a numerical example to demonstrate the usefulness and applicability of the proposed method.

This research aims to determine the effectiveness of the self-directed learning model and the discovery learning model assisted by focusky media on the historical analysis abilities and learning outcomes of students in history subjects. This type of research is a quasi-experiment with a sample size of 65 students at SMA Negeri 1 Bangorejo. The results of the t-test of historical analysis ability and learning outcomes, it shows that there is a significant difference with the difference in the average posttest score (...) for historical analysis ability 2.733 and the difference in the average posttest score for learning outcomes 3.059. Then, the historical analysis effectiveness test, it shows a medium category of 0.050, while the learning outcomes show a medium category of 0.053. This shows that experiment class 1 is better than experiment class 2 and the self-directed learning model has proven to be effective in improving historical analysis skills and learning outcomes. (shrink)

The current study is conducted with the aim to explore the practices and perceptions of Afghan EFL lecturers toward assessment. A second aim of the study is to explore the challenges the lecturers encounter in the implementation of formative assessments in their classes. To serve these basic objectives, a qualitative case study method design was employed with three English language lectures as the participants. Semi-structured interviews were used as the main instrument to collect data. The findings of the study indicated (...) that all three lecturers maintained positive perceptions toward formative assessment and favored it over summative assessment. However, the study also discovered that the lecturers practice summative assessments more than formative assessments in their classrooms. This, as indicated by the lecturers, was due to the fact that their choices of employing certain assessment practices were dictated in terms of certain challenges such as university rules and policies, large classes, and time constraints. Lastly, some suggestions are made that may prove useful to effectively apply formative assessment in Afghan EFL context. (shrink)

The purpose of this study was to evaluate the differentiated learning training program at the mathematics subject teachers' meeting (MGMP). A descriptive quantitative approach was used to identify the successes of the program and areas that require improvement. The sample included 21 mathematics teachers in Sub Rayon 2 of Lebak District. The instruments used were questionnaires in which data on participants' responses to resource persons, materials, and suggestions for future activities were collected, and the results of direct observations. Data analysis (...) was carried out using descriptive statistical methods to describe the overall evaluation results. Based on the findings, it is expected to provide an in-depth view of the differentiated learning program, contribute to the development of the program in the future, and become a guideline for improving the quality of mathematics learning in the Lebak district. The results of this training program evaluation show that the differentiated learning training activities have been well implemented in MGMP Mathematics Sub Rayon 2 Lebak District. This is evidenced by the level of teacher satisfaction in participating in the training, the majority of which were at scores 4 and 5, namely agreeing and strongly agreeing. This was also the case with the resource persons, materials, and training facilities, and organization. It is hoped that in the future continue to carry out ongoing training related to differentiated learning by current needs and to improve the competence of mathematics teachers in particular, as well as teachers of other subjects in general. (shrink)

Responsive governance during the COVID-19 pandemic became a severe challenge for countries worldwide. With a relatively poor healthcare structure, Bangladesh performed moderately well in managing the first wave of the pandemic (March-December 2020). With substantive policy and decision-making support from the Centre, local governments collaborated with various relevant actors to enhance their pandemic-related services. In this background, this research used an integrative framework to study a case of local-level collaborative governance-the Saturia Model. Based on the authors' experience, reflections and review, (...) this analysis explores various socioeconomic and environmental factors behind the effectiveness of this collaboration in containment policies and providing support services to vulnerable groups. Findings indicate that coordination between state and non-state actors, resource mobilization, access and communication, community engagement and the adaptative capacity of the government are vital for making such collaborations work in a crisis. The lessons are valuable for prospective understanding and policy interventions. (shrink)

As social and interdependent beings, we have responsibilities to each other. One of them is to recognize each other appropriately. When we fail to meet this responsibility, we often stigmatize. In this paper, I argue that the COVID-19-related stigmatization is a variation of the lack of recognition understood as an orientation to our evaluative features. Various stereotypical behaviors regarding COVID-19 become stigmatized practices because of labeling, stereotyping, separation, status loss and discrimination, and power. When people stigmatize COVID-19 victims, they orient (...) themselves to their evaluative quality of being vulnerable to the SARS-CoV-2 virus by internalizing the victims as dangerous, understanding them as separable, and being motivated to act with them differently. All this causes the COVID-19 victims to lose status and suffer discrimination for which they do not experience participatory parity in different facets of their lives, rendering the COVID-19-related stigmatization an appalling example of misrecognition. (shrink)

In graph theory, the concept of domination is essential in a variety of domains. It has broad applications in diverse fields such as coding theory, computer net work models, and school bus routing and facility lo cation problems. If a fuzzy graph fails to obtain acceptable results, neutrosophic sets and neutrosophic graphs can be used to model uncertainty correlated with indeterminate and inconsistent information in arbitrary real-world scenario. In this study, we consider the concept of domination as it relates to (...) single-valued neutrosophic incidence graphs (SVNIGs). Given the importance of domination and its utilization in numerous fields, we propose the application of dominating sets in SVNIG with valid edges. We present some relevant definitions such as those of valid edges, cardinality, and isolated vertices in SVNIG along with some examples. Furthermore, we also show a few significant sets connected to the dominating set in an SVNIG such as independent and irredundant sets. We also investigate a relationship between the concepts of dominating sets and domination numbers as well as irredundant and independence sets in SVNIGs. Finally, a real-life deployment of domination in SVNIGsis investigated in relation to COVID-19 vaccination locations as a practical application. (shrink)

This study contributes to the micro-credit literature by addressing the lack of philosophical dialogue concerning the issue of trust between micro-credit NGOs and rural poor women. The study demonstrates that one of the root causes of NGOs’ contested roles in Bangladesh is the norm that they use (i.e., trust) to rationalize their micro-credit activities. I argue that Bangladeshi micro-credit NGOs’ trust in poor village women is not genuine because they resort to group responsibility sustained through aggressive surveillance. I maintain so (...) by drawing on a trust-based theoretical framework that uses various philosophical insights. Drawing on the same conceptual framework, I also contend, somewhat softening the previous claim, that if micro-credit trust is trust at all, it is at most strategic, not generalized. For being strategic, it has many undermining effects on local social solidarity norms, rendering Bangladeshi micro-credit NGOs and strategic trust an odd couple with no moral compass. To bring forth the moral impetus in micro-credit activities, I lay out some recommendations intended for organizations, managers, and policymakers, consistent with normative corporate social responsibility initiatives. However, further studies can be initiated based on this paper, suggesting its importance for future research. (shrink)

The diversity in agronomic practices being used by sugarcane producers in Brazil determines differences in economic performance and cost structure. The purpose of this study is to evaluate the cost of six systems of agronomic practices using fixed or variable rates for soil amendment, fertilizer, and defensive applications and assess the profitability of these systems at three scales of sugarcane production. We then describe the data sample related to the 2019–2020 harvest season and collected from fifty-five sugarcane producers in the (...) central-south region of Brazil. Thereafter, using a quantitative approach, a cost analysis was performed, and the cumulative frequency of the net revenue for the three scales of production (small, medium, and large), was calculated using a Monte Carlo simulation. The cost analysis indicated that fertilizer had the highest cost considering the agronomic practices adopted at the three scales of production analyzed. The cumulative frequency analysis results from the Monte Carlo simulation showed the highest net revenue per hectare for medium sugarcane producers. In addition, the presence of economies of scale was not confirmed because the lowest cost was found in small-scale sugarcane producers and the highest net revenue was obtained by medium-scale sugarcane producers. (shrink)

হেগেল তাঁর “লজিক এজ মেটাফিজিক্স” নামক গ্রন্থাংশের শুরুতেই অল্প ব্যবধানে যুক্তিবিদ্যার দৃশ্যত দুটি ভিন্ন সংজ্ঞা প্রদান করেন। এ দুটি সংজ্ঞানুযায়ী, যুক্তিবিদ্যা বিশুদ্ধ ধারণার বিজ্ঞান হলেও এটিকে চিন্তার বিজ্ঞান হিসেবেও আখ্যায়িত করা যেতে পারে। কিন্তু প্রশ্ন হলো, হেগেল একই গ্রন্থাংশে অল্প ব্যবধানে যুক্তিবিদ্যার এ যে দুটি ভিন্ন সংজ্ঞা প্রদান করলেন, তার কারণ কী? বা এ দুটি সংজ্ঞার মধ্যে সম্পর্কই বা কী? তারা কি একে অপরকে সমর্থন করে? বা তারা কি আসলেই ভিন্ন দুটি সংজ্ঞা? নাকি একই বক্তব্যের দুটি ভিন্ন প্রকাশ? এ প্রশ্নগুলোর (...) উত্তর খোঁজাই বর্তমান প্রবন্ধের মূল উদ্দেশ্য। এক কথায়, প্রবন্ধের মূল উদ্দেশ্য হচ্ছে, হেগেল প্রদত্ত যুক্তিবিদ্যার দুটি ভিন্ন সংজ্ঞার মধ্যকার সম্পর্ক নির্ণয়। প্রবন্ধে লেখক দেখিয়েছেন যে, হেগেল প্রদত্ত যুক্তিবিদ্যার সংজ্ঞা দুটির মধ্যে পারস্পরিক যে সম্পর্ক তা কোনোভাবেই সাংঘর্ষিক বা বর্জনমূলক নয়। বরং এ সম্পর্ক রূপান্তরমূলক বা স্পষ্টীকরণমূলক বলে সংজ্ঞাদ্বয়কে একই মুদ্রার এপিঠ ওপিঠ বললেও অত্যুক্তি হবে না।. (shrink)

The existence of child labor in developing countries like Bangladesh is undoubtedly a serious problem in the era of sustainable development. Undoubtedly to abolish child labor from all level is not so easy. The current study was intended to assess the livelihoods pattern and causes of being involved as child labor in Jhenaidah city-Bangladesh and to find out the ways in which child labor can be diminished gradually. This study was exploratory in nature where convenience sampling was adapted, seventy-five children (...) aged less than 18 years were interviewed with an interview schedule. The extent and prevalence of child labour in a country are being considered as a significant indicator of how far-off that country stays away from the overall sustainable development. The results of this study demonstrate that the majority (17/22.67%) children engaged in performing work in shops or hotels. The X2 (p<0.5) results elucidate that there exists gender difference in child abuse and harassment. The rate of physical and mental abuse and torture was higher in male children, in contrast, the prevalence of sexual harassment and abuse by slung was significantly higher in female children. The working hours as an average above 7 hours or more, and per day wage of children in Jhenaidah found just above 1.4$ (120 BDT). The principal component analysis indicates that lack of parental employment facilities which has directly related to poverty found as the foremost reasons for a child to make involvement as labour before completing age 18, this result is not only applicable for Jhenaidah but also possibly applicable for all developing countries. Besides, father’s education and death of mother were the important indicators of being child laborer. The ways of eliminating child labour are not so easy task because the problem has been indissolubly embedded in our society for long. Hence, it requires moral, political will and commitment from all people in the society for ending and eradicating child labour. Alongside all these, international organizations must make sure their robust participation in enhancing this process. (shrink)

The author examines the problem of motivation about future generations. He argues that though many philosophers think that direct motivations are problematic for future generations only, they are not unproblematic for the current generations too, and that the motivation problem can be solved if we consider the idea of “leaving the earth no worse.” He also shows why such an idea should be promoted and can motivate us to work in the best interests of current and future generations. The author (...) also contends that prioritizing the idea of “leaving the earth no worse” is not exclusively anthropocentric. (shrink)

Drèze and Sen are not entirely right in their apparent glorification of the roles of nongovernmental organizations in Bangladesh in An Uncertain Glory: India and Its Contradictions because they leave out and/or de-emphasize some important issues, especially those that are related to the problematic trusting relationship between nongovernmental organizations in Bangladesh and rural poor women. Nongovernmental organizations’ use of trust disturbs social solidarity in rural Bangladesh mainly because of their massive supervision mechanism that they undertake to sustain the so-called trusting (...) relationship between them and their debtors. The massive supervision mechanism damages social solidarity also because it creates a tension between local norms and nongovernmental organizations’ neoliberalist values of “discipline, efficiency and competitiveness,” which nongovernmental organizations try to inject into villagers by their numerous social engineering programs, which are state’s responsibility. Nongovernmental organization monitoring has some psychological impacts on their clients that also contribute to shaking social solidarity. The absence of a proper trusting relationship between nongovernmental organizations and rural poor women reduces the capabilities of the latter as a result of which Drèze and Sen’s glorification of Bangladeshi nongovernmental organizations and Sen’s capabilities approach are in tension. However, there are strategies that Bangladeshi nongovernmental organizations should employ to address the issues raised due to their massive supervision mechanism. (shrink)

Development ethics is concerned with the justification of development in terms of different normative issues. Mahatma Gandhi was the greatest among all who contributed to the Indian nationalism movement. The focus of this article is to show that Mahatma Gandhi can be regarded as a third world precursor of development ethics. To facilitate the purpose, the writer will try to show first that Gandhi’s theory of ahimsa acts as a foundational ethics of his entire development thought, because it is against (...) arbitrary consumerism and unsustainable resource use. Then the writer will analyze three important concepts of Gandhi – sarvodaya, swadeshi and satyagraha – which are the three principles of sustainable development, an important aspect of development ethics. Through its preference to the essential unity and equality of all earthly creatures, the principle of sarvodaya shows an empathetic approach towards natural world. The swadeshi spirit is handy in getting support for the national economic planning. To fight against injustices, Gandhi resorted to the method of satyagraha. Hence it became a technique that made the foundation of development ethics (that is, ahimsa) practical. Before drawing the conclusion, the writer will briefly evaluate Gandhi’s development thought that will also depict how Gandhi pioneered development ethics. (shrink)

In this paper, I argue the importance of competition and cooperation cannot be denied as they both are instrumental in making any business transaction. Because two parties always set for themselves different priorities to a business transaction, business has been thought of in terms of competition. But cooperative action is also important, because in the case of cooperative activities the overall total is greater (though the outcomes differ) if we do cooperate than if we do not. Hence humans form cooperative (...) groups to compete for scarce resources. Those business firms, where employees take specialized, interdependent jobs and work together to compete in the free market, produce higher quality products and show greater work efficiency. Hence friendly cooperation is needed to compete more efficiently against other individuals or groups. It is for this reason people should value more in belonging to a group, practicing teamwork, helping others, etc. They should put more value on cooperation than competition though both competition and cooperation are natural to man. (shrink)

This paper explains how discrimination and COVID-19 related stigmas are intertwined. When people stigmatize COVID-19 victims, they act in ways for which the victims suffer status loss and discrimination. As a result, they do not enjoy participatory parity in various aspects of their life making COVID-19 related stigmatization a deplorable instance of discrimination. But a society already fraught with discrimination is a breeding ground of stigmatization often because of people’s fear and anxiety about their life once they become a patient (...) of a disease like COVID-19. (shrink)

This paper aims to show the necessity of development ethics. For this purpose, I discuss two of many moral issues of development policy – poverty and corruption. I argue that reducing poverty and curbing corruption are the two moral issues that should be considered seriously, because poverty and corruption prevent people from getting any access to development. But in order to reduce poverty and to curb corruption value-neutral measures of economics are not enough. They are also involved with ethical assumptions. (...) I show that if any development policy maker wants to reduce poverty and corruption to some extent, he has to resort not only to value-neutral strategies of development, but also to the ethics of development. And this opens the door for development ethics that can contribute to the creation of a sane and judicious development policy. (shrink)

Background : Menopause is an important period of women life .it is a normal physiological process, defined as the permanent cessation of menses for 12 months or more. Our study assess the awareness and perception of Saudi women aged from 30 to 65 years towards menopause and to Address the health needs of women to improve the quality of life of menopausal Saudi women. Methods: Cross sectional study by using survey distributed electronically through kingdom of Saudi Arabia for Saudi women (...) between ages of 30-65 years old. Results: The number of participant were total of 738 women, 130 women were menopause already. Most of participant were from southern region (67%). Study shows that 51-55 years old is the average age of menopause. Our participant (41.9%) they choose the answer of “inability of ovary to produce egg “as definition of menopause while (17.6 %) choose “cessation of mensuration for more than 1 year), most of women (31.9 %) they though that psychological symptoms will be more prominent with significant p value (0.003), while among menopause group they choose hot flush as the most prominent symptoms (38.5%). About 70% of our sample they mention that they don’t have enough background about menopause. Conclusion: Heath education with proper medical advices should be a part of primary health clinics projects. Media and menopause groups play important role to help health providers . (shrink)

Kedekatan dengan alam pada umumnya dianggap bermanfaat bagi kesejahteraan seseorang. Bukti dari pengamatan ilmiah, serta penilaian diri sendiri berdasarkan pengalaman, menunjukkan efek “kegembiraan” dari paparan terhadap alam. Berjalan-jalan di hutan dikatakan bisa menenangkan pikiran. Tapi, bagaimana itu bisa terjadi? Penelitian terbaru di bidang ilmu saraf membantu menjelaskan hal ini. Tinggal di daerah perkotaan dapat menimbulkan stres akibat kebisingan, polusi, dan persaingan. Amigdala memainkan peran penting dalam pemrosesan stres dan mengelola respon terhadap ancaman emosional di otak manusia. Mereka yang (...) tinggal di kota mengalami peningkatan aktivitas amigdala dibandingkan dengan mereka yang tinggal di daerah pedesaan, seperti hasil penelitian di tahun 2011 yang diterbitkan di Nature [1]. (shrink)

Tumpek Wariga, yang juga disebut Tumpek Bubuh, Tumpek Uduh, atau Tumpek Pengatag adalah salah satu kearifan lokal berwujud perayaan keagamaan masyarakat Hindu Bali. Upacara ini dilakukan dalam rangka pemujaan Tuhan dalam manifestasinya sebagai Dewa Sangkara sebagai dewa tumbuh-tumbuhan dalam kepercayaan Hindu Bali. Walaupun dalam kebudayaan Bali perempuan dan laki-laki dianggap setara dalam upaya pelestarian alam, perempuan tetap mendapatkan tugas untuk mempersiapkan prosesi upacara agama, seperti Tumpek Wariga ini. Hal ini terjadi sebab perempuan dianggap memiliki karakteristik seperti alam, mereka (...) memiliki kedekatan dan kepekaan terhadap alam. Hal ini tentu sejalan dengan karateristik dan nilai-nilai dalam ekofeminisme yang menekankan peran perempuan dalam menjaga alam. Fokus penelitian ini menjawab persoalan tentang unsur-unsur kebudayaan dalam Tumpek Wariga, nilai-nilai ekofeminisme yang terkandung di dalamnya, serta bagaimana masyarakat Bali mempertahankannya sebagai kearifan lokal. Penelitian “Nilai-nilai Ekofeminisme dalam Perayaan Tumpek Wariga di Bali”, merupakan kajian kepustakaan. Tumpek Wariga memenuhi enam unsur kebudayaan. Di dalamnya, terdapat nilai-nilai ekofeminisme sebab perempuan diberikan keleluasaan untuk berperan sentral dalam pelaksanaan Tumpek Wariga yang bertujuan untuk menjaga kelestarian ibu bumi. Tumpek Wariga tetap dilaksanakan hingga saat ini, sebab adanya kebutuhan spiritual dan juga fisik terkait Tuhan dan alam. (shrink)

Saya telah membaca banyak diskusi baru-baru ini batas komputasi dan alam semesta sebagai komputer, berharap untuk menemukan beberapa komentar pada karya menakjubkan fisikawan polimatematika dan teori keputusan David Wolpert tetapi belum menemukan satu rujukan dan jadi aku menyajikan ringkasan ini sangat singkat. Wolpert terbukti beberapa impotensi yang menakjubkan atau teorema ketidaklengkapan (1992 untuk 2008-Lihat arxiv dot org) pada batas untuk kesimpulan (perhitungan) yang begitu umum mereka independen dari perangkat melakukan komputasi, dan bahkan independen dari hukum fisika, sehingga mereka berlaku (...) di seluruh komputer, fisika, dan perilaku manusia. Mereka memanfaatkan diagonalisasi Cantor, paradoks liar dan worldlines untuk memberikan apa yang mungkin menjadi teorema utama dalam teori mesin Turing, dan tampaknya memberikan wawasan ketidakmungkinan, ketidaklengkapan, batas komputasi, dan alam semesta sebagai komputer, di semua semesta yang mungkin dan semua makhluk atau mekanisme, menghasilkan, antara lain, non-kuantum prinsip ketidakpastian mekanik dan bukti monoteisme. Ada hubungan yang jelas dengan karya klasik Chaitin, Solomonoff, Komolgarov dan Wittgenstein dan dengan anggapan bahwa tidak ada program (dan dengan demikian tidak ada perangkat) dapat menghasilkan urutan (atau perangkat) dengan kompleksitas yang lebih besar daripada memiliki. Orang mungkin mengatakan bahwa tubuh kerja menyiratkan ateisme karena tidak dapat ada entitas yang lebih kompleks daripada alam semesta fisik dan dari sudut pandang Wittgensteinian, ' lebih kompleks ' tidak berarti (tidak memiliki kondisi kepuasan, yaitu, pembuat kebenaran atau tes). Bahkan ' Allah ' (yaitu, sebuah ' device'dengan waktu tak terbatas/ruang dan energi) tidak dapat menentukan apakah yang diberikan ' nomor ' adalah ' acak ', atau menemukan cara tertentu untuk menunjukkan bahwa diberikan ' formula ', ' teorema ' atau ' kalimat ' atau ' perangkat ' (semua ini menjadi permainan bahasa yang kompleks) adalah bagian dari ' sistem ' tertentu. Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan ulasan 2006-2019 2nd Ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019). (shrink)

This is an elaboration and a critique of Ibn Arabi's cosmology written in his book "Shajarah Al-Kawn".

Ini bukan buku yang sempurna, tapi itu unik, dan jika Anda skim pertama 400 atau jadi halaman, yang terakhir 300 (dari beberapa 700) adalah upaya yang cukup baik untuk menerapkan apa yang diketahui tentang perilaku perubahan sosial dalam kekerasan dan tata krama dari masa ke waktu. Topik dasarnya adalah: Bagaimana genetika kita mengendalikan dan membatasi perubahan sosial? Anehnya ia gagal untuk menggambarkan sifat dari pilihan kerabat (inklusif kebugaran) yang menjelaskan banyak hewan dan kehidupan sosial manusia. Dia juga (seperti hampir semua (...) orang) tidak memiliki kerangka yang jelas untuk menggambarkan struktur Logis rasionalitas (LSR-John Searle istilah yang disukai) yang saya lebih suka menyebut psikologi deskriptif pemikiran yang lebih tinggi (DPHOT). Dia seharusnya mengatakan sesuatu tentang banyak cara lain menyalahgunakan dan mengeksploitasi orang dan planet, karena sekarang ini jauh lebih parah untuk membuat bentuk lain dari kekerasan hampir tidak relevan. Memperluas konsep kekerasan untuk memasukkan konsekuensi global jangka panjang-dari replikasi gen seseorang, dan memiliki pemahaman tentang bagaimana evolusi bekerja (yaitu, pilihan kerabat) akan memberikan perspektif yang sangat berbeda tentang sejarah, peristiwa saat ini, dan bagaimana hal yang mungkin akan pergi dalam beberapa ratus tahun mendatang. Salah satu mungkin mulai dengan mencatat bahwa penurunan kekerasan fisik atas sejarah telah dicocokkan (dan dimungkinkan) oleh yang terus meningkat tanpa ampun perkosaan dari planet (yaitu, oleh kehancuran masyarakat dari masa depan keturunan mereka sendiri’). Pinker (seperti kebanyakan orang sebagian besar waktu) sering terganggu oleh kedakalan budaya ketika itu biologi yang penting. Lihat ulasan terbaru saya dari Wilson's ' penaklukan sosial bumi ' dan Nowak dan Highfield ' Supercooperator ' di sini dan di net untuk ringkasan singkat dari vacuity ' benar altruisme' (kelompok seleksi), dan operasi seleksi Kin dan tidak berguna dan dangkal menggambarkan perilaku dalam istilah budaya. Ini adalah sifat klasik/membina isu dan alam mengalahkan memelihara--jauh. Apa yang sebenarnya penting adalah kekerasan yang dilakukan ke bumi oleh peningkatan tanpa henti dalam populasi dan penghancuran sumber daya (karena obat-obatan dan teknologi dan penindasan konflik oleh polisi dan militer). Sekitar 200.000 lebih banyak orang sehari (lain Las Vegas setiap 10 hari, Los Angeles lain setiap bulan), 6 ton atau lebih dari humus pergi ke laut/orang/tahun -sekitar 1% dari seluruh dunia menghilang tahunan, dll berarti bahwa kecuali beberapa keajaiban terjadi biosfer dan peradaban sebagian besar akan runtuh selama dua abad berikutnya, dan akan ada kelaparan, kesengsaraan dan kekerasan dari setiap jenis pada skala yang mengejutkan. Perilaku, pendapat, dan kecenderungan rakyat untuk melakukan tindak kekerasan tidaklah relevan kecuali mereka dapat melakukan sesuatu untuk menghindari malapetaka ini, dan saya tidak melihat bagaimana hal itu akan terjadi. Tidak ada ruang untuk argumen, dan tidak ada gunanya baik (ya I'ma fatalist), jadi aku hanya akan membuat beberapa komentar seolah-olah mereka fakta. Jangan bayangkan saya memiliki pasak pribadi dalam mempromosikan satu kelompok dengan mengorbankan orang lain. I am 78, tidak memiliki keturunan dan tidak ada kerabat dekat dan tidak mengidentifikasi dengan politik, nasional atau kelompok agama dan menganggap yang saya milik secara default sebagai sama seperti menjijikkan sebagai semua sisanya. Orang tua adalah musuh terburuk kehidupan di bumi dan, mengambil pandangan yang luas hal, perempuan adalah sebagai kekerasan sebagai orang ketika orang menganggap fakta bahwa kekerasan perempuan (seperti sebagian besar yang dilakukan oleh pria) sebagian besar dilakukan dalam gerakan lambat, pada jarak dalam ruang dan waktu dan sebagian besar dilakukan oleh proxy-oleh keturunan mereka dan oleh laki. Semakin, perempuan melahirkan anak terlepas dari apakah mereka memiliki pasangan dan efek dari menghentikan satu wanita dari pembibitan adalah pada rerata jauh lebih besar daripada menghentikan satu orang, karena mereka adalah bottleneck reproduksi. Satu dapat mengambil pandangan bahwa orang dan keturunan mereka yang kaya layak kesengsaraan apa pun datang dengan cara mereka dan (dengan pengecualian langka) yang kaya dan terkenal adalah pelanggar terburuk. Meryl Streep atau Bill Gates atau J. K Rowling dan masing-masing anak mereka dapat menghancurkan 50 ton permukaan tanah masing-masing per tahun untuk generasi ke depan, sementara seorang petani India dan mungkin menghancurkan 1 ton. Jika seseorang menyangkal hal itu baik, dan untuk keturunan mereka aku berkata "Selamat datang di neraka di bumi" (WTHOE). Penekanan saat ini selalu pada hak asasi manusia, tetapi jelas bahwa jika peradaban adalah untuk berdiri kesempatan, tanggung jawab manusia harus menggantikan hak asasi manusia. Tidak ada yang mendapatkan hak tanpa menjadi warga negara yang bertanggung jawab dan hal pertama ini berarti adalahkerusakan lingkungan MI nimal. Tanggung jawab yang paling mendasar adalah tidak ada anak kecuali masyarakat Anda meminta Anda untuk memproduksinya. Sebuah masyarakat atau dunia yang memungkinkan orang berkembang biak secara acak akan selalu dimanfaatkan oleh gen egois sampai runtuh (atau mencapai titik di mana hidup ini begitu mengerikan itu tidak layak hidup). Jika masyarakat terus mempertahankan hak asasi manusia sebagai dasar, untuk keturunan mereka orang dapat mengatakan dengan percaya diri "wthoe". -/- Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21St Century 4th Ed (2019). (shrink)

Saya sangat terbiasa dengan buku aneh dan khusus orang, tapi Hawkins berdiri keluar karena penggunaan teknik sederhana untuk menguji ketegangan otot sebagai kunci untuk "kebenaran" dari segala jenis pernyataan apa pun-i. e., bukan hanya untuk Apakah orang yang diuji percaya, tapi apakah itu benar-benar benar! Apa yang terkenal adalah bahwa orang akan menunjukkan otomatis, gangguan fisiologis dan psikologis pingsan untuk apa saja mereka terpapar-gambar, suara, sentuhan, bau, ide, orang. Jadi, membaca otot untuk mengetahui perasaan mereka yang sebenarnya tidak radikal sama (...) sekali, tidak seperti menggunakannya sebagai tongkat menyiram (lebih otot membaca) untuk melakukan "ilmu paranormal". Hawkins menjelaskan penggunaan penurunan ketegangan pada otot lengan dalam menanggapi peningkatan beban kognitif sehingga menyebabkan lengan turun dalam menanggapi tekanan konstan jari seseorang. Dia tampaknya tidak menyadari bahwa ada yang lama didirikan dan luas upaya penelitian yang berkelanjutan dalam psikologi sosial disebut dengan frase seperti ' implisit kognisi ', ' automatisitas ' dll, dan bahwa penggunaan ' Kinesiology ' adalah salah satu bagian kecil. Selain nada otot (jarang digunakan) psikolog sosial mengukur EEG, respon kulit galvanik dan respon yang paling sering verbal kata, kalimat, gambar atau situasi pada waktu yang bervariasi dari detik ke bulan setelah stimulus. Banyak, seperti bargh dan Wegner, mengambil hasilnya berarti kita automaton yang belajar dan bertindak sebagian besar tanpa kesadaran melalui S1 (sistem otomatis 1) dan banyak orang lain seperti kihlstrom dan Shanks mengatakan studi ini cacat dan kami adalah makhluk S2 (sistem musyawatif 2). Meskipun Hawkins tampaknya tidak tahu, seperti di bidang lain dari psikologi deskriptif pemikiran yang lebih tinggi, situasi mengenai "automatisitas" masih sebagai kacau seperti itu ketika Wittgenstein menggambarkan alasan untuk sterilitas dan kemandulan psikologi di 30 ' s. Namun demikian, buku ini adalah mudah dibaca dan beberapa terapis dan guru spiritual mungkin menemukan penggunaan. Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019). (shrink)

Dalam hal paparan terhadap alam, terutama dalam perencanaan kota, ruang hijau sering kali mendapat banyak perhatian. Vegetasi bermanfaat bagi kesejahteraan manusia, dan hijau adalah warna dominan biosfer bumi. Tapi bagaimana dengan warna khas planet kita yang lain? Ruang biru adalah istilah yang menunjukkan permukaan luar ruangan yang alami (atau terkadang semi alami). perairan secara umum, termasuk lautan, sungai, danau, kanal, dll. Penelitian menunjukkan bahwa, seperti ruang hijau, ruang biru juga bermanfaat bagi kesehatan mental dan kesejahteraan psiko-sosial manusia [1]. Aspek (...) ini telah mendapatkan perhatian lebih dalam pada beberapa dekade terakhir, khususnya dalam konteks manajemen kesehatan masyarakat. Sebuah penelitian di Inggris mengungkapkan bahwa kunjungan ke ruang biru di perkotaan meningkat jumlahnya, hampir sama dengan yang ditemukan di pedesaan [2]. Penelitian ini juga menemukan bahwa masyarakat yang tinggal di daerah pedesaan tersebut lebih sering mengunjungi ruang biru, mungkin karena pilihan manusia jatuh pada ruang biru yang “terlihat alami”. (shrink)

Sikap kritis terhadap krisis ekologi yang berdampak buruk pada perempuan telah dimulai oleh Francoise d’Eaubonne dalam bukunya La Feminsme au la Mort (1974). Inilah awal terminologi ekofeminisme diperkenalkan. d’Eaubonne mengungkapkan adanya keterkaitan yang erat antara penindasan terhadap perempuan dan penindasan terhadap alam yang berakar pada kultur patriarki. Dalam sistem ini, perempuan menempati konstruksi posisi yang sama dengan alam yaitu sebagai objek, bukan subjek. Ekofeminisme kemudian lahir untuk memecahkan masalah kehidupan manusia dengan alam yang berangkat dari pengalaman perempuan (...) dan menjadikannya sebagai salah satu sumber belajar dalam pengelolaan dan pelestarian alam. Dalam artikel ini, saya akan mencoba melakukan kritik terhadap beberapa gagasan ekofeminisme. Kritik dalam gagasan ekofeminisme yang akan dilayangkan adalah terkait: relasi antara perempuan dan alam, sifat ideal perempuan, etika kepedulian, gagasan “Ibu Bumi”, dan gagasan menyembuhkan Bumi. Dengan metode studi pustaka, saya akan membedah gagasan dan solusi yang ditawarkan oleh ekofeminisme dalam menghadapi alam saat ini dan melihat apakah ekofeminisme masih relevan dalam epos Antroposen. (shrink)

Kosmovisi Adalah Istilah yang seharusnya berarti seperangkat fondasi yang darinya muncul pemahaman sistemik tentang Alam Semesta, komponen-komponennya sebagai kehidupan, dunia tempat kita hidup, alam, fenomena manusia, dan hubungan mereka. Oleh karena itu, ini adalah bidang filsafat analitis yang disuplai oleh ilmu pengetahuan, yang tujuannya adalah pengetahuan yang terkumpul dan berkelanjutan secara epistemologis tentang segala sesuatu yang ada dan terkandung dalam diri kita, yang mengelilingi kita, dan yang berhubungan dengan kita dengan cara apa pun. Ini adalah sesuatu yang sama (...) tuanya dengan pemikiran manusia, dan, selain menggunakan unsur-unsur kosmologi ilmiah, ini mencakup segala sesuatu dalam filsafat dan sains yang mengacu pada alam semesta dan kehidupan. Kosmovisi bukanlah sekumpulan ide, hipotesis, dan asumsi, melainkan sebuah sistem yang didasarkan pada observasi, analisis, bukti, dan demonstrasi. Tidak ada kosmovisi yang bermaksud untuk mendefinisikan, menetapkan, atau mengusulkan, tetapi hanya memahami, menganalisis, dan menafsirkan. Masing-masing dari kita membangun dan membawa kosmovisi-nya sepanjang hidup, tanpa menetapkan bentuk, sebagai latar belakang pemikiran dan perilaku kita. Secara linguistic, Istilah "kosmovisi" akan berasal dari padanan bahasa Jerman untuk konsep "Weltanschauung", seperti yang digunakan oleh beberapa filsuf. Namun, hubungan linguistic ini tidak dapat diterapkan karena bertentangan dengan apa yang kami usulkan sebagai kosmovisi. Kata Jerman ini mengacu pada visi pra-logis atau proto-eksperimental tentang realitas, dengan konteks intuitif dan jauh dari pengetahuan kritis yang masih belum ada pada saat perumusannya. Tidak diragukan lagi, kosmovisi, dalam pengertian yang kita pahami, menampung dan menggunakan elemen-elemen proto-eksperimental atau pra-logis yang mencakup sejarah, ketidaksadaran kolektif, dan semua pola dasar yang kita bawa. Namun, dalam konsep yang kami terapkan di sini, kosmovisi jauh melampaui konten ini, pertama-tama dengan terus-menerus menyerahkannya untuk menghadirkan pemikiran kritis dan akhirnya dengan menjadikan pengalaman analitik (dan bukan pemikiran itu sendiri atau intuisi) sebagai alam semesta yang sebenarnya. António Lopes memaparkan luasnya konten ini: -/- "Kosmovisi bukanlah produk dari pemikiran. Mereka tidak muncul dari keinginan sederhana untuk mengetahui. Pemahaman tentang realitas adalah momen penting dalam konfigurasinya, tetapi, bagaimanapun, itu hanya satu. Itu berasal dari perilaku vital, dari pengalaman hidup, dari struktur totalitas psikis kita. Peningkatan kehidupan menuju kesadaran dalam pengetahuan tentang realitas, dalam penilaian kehidupan dan dalam realitas kehendak adalah pekerjaan yang lambat dan sulit yang telah dilakukan umat manusia dalam pengembangan konsepsi kehidupan. (W. Dilthey, 1992 [1911]: 120)" . Dalam karya ini, kami berusaha menguraikan sebuah visi kosmik berdasarkan realitas yang ditawarkan sains saat ini. Kami tidak mengusulkan, kapan pun, untuk melakukan sains atau berteori tentang filsafat. Namun, kami akan selalu berusaha untuk didukung oleh mereka atau, setidaknya, dilindungi oleh mereka dari distorsi kognitif yang biasanya kita bawa. (shrink)

Ini adalah review yang sangat baik gen/lingkungan interaksi pada perilaku dan, meskipun menjadi sedikit tanggal, adalah mudah dan bermanfaat dibaca. Mereka mulai dengan kembar studi yang menunjukkan dampak luar biasa genetika pada perilaku. Mereka mencatat semakin terkenal studi Judith Harris yang memperluas dan meringkas fakta bahwa lingkungan rumah bersama hampir tidak berpengaruh pada perilaku dan bahwa anak angkat tumbuh menjadi berbeda dari stepbrothers dan saudari mereka sebagai orang yang dipilih secara acak. Salah satu titik dasar bahwa mereka (dan hampir semua (...) orang yang membahas genetika perilaku) gagal untuk dicatat adalah bahwa ratusan (ribuan tergantung pada sudut pandang Anda) dari univeryang perilaku manusia, termasuk semua dasar dari kepribadian kita, adalah 100% ditentukan oleh gen kita, dengan tidak ada variasi dalam normals. Semua orang melihat pohon sebagai pohon dan bukan batu, mencari dan makan makanan, menjadi marah dan cemburu dll. Jadi, apa yang kebanyakan mereka bicarakan di sini adalah berapa banyak lingkungan (budaya) dapat mempengaruhi tingkat yang berbagai sifat ditampilkan, daripada penampilan mereka. -/- Akhirnya, mereka mendiskusikan egenetika dalam cara politik yang benar biasa, gagal untuk dicatat bahwa kita dan semua organisme adalah produk dari egenetika alam dan bahwa upaya untuk mengalahkan seleksi alam dengan obat-obatan, pertanian, dan peradaban secara keseluruhan, adalah bencana bagi setiap masyarakat yang tetap dalam melakukan hal ini. Sebanyak 50% dari semua konsepsi, atau beberapa 100 juta/tahun, berakhir di awal aborsi spontan, hampir semua tanpa ibu yang sadar. Pemusnahan alami ini gen yang rusak mendorong evolusi, membuat kita relatif suara genetik dan membuat masyarakat mungkin. Dysgenics cukup untuk menghancurkan peradaban tetapi kelebihan penduduk akan do pertama. -/- Mereka yang berharap komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systEMS Lihat modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa di Ludwig Wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet Doomed--artikel dan ulasan 2006-2017' 3Rd Ed (2019). (shrink)

The author discusses Mahfuj Alam's viral speech advocating for a shift from Bengali to Bangladeshi nationalism, which is more inclusive and tolerant. The core of Mahfuj's argument is that the reform of the state should begin with the moral reform of individuals, which then extends to societal change. He criticizes the historical application of Bengali nationalism for being exclusionary and contributing to the rise of authoritarianism, suggesting that a reformed secularism within a new nationalist framework could better embrace the (...) diversity of Bangladesh. The author analyzes Mahfuj's perspective, noting its potential oversimplifications and exploring whether a new form of nationalism or a reimagined Bengali nationalism could more effectively address the country's challenges. (shrink)

Dunia telah menyaksikan terjadinya bencana lingkungan hidup, seperti yang tampak pada kejadian krisis iklim dan hilangnya keanekaragaman hayati. Permasalahan ini telah melewati tahap yang sudah tidak dapat dikembalikan lagi sebagai akibat dari aktivitas antropogenik. Dalam Nature’s World View (Volume 577, 295, 2020), Shah menegaskan bahwa permasalahan lingkungan global tidak hanya membutuhkan ilmu alam tetapi juga ilmu sosial dan humaniora untuk menanganinya. Ditulis pada Hari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Vietnam, dan berdasarkan pengalaman kami dalam melakukan penelitian, penyuntingan, dan peninjauan, dan (...) untuk membantu para ilmuwan pemula, kami ingin mengusulkan lima prinsip yang dapat membantu kita dalam memanfaatkan kekuatan ilmu sosial dan humaniora untuk membangun budaya surplus lingkungan. Budaya sangat penting untuk mempromosikan kegiatan pelestarian keanekaragaman hayati dan mitigasi perubahan iklim [2]. (shrink)

This thirteenth volume of Collected Papers is an eclectic tome of 88 papers in various fields of sciences, such as astronomy, biology, calculus, economics, education and administration, game theory, geometry, graph theory, information fusion, decision making, instantaneous physics, quantum physics, neutrosophic logic and set, non-Euclidean geometry, number theory, paradoxes, philosophy of science, scientific research methods, statistics, and others, structured in 17 chapters (Neutrosophic Theory and Applications; Neutrosophic Algebra; Fuzzy Soft Sets; Neutrosophic Sets; Hypersoft Sets; Neutrosophic Semigroups; Neutrosophic Graphs; Superhypergraphs; Plithogeny; (...) Information Fusion; Statistics; Decision Making; Extenics; Instantaneous Physics; Paradoxism; Mathematica; Miscellanea), comprising 965 pages, published between 2005-2022 in different scientific journals, by the author alone or in collaboration with the following 110 co-authors (alphabetically ordered) from 26 countries: Abduallah Gamal, Sania Afzal, Firoz Ahmad, Muhammad Akram, Sheriful Alam, Ali Hamza, Ali H. M. Al-Obaidi, Madeleine Al-Tahan, Assia Bakali, Atiqe Ur Rahman, Sukanto Bhattacharya, Bilal Hadjadji, Robert N. Boyd, Willem K.M. Brauers, Umit Cali, Youcef Chibani, Victor Christianto, Chunxin Bo, Shyamal Dalapati, Mario Dalcín, Arup Kumar Das, Elham Davneshvar, Bijan Davvaz, Irfan Deli, Muhammet Deveci, Mamouni Dhar, R. Dhavaseelan, Balasubramanian Elavarasan, Sara Farooq, Haipeng Wang, Ugur Halden, Le Hoang Son, Hongnian Yu, Qays Hatem Imran, Mayas Ismail, Saeid Jafari, Jun Ye, Ilanthenral Kandasamy, W.B. Vasantha Kandasamy, Darjan Karabašević, Abdullah Kargın, Vasilios N. Katsikis, Nour Eldeen M. Khalifa, Madad Khan, M. Khoshnevisan, Tapan Kumar Roy, Pinaki Majumdar, Sreepurna Malakar, Masoud Ghods, Minghao Hu, Mingming Chen, Mohamed Abdel-Basset, Mohamed Talea, Mohammad Hamidi, Mohamed Loey, Mihnea Alexandru Moisescu, Muhammad Ihsan, Muhammad Saeed, Muhammad Shabir, Mumtaz Ali, Muzzamal Sitara, Nassim Abbas, Munazza Naz, Giorgio Nordo, Mani Parimala, Ion Pătrașcu, Gabrijela Popović, K. Porselvi, Surapati Pramanik, D. Preethi, Qiang Guo, Riad K. Al-Hamido, Zahra Rostami, Said Broumi, Saima Anis, Muzafer Saračević, Ganeshsree Selvachandran, Selvaraj Ganesan, Shammya Shananda Saha, Marayanagaraj Shanmugapriya, Songtao Shao, Sori Tjandrah Simbolon, Florentin Smarandache, Predrag S. Stanimirović, Dragiša Stanujkić, Raman Sundareswaran, Mehmet Șahin, Ovidiu-Ilie Șandru, Abdulkadir Șengür, Mohamed Talea, Ferhat Taș, Selçuk Topal, Alptekin Ulutaș, Ramalingam Udhayakumar, Yunita Umniyati, J. Vimala, Luige Vlădăreanu, Ştefan Vlăduţescu, Yaman Akbulut, Yanhui Guo, Yong Deng, You He, Young Bae Jun, Wangtao Yuan, Rong Xia, Xiaohong Zhang, Edmundas Kazimieras Zavadskas, Zayen Azzouz Omar, Xiaohong Zhang, Zhirou Ma.‬‬‬‬‬‬‬‬. (shrink)

In this paper, I seek to explain Suhrawardī’s method of writing his allegories – how he draws upon his philosophical principles to construct forms and plots of his stories. To do so, I begin by delineating two key doctrines of his Illuminationist (Ishrāqī) ontology: the world of Forms (‘ālam al-muthul) and the discontinuous imaginal world (‘ālam al-mithāl al-munfaṣil). I provide an account of the history of these two doctrines and the nature of these two worlds, and then consider some of (...) their functions for, and effects on, Suhrawardī’s explanations and analyses. I will then deal with Suhrawardī’s allegories, pinpointing particular effects of the belief in the world of Forms and the imaginal world on his symbolisms and allegories. Distinguishing three main spiritual-mystical notions in Suhrawardī’s allegories, I elaborate upon the role of the above two doctrines in his construction of characters and fictional events, whereby I demystify certain symbols in these stories. I conclude that there is a close tie between Suhrawardī’s allegories and his philosophical doctrines. Thus, his spiritual doctrines are presented in a symbolic form in certain allegorical characters and adventures. The deployment of characteristics of the world of Forms and the imaginal world plays a central role here. (shrink)

This fourteenth volume of Collected Papers is an eclectic tome of 87 papers in Neutrosophics and other fields, such as mathematics, fuzzy sets, intuitionistic fuzzy sets, picture fuzzy sets, information fusion, robotics, statistics, or extenics, comprising 936 pages, published between 2008-2022 in different scientific journals or currently in press, by the author alone or in collaboration with the following 99 co-authors (alphabetically ordered) from 26 countries: Ahmed B. Al-Nafee, Adesina Abdul Akeem Agboola, Akbar Rezaei, Shariful Alam, Marina Alonso, Fran (...) Andujar, Toshinori Asai, Assia Bakali, Azmat Hussain, Daniela Baran, Bijan Davvaz, Bilal Hadjadji, Carlos Díaz Bohorquez, Robert N. Boyd, M. Caldas, Cenap Özel, Pankaj Chauhan, Victor Christianto, Salvador Coll, Shyamal Dalapati, Irfan Deli, Balasubramanian Elavarasan, Fahad Alsharari, Yonfei Feng, Daniela Gîfu, Rafael Rojas Gualdrón, Haipeng Wang, Hemant Kumar Gianey, Noel Batista Hernández, Abdel-Nasser Hussein, Ibrahim M. Hezam, Ilanthenral Kandasamy, W.B. Vasantha Kandasamy, Muthusamy Karthika, Nour Eldeen M. Khalifa, Madad Khan, Kifayat Ullah, Valeri Kroumov, Tapan Kumar Roy, Deepesh Kunwar, Le Thi Nhung, Pedro López, Mai Mohamed, Manh Van Vu, Miguel A. Quiroz-Martínez, Marcel Migdalovici, Kritika Mishra, Mohamed Abdel-Basset, Mohamed Talea, Mohammad Hamidi, Mohammed Alshumrani, Mohamed Loey, Muhammad Akram, Muhammad Shabir, Mumtaz Ali, Nassim Abbas, Munazza Naz, Ngan Thi Roan, Nguyen Xuan Thao, Rishwanth Mani Parimala, Ion Pătrașcu, Surapati Pramanik, Quek Shio Gai, Qiang Guo, Rajab Ali Borzooei, Nimitha Rajesh, Jesús Estupiñan Ricardo, Juan Miguel Martínez Rubio, Saeed Mirvakili, Arsham Borumand Saeid, Saeid Jafari, Said Broumi, Ahmed A. Salama, Nirmala Sawan, Gheorghe Săvoiu, Ganeshsree Selvachandran, Seok-Zun Song, Shahzaib Ashraf, Jayant Singh, Rajesh Singh, Son Hoang Le, Tahir Mahmood, Kenta Takaya, Mirela Teodorescu, Ramalingam Udhayakumar, Maikel Y. Leyva Vázquez, V. Venkateswara Rao, Luige Vlădăreanu, Victor Vlădăreanu, Gabriela Vlădeanu, Michael Voskoglou, Yaser Saber, Yong Deng, You He, Youcef Chibani, Young Bae Jun, Wadei F. Al-Omeri, Hongbo Wang, Zayen Azzouz Omar. (shrink)

This sixth volume of Collected Papers includes 74 papers comprising 974 pages on (theoretic and applied) neutrosophics, written between 2015-2021 by the author alone or in collaboration with the following 121 co-authors from 19 countries: Mohamed Abdel-Basset, Abdel Nasser H. Zaied, Abduallah Gamal, Amir Abdullah, Firoz Ahmad, Nadeem Ahmad, Ahmad Yusuf Adhami, Ahmed Aboelfetouh, Ahmed Mostafa Khalil, Shariful Alam, W. Alharbi, Ali Hassan, Mumtaz Ali, Amira S. Ashour, Asmaa Atef, Assia Bakali, Ayoub Bahnasse, A. A. Azzam, Willem K.M. Brauers, (...) Bui Cong Cuong, Fausto Cavallaro, Ahmet Çevik, Robby I. Chandra, Kalaivani Chandran, Victor Chang, Chang Su Kim, Jyotir Moy Chatterjee, Victor Christianto, Chunxin Bo, Mihaela Colhon, Shyamal Dalapati, Arindam Dey, Dunqian Cao, Fahad Alsharari, Faruk Karaaslan, Aleksandra Fedajev, Daniela Gîfu, Hina Gulzar, Haitham A. El-Ghareeb, Masooma Raza Hashmi, Hewayda El-Ghawalby, Hoang Viet Long, Le Hoang Son, F. Nirmala Irudayam, Branislav Ivanov, S. Jafari, Jeong Gon Lee, Milena Jevtić, Sudan Jha, Junhui Kim, Ilanthenral Kandasamy, W.B. Vasantha Kandasamy, Darjan Karabašević, Songül Karabatak, Abdullah Kargın, M. Karthika, Ieva Meidute-Kavaliauskiene, Madad Khan, Majid Khan, Manju Khari, Kifayat Ullah, K. Kishore, Kul Hur, Santanu Kumar Patro, Prem Kumar Singh, Raghvendra Kumar, Tapan Kumar Roy, Malayalan Lathamaheswari, Luu Quoc Dat, T. Madhumathi, Tahir Mahmood, Mladjan Maksimovic, Gunasekaran Manogaran, Nivetha Martin, M. Kasi Mayan, Mai Mohamed, Mohamed Talea, Muhammad Akram, Muhammad Gulistan, Raja Muhammad Hashim, Muhammad Riaz, Muhammad Saeed, Rana Muhammad Zulqarnain, Nada A. Nabeeh, Deivanayagampillai Nagarajan, Xenia Negrea, Nguyen Xuan Thao, Jagan M. Obbineni, Angelo de Oliveira, M. Parimala, Gabrijela Popovic, Ishaani Priyadarshini, Yaser Saber, Mehmet Șahin, Said Broumi, A. A. Salama, M. Saleh, Ganeshsree Selvachandran, Dönüș Șengür, Shio Gai Quek, Songtao Shao, Dragiša Stanujkić, Surapati Pramanik, Swathi Sundari Sundaramoorthy, Mirela Teodorescu, Selçuk Topal, Muhammed Turhan, Alptekin Ulutaș, Luige Vlădăreanu, Victor Vlădăreanu, Ştefan Vlăduţescu, Dan Valeriu Voinea, Volkan Duran, Navneet Yadav, Yanhui Guo, Naveed Yaqoob, Yongquan Zhou, Young Bae Jun, Xiaohong Zhang, Xiao Long Xin, Edmundas Kazimieras Zavadskas. (shrink)

Altruisme pada makhluk sosial, selain manusia, selalu menjadi topik yang menarik. Satu dari contoh tipikalnya adalah semut pekerja – semut mandul yang bekerja tanpa kenal lelah demi ratu mereka. Bisa dibilang, evaluasi menurut asas biaya-manfaat dalam sistem koloni semut sedang berlangsung di tingkat kolektif dan bukan tingkat individu. Perlu dicatat bahwa hal ini secara biologis lebih merupakan batasan yang “keras” daripada pilihan yang bersifat “pribadi”. Perilaku altruistik yang dipilih secara alami pada hewan bermanfaat bagi kelangsungan hidup dan reproduksi spesies yang (...) membawa biaya individu (pengorbanan). Secara keseluruhan, perilaku seperti ini disebut altruisme biologis [1]. Niat dan perilaku manusia sering kali merupakan gabungan yang jauh lebih rumit dari naluri biologis dan kognisi tingkat lanjut. Perilaku altruistik pada manusia yang banyak ditemukan telah dikaitkan secara positif dengan kebahagiaan, kesehatan mental yang lebih baik, dan kesehatan fisik yang lebih baik, yang disarankan selaras dengan prinsip biologis dan evolusioner alam [2]. Dalam sebuah studi di tahun 2019 yang diterbitkan dalam Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS), peneliti menemukan bahwa perilaku altruistik dapat menghilangkan rasa sakit fisik dengan mengurangi aktivitas otak di dorsal anterior cingulate cortex dan bilateral insula dalam merespon rangsangan yang menyakitkan [3]. (shrink)

Penelitian ini bertujuan untuk melegitimasi upaya terraforming atau perekayasaan planet, oleh sebab selama ini, proyek dan upaya perealisasian terraforming selalu terbentur dengan permasalahan moral dalam wacana environmentalis. Penelitian ini bertitik tolak pada: pertama, desakan kebutuhan manusia mencari planet layak huni untuk ditinggali. Kedua, hadirnya konflik yang diprakarsai oleh para environmentalis, sehingga menyebabkan penolakan dan pertentangan terhadap terraforming dan upaya perealisasiannya. Ketiga, klaim-klaim enviromentalis yang selama ini dianggap terlalu kuat bagi pengembangan dan perealisasian terraforming. Keempat, kurangnya eksplorasi atas perspektif lain yang (...) mampu menguatkan upaya terraforming. Biosentris–fungsional dalam perspektif etika lingkungan, merupakan hasil dari kolaborasi antara perspektif biosentris sebagai inti, antroposentris sebagai tujuan, dan zoosentris sebagai pelengkap dalam mendukung legitimasi upaya terraforming. Penelitian ini, melalui sudut pandang biosentris–fungsional, berupaya untuk mematahkan berbagai argumentasi atas penolakan yang diajukan oleh para environmentalis dan menghasilkan argumentasi yang kuat “mengapa terraforming perlu untuk diupayakan bagi kelangsungan hidup manusia”. Pada pemaparan lebih jauh, perspektif biosentris–fungsional mampu membangun dimensi moralnya sendiri dengan fondasi dan argumentasi yang kuat, sehingga memungkinkan untuk dapat dijustifikasi dengan baik. Simpulan akhir dalam penelitian ini adalah upaya terraforming dalam kerangka biosentris–fungsional, tidak bertentangan dengan moralitas, dan memiliki status yang alamiah dalam alam. (shrink)

Deskripsi pemikiran Adorno terhadap fenomena ekonomi memberi isyarat bahwa neoliberalisme bisa dibongkar. Neoliberalisme mempresentasikan diri dalam wujud rasional. Neoliberalisme sangat meyakinkan dan tampak alamiah berdasarkan klaim bahwa pasar dapat mengatur diri (self-regulating market). Klaim tersebut membuat neoliberalisme dalam perkembangannya dianggap sebagai koordinasi masyarakatyang memiliki rasionalitas. Bagi Adorno sejarah tentang sesuatu yang alamiah selalu berdasarkan pada mitos. Kapitalisme menurutnya adalah fakta sosial yang tidak natural. Penulis berkesimpulan bahwa neoliberalisme adalah fenomena yang tidak natural. Kapitalisme dan neoliberalisme hanya tampak alamiah. Mitoslah yang (...) membentuk kepercayaan bahwa sesuatu alamiah dan merupakan pokok dari sejarah. Adorno menolak pandangan tersebut dengan menyatakan bahwa sejarah mesti dimengerti secara kritis sebagai kemampuan manusia untuk mengonstitusikan bentuk sosial yang baru dalam relasinya dengan alam itu sendiri. Bagian berikutnya dari artikel ini membahas bagaimana neoliberalisme bekerja lewat distorsi komunikasi dalam sendi-sendi kehidupan sosial ekonomi, budaya dan politik. Demokrasi mengalami erosi pada substansinya. Rakyat kehilangan kemampuannya untuk berkomunikasi mengorganisir kehidupan bersamanya. Rakyat secara umum cenderung ikut terseret dalam arus neoliberalisasi. Kesadaran kritis melemah dan terdapat potensi hilangnya kedaulatan rakyat atas politik dan ekonomi. (shrink)

Konsep sekolah yang memerdekakan bukan lagi impian. Toto Raharjo mewujudkannya lewat SALAM, Sanggar Anak Alam. Sejak awal, SALAM berani menggunakan ideologi pendidikan dan kurikulum yang berbeda dari yang disahkan pemerintah. Itu sebabnya SALAM menjadi laboratorium pendidikan yang kerap dikunjungi para pemerhati pendidikan di Indonesia. -/- Hampir tiga dekade ia bergiat di ranah pemberdayaan masyarakat, yang mau tak mau melibatkan anak muda di dalamnya. Banyak hal yang dia geluti, dari pendidikan, budaya hingga masyarakat pedesaan. Pemikiran-pemikirannya membawa banyak kemajuan di berbagai (...) bidang yang ia sentuh. -/- Lugas dalam menggagas, dan tulus tanpa keluh, sosok Toto Raharjo terbilang langka di zaman yang pragmatis ini. Dalam Manusia Tanpa Sekolah, Rony K. Pratama memaparkan jejak-jejak genealogis pemikiran Toto Raharjo hingga mewujud dalam karya-karya kemasyarakatan tanpa pamrih. (shrink)

Sejak Gintis adalah ekonom senior dan saya telah membaca beberapa buku sebelumnya dengan bunga, saya mengharapkan beberapa wawasan lebih ke dalam perilaku. Sayangnya, ia membuat tangan yang mati seleksi kelompok dan fenomenologi ke dalam inti dari teori perilaku, dan ini sebagian besar membatalkan pekerjaan. Lebih buruk lagi, karena ia menunjukkan penilaian buruk seperti di sini, itu mempertanyakan semua pekerjaan sebelumnya. Upaya untuk membangkitkan kembali kelompok seleksi oleh teman-temannya di Harvard, Nowak dan Wilson, beberapa tahun yang lalu adalah salah satu skandal (...) utama dalam biologi dalam dekade terakhir, dan aku telah menceritakan kisah sedih dalam artikel ' altruisme, Yesus dan akhir dunia-bagaimana Yayasan Templeton membeli Profesor Harvard dan menyerang Evolution, rasionalitas dan peradaban--sebuah review dari E.O. Wilson ' The sosial penaklukan bumi ' (2012) dan Nowak dan Highfield ' Supercooperator ' (2012). Tidak seperti Nowak, Gintis tampaknya tidak termotivasi oleh agama fanatisme, tetapi oleh keinginan yang kuat untuk menghasilkan alternatif untuk realitas suram sifat manusia, dibuat mudah oleh (dekat Universal) kurangnya pemahaman tentang Biologi manusia dasar dan slateism kosong dari perilaku ilmuwan, akademisi lain, dan masyarakat umum. -/- Gintis benar serangan (seperti yang telah berkali-kali sebelumnya) ekonom, sosiolog dan ilmuwan perilaku lain karena tidak memiliki kerangka yang koheren untuk menggambarkan perilaku. Tentu saja, kerangka yang diperlukan untuk memahami perilaku adalah evolusi satu. Sayangnya, ia gagal untuk menyediakan satu dirinya sendiri (menurut banyak kritikus dan saya setuju), dan upaya untuk mengentalkan mayat busuk kelompok seleksi ke apa pun teori ekonomi dan psikologis ia telah menghasilkan dalam dekade kerja, hanya membatalkan seluruh proyek. -/- Meskipun Gintis membuat upaya gagah berani untuk memahami dan menjelaskan genetika, seperti Wilson dan Nowak, ia jauh dari seorang ahli, dan seperti mereka, matematika hanya membutakan dia ke ketidakmungkinan biologis dan tentu saja ini adalah norma dalam ilmu pengetahuan. Seperti yang terkenal Wittgenstein dicatat pada halaman pertama budaya dan nilai "tidak ada denominasi agama di mana penyalahgunaan ekspresi metafisik telah bertanggung jawab atas begitu banyak dosa seperti dalam matematika." -/- Itu selalu jelas bahwa gen yang menyebabkan perilaku yang menurunkan frekuensi sendiri tidak bisa bertahan, tapi ini adalah inti dari gagasan pemilihan kelompok. Selain itu, telah terkenal dan sering menunjukkan bahwa kelompok seleksi hanya mengurangi kebugaran inklusif (pilihan kerabat), yang, seperti yang telah dicatat Dawkins, hanyalah nama lain untuk evolusi oleh seleksi alam. Seperti Wilson, Gintis telah bekerja di arena ini selama sekitar 50 tahun dan masih belum menggenggam itu, tapi setelah skandal pecah, aku butuh waktu hanya 3 hari untuk menemukan, membaca dan memahami pekerjaan profesional yang paling relevan, seperti yang dijelaskan dalam artikel saya. Adalah pikiran membingungkan untuk menyadari bahwa Gintis dan Wilson tidak mampu untuk mencapai hal ini dalam hampir setengah abad. -/- Saya membahas kesalahan seleksi kelompok dan fenomenologi yang merupakan norma dalam akademisi sebagai kasus khusus dari kegagalan Universal dekat untuk memahami sifat manusia yang menghancurkan Amerika dan dunia. -/- Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systems tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019) -/- . (shrink)

Aku memberikan tinjauan rinci ' Batas Luar Nalar ' oleh Noson Yanofsky dari perspektif terpadu Wittgenstein dan psikologi evolusi. Saya menunjukkan bahwa kesulitan dengan masalah seperti paradoks dalam bahasa dan matematika, ketidaklengkapan, undecidability, komputasi, otak dan alam semesta sebagai komputer dll, Semua timbul dari kegagalan untuk melihat dengan seksama pada penggunaan bahasa kami dalam konteks yang sesuai dan karenanya kegagalan untuk memisahkan isu ilmiah fakta dari masalah bagaimana bahasa bekerja. Saya mendiskusikan pandangan Wittgenstein tentang ketidaklengkapan, paraconsistensi dan undecidability dan (...) karya Wolpert pada batasan untuk komputasi. Untuk jumlah itu: The Universe menurut Brooklyn---Good Science, tidak jadi baik filsafat. Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systEMS tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019). (shrink)

Academic study of religion, embracing what at the University of Dhaka is called World Religions and Culture, is a relatively new eld of scholarship in the world. It is only beginning to emerge in Bangladesh and other South asian countries. as distinguished om the theological study of reli‐ gion, which favours one’s own faith tradition, academic study of religion uses the same descriptive, analytic and critical academic criteria and methods to study any form of religious life, including one’s own. In (...) this paper, there has been an e ort to discuss the basic di erences between these two sorts of study. The paper then explores the brief history of academic study of religion in the modern world and how it came into being at Dhaka University (DU) as the Department of World Religions & Culture (WRC) under the faculty of arts. Finally, the crucial role of late Professor Dr. Joseph T. O’Connell (1940–2012) in forming the Department and its a liated Centre for Inter‐religious & Intercultural Dialogue (CIID) as an academic place for the study, teaching and doing research on the di erent religious issues for the promotion of multi‐religious and multi‐ cultural peace and harmony in Bangladesh is discussed. The paper has been written on the bases of the o cial documents of Dhaka University as for the existence of WRC and CIID, academic activities and works of faculty members of WRC, especially of Professor Dr. Joseph T. O’Connell, along with other primary and secondary literary sources relevant to the academic study of religion. (shrink)

Setelah setengah abad dalam pelupaan, sifat kesadaran sekarang topik terpanas dalam ilmu perilaku dan filsafat. Dimulai dengan karya perintis Ludwig Wittgenstein di tahun 1930-an (Blue dan Brown Books) dan dari 50-an sampai sekarang oleh penerus Logis John Searle, saya telah membuat tabel berikut sebagai heuristic untuk memajukan studi ini. Baris menunjukkan berbagai aspek atau cara belajar dan kolom menunjukkan proses yang tidak disengaja dan perilaku sukarela yang terdiri dari dua sistem (dual proses) dari struktur Logis kesadaran (LSC), yang juga dapat (...) dianggap sebagai struktur Logis rasionalitas (LSR-Searle), perilaku (LSB), kepribadian (LSP), realitas (LSOR), dari Intensionality (LSI)-istilah filosofis klasik, psikologi deskriptif kesadaran (DPC) , yang deskriptif psikologi pemikiran (DPT)-atau lebih baik, bahasa deskriptif psikologi pemikiran (LDPT), istilah yang diperkenalkan di sini dan dalam tulisan saya yang lain sangat baru-baru ini. -/- Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systEMS tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu pengetahuan, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019). (shrink)

Sebelum berkomentar secara rinci tentang making dunia sosial (MSW) saya akan pertama kali menawarkan beberapa komentar tentang filsafat (psikologi deskriptif) dan hubungannya dengan penelitian psikologis kontemporer seperti yang dicontohkan dalam karya Searle (S) dan Wittgenstein (W), karena saya merasa bahwa ini adalah cara terbaik untuk menempatkan Searle atau komentator pada perilaku, dalam perspektif yang tepat. Ini akan sangat membantu untuk melihat ulasan saya PNC, TLP, PI, OC, TARW dan buku-buku lain oleh dua jenius ini deskriptif psikologi. -/- S tidak merujuk (...) kepada W prescient pernyataan pikiran sebagai mekanisme di TLP, dan kehancuran itu dalam karyanya kemudian. Sejak W, S telah menjadi utama dekonstruktor pandangan mekanik ini perilaku, dan deskriptif yang paling penting psikolog (filsuf), tetapi tidak menyadari betapa benar-sama W diantisipasi dia maupun, oleh dan besar, melakukan orang lain (tetapi melihat banyak makalah dan buku dari dari dari membanggakan dan Copeland di W, Turing dan AI). S pekerjaan jauh lebih mudah untuk mengikuti dari W, dan meskipun ada beberapa jargon, itu sebagian besar spektakuler jelas jika Anda mendekati dari arah yang benar. Lihat ulasan saya untuk W S dan buku lainnya untuk lebih jelasnya. -/- Secara keseluruhan, MSW adalah ringkasan yang baik dari banyak kemajuan besar atas Wittgenstein yang dihasilkan dari setengah abad S bekerja, tetapi dalam pandangan saya, W masih adalah tiada banding untuk psikologi dasar setelah Anda memahami apa yang dia katakan (Lihat ulasan saya). Idealnya, mereka harus dibaca bersama-sama: Searle untuk CLEAR koheren prosa dan generalisasi pada operasi S2/S3, diilustrasikan dengan contoh W perspiculet operasi S1/S2, dan brilian aphorisms. Jika saya masih jauh lebih muda saya akan menulis buku melakukan hal itu. -/- Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systEMS tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa dalam Ludwig wittgenstein dan John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st Century 4th Ed (2019) . (shrink)